幸福在一念之間

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幸福在一念之間

蔡禮旭老師主講 馬來西亞中華文化教育中心

「幸福在一念之間」。「幸福」這兩個字，其實我們都非常熟悉，但每一個人對幸福的看法、認知、追求，可能不盡相同。諸位朋友們，您幸福嗎？你是說這一生幸福呢，還是現在很幸福呢？所以你看，這個問題一深入，所以每個問題的思考，有深度，也有廣度。

每一個人都在追求幸福，這是人生的目標。而當我們看到「幸福」兩個字的時候，我們有沒有想到，怎麼給父母幸福？怎麼給下一代幸福？怎麼給我們的學生人生幸福？怎麼給我們身邊所有有緣的人，因為遇到我們，而帶給他人生的幸福？我們有沒有思考過這個問題？

所以我們到底認不認識真正的幸福？「真」幸福。為什麼這個「真」要強調呢？因為太多人很努力，最後都是很無奈。有些上了年紀四五十歲的人，都會講一句話：假如人生讓我重來一次，我一定不會這樣那樣。但這一句話重點在前面，「重來一次」，請問大家，人生能不能重來？不行。再一個問題是，人生再來一次，你就真的不會再走回這個樣子嗎？那得要有定力、有智慧才辦得到。

所以剛剛跟大家提到「真幸福」，這個「真」是不變的才會幸福。而一個人他的孝心自始至終不變，這個人很幸福。大家有沒有看過一個六十幾歲的人，見到他九十歲的老母親，就像那個兩歲的孩子看到他媽媽進門，然後這個孩子雙手打開，「媽——」，抱在媽媽的懷裡，幸不幸福？幸福。那你們有沒有看過六十歲的人，一進門，「娘——」，有沒有？哇，你假如有看到這樣的人，你趕快去跟他取經，他知道人生真幸福是什麼。

「幸福在一念之間」，這一念的轉變不只是自己的幸福，後代子子孫孫能不能幸福，在我們這一念是不是正確的價值觀。

幸福在一念之間（第一集）

蔡禮旭老師主講 2010/11/21　馬來西亞中華文化教育中心

尊敬的諸位長輩，諸位教育界的前輩，學長們、同仁們，大家上午好！

今天大家共聚一堂，我們可以體會到，「有緣千里來相會」，可能坐在大家身邊的學長們，跟我們所住的地方，可能都有千里之遠，這一次我們來自中國大陸，來自汶萊、菲律賓、新加坡，有沒有泰國？有，這麼多東南亞的國家，還有台灣，還有我們馬來西亞本地的華人，大家共聚一堂，為了共同的目標，什麼目標呢？給我們下一代創造幸福的人生。由於這個信念，我們才會聚在一堂。

所以人與人之間的緣分，都沒有偶然的。有沒有哪一個朋友，你是被強迫進來的，現在還搞不清楚狀況的，有沒有？應該都沒有，大家都是一份對教育的使命，大家共聚一堂，一起來探討、來深入我們老祖宗五千年的智慧，所謂站在巨人的肩膀上看得更遠。

而今天一開始跟大家交流到的題目，「幸福在一念之間」。「幸福」這兩個字，其實我們都非常熟悉，但每一個人對幸福的看法、認知、追求，可能不盡相同。諸位朋友們，您幸福嗎？你是說這一生幸福呢，還是現在很幸福呢？所以你看，這個問題一深入，所以每個問題的思考，有深度，也有廣度。台灣有一陣子有一個電視節目，有一個人姓胡，叫「姓胡嗎」，人家問他，你姓胡嗎？他說，很美滿。

所以，每一個人都在追求幸福，這是人生的目標。而當我們看到「幸福」兩個字的時候，我們有沒有想到，怎麼給父母幸福？怎麼給下一代幸福？怎麼給我們的學生人生幸福？怎麼給我們身邊所有有緣的人，因為遇到我們，而帶給他人生的幸福？我們有沒有思考過這個問題？

假如我們這一生自始至終只想一個問題，就是只想到自己的幸福，那我相信他鐵定不幸福。為什麼？因為幸福不會降臨到一個這麼自私的人的生命當中。他一自私，只想自己，不順自己意，不高興就來了，脾氣就來了，他怎麼可能會幸福呢？他只想自己，心量愈來愈小，小鼻子又小眼睛，他的世界就愈來愈窄，他怎麼會寬廣呢？

所以我們從一個題目當中，也在觀察自己的心量，觀察自己的心態。假如我們今天一起來探討一個主題，或者我們今天打開我們老祖宗的經典，每一個人所得的收穫不同。關鍵，不在這一本經書，關鍵在我們學習者的心態。所以態度決定成就，決定成功，而不是成功以後，再來改變我們的態度。

比方說做事業的人，脾氣很大，「我成功以後，我一定把這個脾氣改掉。」問題來了，他脾氣不改，他能不能成功？那一發脾氣，怒是猛虎，誰喜歡跟老虎在一起呀。他脾氣不改，「天時不如地利，地利不如人和」，常發脾氣的人，怎麼會有人和？怎麼凝聚眾人的力量？人家一看到他，他才一坐下，人家就站起來，「對不起，我想上廁所。」那這樣的人，怎麼說他可能會成功以後，然後進一步還改態度，這個思維本身就已經不符合道理了。其實每一個人的人生都有他的道理，是遵循著真理，還是都遵循著他自己的道理、自己的看法，那走出來的人生就很不相同。

好，所以學習很重要的，「學貴立志」，我立定遠大的志向，這個時候學習老祖宗的經典，就會非常的有動力，非常的用心。為什麼？因為我要為了我所有的孩子、為了下一代、為了文化的承傳而學，所以心量愈大，收穫愈大。假如我們今天學是因為，我剛好這個禮拜六沒事幹，來這裡看看熱鬧，那同樣一個因緣，每一個人所得的收穫就不同。

我們現在都想邁向幸福，我們從整個大時代來看，我們這一代的人類，都想追求幸福，但是結果呢？有沒有愈來愈幸福？這個是值得我們去看。比方，人跟人和諧了，就是不斷的往幸福在走。可是現在問題來了，夫妻離婚率愈來愈高了，幸不幸福？您曾經聽過哪一個人說，「我離過五次婚，好快樂啊」，有沒有？那一定是人生的煎熬跟痛苦。可是，這樣的情況是愈來愈多，很多大都市的離婚率直逼五成，有的地方還超過五成。

其實現在人很努力，大家有沒有感覺？現在人的忙碌狀況，是這五千年的華人當中最忙的人，真的。最忙、最努力，得的結果應該是什麼？最幸福，是吧？不過又有一句話講，努力有結果，但不一定會有好結果。為什麼？方向踏錯了，愈努力離目標愈遠。所以踏出腳步的大小，現在不是最重要的，還有一個比腳步更重要的是什麼？是方向。我們人生努力的方向，是真正跟幸福是相一致的，這樣愈努力才會離目標愈近。所以我們首先得靜下來，觀察我的目標對不對。

我們現在在這個大時代當中，能不能冷靜得下來？人不冷靜，手忙腳亂，這腳步不可能會踏對。但是現在人的生活情境的寫照，就是忙忙忙，快快快。從眼睛一張開，快穿衣服，快喝牛奶，快穿鞋，快趕公交車，快吃飯，快睡覺，這一天就是這樣過了。甚至於像我們現在步入中年，有時候突然睜開眼睛一想，哇，我都四十歲了，這麼快。都被自己嚇一跳。歲月如梭，年齡愈大，感覺愈深刻。

所以有一個做生意的人，他是賣橘子的，這是在古代的一個故事。剛好他要到一個縣城去做生意，可是他沒有去過這個縣城，第一次，他只知道往這個方向走沒問題，但不知道能不能趕到城門關前，進去做生意，他邊走就有這個擔心。突然看到迎面而來一個老者，他從縣城出來，應該是當地人，他很高興，問他：老先生，請問我這樣走，能不能在傍晚縣城門關以前進城去？這個老先生說：你問對人了，我就是當地人。接著看著這個年輕人，從頭看到腳，從腳又看到頭，對他講：年輕人，你慢慢走就趕得上了。老人點點頭，再見，就過去了。

這個年輕人聽完，邊走邊皺著眉頭想：我快快走都怕來不及了，還叫我慢慢走。所以，他就愈走愈快，愈走愈快。突然，因為走太快了，因為他是賣橘子的，他扛著一個扁擔，晃啊晃啊，走太快了，橘子翻了。在那邊東撿西撿，撿好了繼續趕路，眼看就看到那個縣城門了，差不多還有幾百公尺的距離，門關起來了。

所以年輕人思考，只是以他自己的經驗，而老人呢？是以他一生，甚至是什麼，是站在他的角度，看著他的情況，給他的建議。而我們的人生就好像這個年輕人，要到縣城去，而老人就好像五千年的智慧、五千年的歷史文化，就好像孔孟的智慧，都記載在經典當中，指導我們的人生。

而當有一天，我們也會是這個老者，會忽然有一天，你的學生會問你：老師，孔子說「學而時習之，不亦說乎」，可是我怎麼這麼苦？老師你能不能告訴我，這一句話對不對？人生能不能愈來愈快樂？

諸位老師們，當你的學生這麼問你的時候，你做好準備回答這個問題了嗎？Are you OK？學生有可能會問你這個問題哦。你說「我才教幼兒園，不會」，告訴大家，現在幼兒園就有得憂鬱症的，一點都不騙大家。幼兒園的孩子，只要遇到他父母不和，那個孩子就眉頭深鎖，他很痛苦，因為他整個世界都變灰暗的。很多人憂鬱症的根源在哪？就是在他兩歲三歲父母不和的時候，就種下這個因。所以現在大人的問題為什麼難解決？因為你看眼前，找不到他的病因。一般嚴重的病，找病因都要找十年前、二十年前，才能夠從病根當中把問題給解決。

所以這個天下要安定，夫妻相處是關鍵所在。孩子有沒有健康健全的人格，取決於夫婦的相處。夫婦恩愛，孩子就知道什麼叫道義；夫婦不和，孩子這一生就很難相信人跟人能和諧。

大家看，我們回想一下自己小的時候，兩歲三歲，一開口第一句是什麼？「我爸爸說，我媽媽說」。從孩子的言語，就可以知道父母在他生命當中的地位、重要性。等他五歲六歲進學校了，他的第一句話是什麼？（答：「老師說」。）對，所以大家看，好父母、好老師，這個孩子的人格、德行就打下堅固的根基。可是假如孩子心裡是「我爸爸不守信用，老師不守信用」，那我們想一想，這個孩子能相信別人會守信用嗎？

為什麼會問到這個問題呢？因為有一個心理調查，問很多小朋友，他對父母最不能接受的是什麼？回答的孩子當中，最多的一個答案就是父母不守信用。一個人連父母都不相信了，請問他這一生要相信誰？

所以，我們幾千年的文化當中，在自己的祖先靈堂前面，很多家族都有立一個牌子，叫「天、地、君、親、師」。可見得一個國家的國君，還有父母，還有老師，那個地位是非常崇高的，影響孩子一生也是非常深遠的，他是被立在祖宗的靈位、祖宗的祠堂裡面。我們細細來想，就可以體會到，這些角色對於下一代，以至於對於整個社會的重要性。

所以剛剛跟大家講到，我們的學生可能會問我們這些生命的問題。我曾經遇到一個研究所的學生，他念的是知名大學的研究所。他有一天在圖書館寫論文，寫得很痛苦，所以他就走出圖書館。突然看到，附近的居民帶著一條小狗出來散步，結果這個小狗笑得很開心，頭還一直晃，尾巴一直搖，而且還穿著衣服。現在有的人連衣服都沒得穿，結果狗有衣服穿，所以大家要知道，有時候畜生的福氣還比人大。所以得要靠修養、要修福。所以你看，現在狗有的福修得大，還可以洗SPA，還可以噴香水。是吧？當然，這個也是因為人有點顛倒了，爸爸媽媽都不奉養，專門伺候那隻狗，爸爸媽媽生病了，一滴眼淚也沒掉，那隻狗生病了，哭得死去活來。所以人不學，不知道、不知義，就呈現在我們的社會裡面。

當他看到這隻狗走得這麼悠哉悠哉，突然他有一種悲哀的感覺：我怎麼活得不如一條狗，我現在痛苦成這樣。所以，他就提起勇氣去問他的導師：老師，「學而時習之，不亦說乎」，可是我怎麼這麼苦？是不是孔子講錯了？他的老師跟他說：我跟你一樣啊。

假如我們的學生來問我們：老師，人生怎麼這麼苦？我們緊接著跟他說：我跟你一樣。當老師的千萬不能這樣回答學生，不然自殺率會增高。人生的目標就是痛苦，那我活著幹啥？

結果，他還是不相信，心裡還是有點不甘，怎麼真的就是這樣嗎？他就去問他繫上最受歡迎的那個老師，就去再請教他同樣的問題。「學而時習之」應該「不亦說乎」，怎麼這麼苦？結果這個老師用很堅定的眼神看著他說：人生本來就是這樣！那他就更灰心了。

我們現在思考，很多人，比方說，「我換一個老闆，我日子就好過了。」您身邊假如有這樣的朋友，你去觀察他，換一個，問題照樣發生。有沒有？比方說她很痛苦，「我換一個男朋友就快樂了」，你繼續看，我跟你打包票，十拿九穩，換一個之後還是痛苦。

在禪宗裡面有一個故事，一群人在那裡參道，突然風吹了，幡動了。第一個人說，幡動了。第二個人說，不是，是風動了。最後，六祖慧能大師，他是開悟的人，「不是風動，也不是幡動，是仁者的心動了。」

所以，也不是老闆的問題，也不是太太的問題，是誰的問題？你們說的，我沒說，這個時代，講話得要點到為止。這個很重要哦，假如你講話都是講到透，可能下一次這個朋友就不來見你了。為什麼？一個人悟了，得自己悟，不是別人強迫他悟。大家看這個「悟」怎麼寫？我的心。自己明白了才能悟啊。所以孟子講，「學問之道無他，求其放心而已矣」，能時時回到這個真心，才是真實的學問。時時把問題都推給外在的環境，都是別人的問題，永遠解決不了，而且只會讓問題愈來愈複雜。

可是我們現在一想到幸福，就是往外去求幸福。給我嫁到一個好老公，我就幸福；給我帶到一群好學生，我就幸福了；給我買一台BMW，我就幸福了；給我趕快房屋貸款繳完，我就幸福了；能給我買一個名牌的衣服，我就幸福了。請問大家，真的嗎？真幸福了嗎？

比方說買名牌的衣服就幸福了？你穿了這個名牌的衣服，隔天去上班，走到每一個同事前面晃兩下，怕他不知道這個是名牌的，是吧？得要晃啊晃啊。晃半天沒人注意到，你的幸福變成什麼？痛苦。所以幸福往外求，鐵定最後的結果是什麼？痛苦。為什麼？求不得就苦啦！你晃半天，每個人都忙，沒注意到。你問這個男同事，你不覺得我今天有什麼不一樣嗎？然後他：有嗎，有嗎？所以我們把幸福快樂的鑰匙交給誰了？交給別人。

而且買那一件衣服，信用卡一刷，薪水就去一大半，後半個月很可能還要吃泡麵，沒錢的話。所以後面還是痛苦。很多人就講，「穿衣服要跟著潮流，不然穿出來會笑死人，現在這個時候還穿那個衣服，笑死人。」大家思考問題，不能隨波逐流，現在思考問題要靜下來，要有見地，要有智慧。「笑死人」，是他死，又不是我們死，你緊張什麼？是不是？

再來，今天人們的高明要高在哪？高明假如是因為住很豪華的房子，穿很漂亮的衣服，其實這樣的人很累啊。您身邊有沒有這樣的人？那你覺得那個是幸福的話，那你要深入調查，不然就沒有科學的精神，要實事求是，不能看表面。你看那些走在星光大道的夫妻明星，一走出家門，嚓嚓嚓嚓嚓嚓，好多照相機對著他，是吧？走上奧斯卡金像獎頒獎典禮，牽著手很高興。回到家門一關，哼，手都不牽，話都不講了。有沒有？有啦。你看那些明星一生結婚幾次？所以我們都看到表面，沒看到真實的狀況。

你說買那個大房子那麼大，光是管理費，一年要多少？所以他買那個房子，他要幹嘛？他要賺錢。可是房子這麼大得有人看，所以他還請保姆、請傭人去顧那個房子。然後他一年，中秋節去住一下，春節過年去住一下，他一年住個兩三次，但是他得趕快賺錢，還錢。他那個傭人一年住三百六十天。那請問大家，誰有福報？誰是老闆？誰享福？

所以現在人忙什麼？忙賺錢，追求這個無止境的虛榮跟慾望，把人給累死了。有時候不只自己累，那個攀比虛榮，愈來愈膨脹，不只自己跟人比，最後，太太跟人比，先生跟人比，兒子跟人比，最後誰也累呀？跟我們身邊的親朋好友都累。所以錯誤的價值觀不只障礙了自己，也障礙了身邊很多的人。

真正心靈提升，住個小房子，感覺跟天地一樣寬；吃個有機蔬菜，覺得很香。很多人很有錢，吃那個很貴的東西，邊咬，腦子還在想事情，他根本不知道菠菜的味道到底是什麼。不知道大家有沒有跟那個大老闆一起吃過飯？人家跟他講話，嗯嗯嗯，其實你看他那個眼睛，好像有聽沒有入，他擔心的事情很多。

一個人心靈提升了，尤其女性同胞，心靈一提升，特別有氣質。有氣質的人，二十塊的衣服可以穿成兩千塊；沒氣質的人，兩千塊的衣服一穿，變成二十塊。她穿出去給人家猜這個多少錢，人家一猜把她給氣死了。

所以，我們要追求，追求最根本的，就是人的心靈的成長，成長有喜悅啊。今天我們改掉了一個壞習慣，從此不再被它控制住了，高不高興？你們沒反應，你們還沒有這個經驗嗎？

比方說，男同胞抽煙，一天抽三包，不抽就快呼吸不了。突然有一天下定決心把煙給戒了，高興多久？這一輩子不再做慾望的奴隸了，這種高興叫真幸福。真就是永遠不會改變才叫真，會變的東西，不是真的。可是我們所有覺得幸福的定義，絕大部分都是建築在會變的物質跟人事上。所以，假如我們定義的幸福是這樣，我們是不可能會真正得到真幸福的，因為方向就已經錯了。

所以我們從這個大時代來看，人其實缺乏深思，人云亦云，然後趕著流行，隨波逐流。而且，追求錯了以後，每一個年齡的人都有他的痛苦。我們現在看小孩：夫妻不和了，小孩痛苦；讀小學，攀比成績很嚴重、很辛苦；上了大學，不知道人生應該怎麼經營，常常煩惱一大堆。

尤其現在的孩子在學校當中，不知道怎麼跟人相處，很鬱悶。結了婚，不知道怎麼夫妻相處，每天小吵天天有，大吵三六九。為什麼大吵是三六九？因為發一次大的脾氣要調養兩天，才能恢復元氣。

不過大家要注意，不好的習慣會養成之後，好像不這麼樣會怪怪的，習慣會成自然。你常常吵架習慣了，突然有一天覺得渾身不自在，「我今天還有哪件事還沒做，哇，今天還沒吵架。」這壞習慣要趕緊把它斷掉，拿出智慧劍把它砍斷煩惱絲，不然人生這麼寶貴的時光都耗費掉了，要做一些有意義的事啊。

今天我們思考一下，請問，已經結婚的人，哪一個人結婚以前，去上過五天如何夫妻和諧的課？有沒有？哪一個人結婚之後，去上過五天如何教育下一代？請舉手。哇，我非常佩服大家的勇氣，這樣你們都敢結婚、都敢生孩子，請受小弟一拜。你們真是有大無畏的精神，都不知道未來會怎麼樣就「沖啊」。

所以，我們明天跟大家交流的主題，是《禮記·學記》對我們教育有什麼樣的啟示。而這個教育不只是教學生，還有我們自己的孩子。我們是老師，也是自己孩子的父母。甚至於我們在學校裡面，我們是當主管、當領導，學校也是一個大家庭，當一個領導者，怎麼愛護自己的下屬，這個也要懂得其中的道理，「人不學，不知道」。當領導有君道，當老師有師道，當醫生有醫道，從事商業有商道，哪個行業沒有正道？

那我們當老師以前，在師範學院，有沒有上過五天的師道？請問大家，韓愈的《師說》，大家讀過沒有？「師者，所以傳道、授業、解惑也。」請問大家，我們老祖宗留下來最精闢的《禮記·學記》大家讀過沒有？「學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：教學相長也」。這一句話從哪裡來的啊？從老祖宗那裡就來了。我們現在學，外國的月亮比較圓，我們認識《愛彌爾》，認識這一本書，我們認識很多外國的教育心理學家，可是我們認識孔子嗎？我們認識韓愈嗎？所以，這麼悠久的歷史智慧，我們可能把它忽略掉了。

所以很多人開心理課程，收費很高，上三天課，一千多？我現在是不食人間煙火，這個行情我可能要去調查一下。有的收五千的都有。告訴大家，「收人錢財，與人消災」，你收他這麼高，最後他的問題沒解決，請問他的問題誰要背？對啊，你跟人家拿那麼多錢，你能不背嗎？是吧？所以「君子愛財，取之有道」，你今天跟他收錢，教給他的是真正的高度智慧，能解決問題，那可以。解決不了，你要負責任哦。

在《禮記·學記》裡面講到，「禁於未發之謂豫」，這叫預防法。我們老祖宗在每一個學問當中，都講到了「禁於未發」，預防。像醫學，「不治已病治未病」；在政治上，「不治已亂治未亂」。相同的，我們當老師的，不治已經出問題的孩子，要治什麼？在他問題還沒出現，就能夠把他導正。這個叫高！假如等問題出現了才收拾，那收拾不完。這一邊收拾一下，待會兒又要跑到另外一邊去了。「禁於未發」的學問。

而《弟子規》從第一句到最後一句，都是「禁於未發」。第一句，「父母呼，應勿緩」，這個孩子就恭敬，他就不會對父母傲慢、頂撞。等這個孩子已經父母講一句，他回九句，叫「一言九頂」，那你要再管，好管嗎？是啊，我們現在沒有「禁於未發」的智慧，統統在收拾爛攤子。

請問諸位老師，您相信孩子會愈來愈好的請舉手？好，請放下。你不相信孩子會愈來愈好，你還能幹老師的工作，我也服了你了。是吧？就好像，「世界會愈來愈黑暗，愈來愈黑暗，我還是繼續教書。」應該是愈來愈有希望，愈來愈有希望，然後努力去做。

真的，我們體會到「禁於未發」，從哪裡去教導？從他的心性這個根本。「教也者，長善而救其失」，長他的善心，救他的過失、壞習慣。很精闢，就在《禮記·學記》裡面。

我們看，比方說現在跟父母講話就容易很沖，為什麼？脾氣大，控制慾望太強，沒有耐性，這個都是問題。可是從小這個孩子就形成了「親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲。諫不入，悅復諫」，你看，這個孩子假如學會這一句，通達人情，體恤入微。為什麼？他要觀察，這一次勸不動了，得要看媽媽今天心情不錯，「悅復諫」，那個「悅」就是看到高興的時候再勸，不會父母很不高興的時候，他還在那裡搞不清楚狀況，最後就衝突了。「悅復諫」，那個「復」呢？不厭其煩，很有耐性。我們現在沒有這個心境，勸人家一次勸不動，「管你死活，真是沒有善根」。我們耐性沒有了，脾氣就跟著來了。

我們這一生，人很多時候，精神、時間都耗在哪？耗在負面的思考。負面當中，特別容易懷疑自己、打擊自己，有沒有？這個時代，要找到一個很有信心的人不容易。可能我講到這裡，有人不服氣，「我很有信心」。假如一個人很堅定說「我很有信心」，可能他就是自大。大家注意去看，你注意去觀察。真有信心的人，是不卑不亢，不自卑也不自傲。馬上就怕別人不知道他優秀的人，他不一定是真正有信心的人，他急於張揚自己。而事實上，傲慢的人，其實是自卑的。他為什麼要傲慢？他怕人家瞧不起他。所以老祖宗講的「中庸之道」，很有味道。但是這種心性的道理，不深入經典，隨著世間人談的這些角度跟說法，很難契入這種境界。

所以，人如何自信？《三字經》開頭就給我們講得清楚了，「人之初，性本善」，相信自己，不自卑了；但是「苟不教，性乃遷」，「我還有缺點」。一個人能覺得自己有缺點，他就不傲慢了，他常常覺得「我比人家高」，他才會傲慢。所以你看經典，開頭第一句都是最重要的。「人之初，性本善」。「大學之道，在明明德」，我有明德。一個人真正相信自己有本善，肯努力的話，可以像聖賢一樣的智慧跟德行，他絕對不會自卑，然後他會努力的趕快改掉自己的壞習慣，他不想再糟蹋自己了，自己是這麼好的本性啊。所以有這樣的認知，他的精神跟時間絕對不會耗在自我否定上。

希不希望自己的孩子跟學生，都是相信自己可以成聖賢的，是不會常常否定自己的？常常沮喪否定自己，這個也是煩惱。煩惱重了，智慧就不開了。所以《弟子規》最後一句說，「勿自暴，勿自棄，聖與賢，可馴致」，這一句話也是「禁於未發」，對治什麼？對治他自我否定的錯誤心態。現在人有時候，氣自己氣到拿手去打牆壁，那就是自我否定太嚴重了。

《禮記·學記》講的，「禁於未發」是預防法；「當其可之謂時」，叫及時法；「不陵節而施之」，叫漸進法；「相觀而善之謂摩」，叫做觀摩法。這些方法在幾千年前，老祖宗的經典當中都寫了。老祖宗都沒有說這是我發明的，結果現在人都說這個理論是我發明的。孔子他說道，他所談的這些教誨，是「述而不作」，他只是把古聖先賢傳下來的這些寶貴的智慧，承先啟後來承傳。真正入境界的人，他會很清楚，老祖宗講的這些道理，都是每一個人本善裡面本有的，不是他給他的。所以他不會邀功，覺得這個是我發明的。「述而不作」，孔子給我們很重要的求學問的態度。一個人稍有什麼體會，就覺得，是我自己體悟出來的，鐵定落入傲慢裡面。

假如我們今天二三十歲，回到家裡，自己成家了，成立一個小家庭，一開進去，「媽，我回來了啦。」你看他幸不幸福？他家財萬貫，我跟你打包票他不幸福。現在不只沒有說「媽，我回來了」，現在有的，推進自己家連問候都沒問候，就坐在那，一句話都不談。

所以孟子講，人生有三樂，那給我們一個真正幸福，一個很好的方向。

「父母俱存，兄弟無故」。人時時跟父母兄弟的情感終身都如此。大家有沒有回想到小的時候家裡窮，一根棒冰，五個七個兄弟姐妹一起咬一口，好不好吃？好吃。那個時候一支多少錢？五分錢兩支是吧？現在一支要兩塊，沒有以前好吃。為什麼？「不是風動，也不是幡動」，不是棒冰動，是什麼？心變了，幸福就變了；心不變，幸福就終身保持了。所以假如現在二十年過去，三十年過去了，兄弟之間還是無話不談，還是不分彼此，我相信這樣的家庭，一定是身邊所有朋友羨慕的家庭。

還有「仰不愧於天，俯不怍於人」，這一生不做任何的虧心事，一定會有那種俯仰無愧的快樂。這樣的人不會得憂鬱症，不用吃安眠藥。現在吃安眠藥的人愈來愈多，問題在哪？覺得很多事對不起良心，在夜闌人靜的時候，就比較容易慚愧自責了。

那可能我們講到這裡，「那以前對不起良心的事都做了，那這個樂我不就得不到了嗎？」浪子回頭金不換，「從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生」。以前的錯，懺悔、反省、改過，而且又以錯誤去勸告所有的人，金不換啊！這麼一勸，很多人會被我們給勸回頭，因為我們有那個經驗，跟他一講，產生共鳴。所以人覺悟之後，您以前所有的錯誤，會變成成就別人幸福很重要的資糧、法寶哦。

舉個例子，比方，我記得有一次，剛好在吃飯的時候，看到一位婦女眉頭深鎖，很痛苦。我們覺得人生其實放下了就能快樂，看她這麼痛苦有點不忍心，就很自然的跟她聊起來。結果聊著聊著，原來是夫妻相處的問題，她講了一些情況，我就跟她引導，她慢慢心裡比較放鬆，這個眉頭也解開來了。有些人那個眉頭鎖到會夾死蒼蠅，所以假如是這個情況，要寫一行字「非請勿進」，不然夾到了，「恕不負責」。她慢慢解開來了。正聽得高興的時候，「對對對，你講的很有道理」，然後突然她就看著我，「你結婚沒有？」我說「還沒有。」她說「哎呀，你不知道啦！」哇，我前面的東西都白講了。所以你看，你要走過那個人生，你才勸得動同樣有這個遭遇的人。

所以告訴大家：覺悟了，你這一生沒有一件壞事；迷惑了，好事都變壞事。為什麼？迷了之後，統統都在那裡貪心、掛礙、強求，好事都變壞事。所以幸福快樂在迷悟之間，覺悟了，煩惱放下了，幸福就現前了。所以告訴大家，「從前種種，譬如昨日死」，只要我們從今天開始，絕對做每一件事都對得起良心，這種快樂自己也能嘗到。這個是第二個快樂。

第三個快樂，「得天下英才而教之」。諸位教育界的同仁，怎麼沒有一個人露出微笑給我看？怎麼聽到這句話大家都是笑不出來呢？

好，所以，假如笑不出來，就要想到老祖宗另外一句話，叫做知足常樂。假如我們教學，有一個學生肯聽話，一個學生肯改過，一個學生進步了，哇，好高興，你就都想這個人就好了，是不是？一個好的，你不想，都想其他三十幾個不好的，難怪笑不出來。所以快樂跟痛苦一念之間。而且，很有意思，會起微妙變化，那個不好的你就一直盯著他不好，他就開始放大放大，愈來愈不好。這個叫比馬龍效應，是不是？對啊，這不是教育學裡面講的嘛。

有一次，很有意思，我們一個同仁，他到孩子的教室裡面去。剛好那個桌子是白色的，孩子寫毛筆，只有一小滴滴在了桌子的最邊角，當這個老師進來看到這個桌子，就皺著眉頭，「哎呀你看，這裡臟。」結果另外一個老師說，「這裡全不臟。」可是他只盯哪裡看？盯在那個黑點，其他好的部分他看不到。

很微妙，你盯著你先生的缺點，他所有的優點你都看不到；你盯著你孩子的缺點，你所有他的優點也看不到。那我們換一個角度看，請問大家，希不希望你身邊的人就拿著放大鏡，盯著你的缺點看？希不希望？你假如希望，那你以後是聖賢人。「來，放馬過來，把我問題都指出來。」那你修養很好。一般的人情事理，都這樣盯著，人家很難受，壓力很大，所以「己所不欲，勿施於人」。

而且我們自己在從事教育的過程，有一個經驗。比方說剛接這個班，就有同事過來了，「哎喲，怎麼最差的都在你們班，你知道那個是魔王。」他這麼一講，心裡落個印象，然後就盯著那個孩子看，你看，就是魔王。哎呀，打瞌睡了；你看，又在動歪腦筋了，愈看他就愈像。所以不是風動，也不是幡動，是什麼？心動了。

另外，好像又有一個真實的實驗，就是在一個學校裡面，校長對著這個老師講：我把這個年級最優秀的學生，全部都放在你們班，你要好好教，個個優秀。這個老師從第一天進來，帶著愉快的心情帶這個班，果然成績優越。一年之後，這個校長笑著對老師講：告訴你一件事，你們班是常態隨機分班，沒有挑過任何一個學生。那個老師非常驚訝。為什麼這些學生個個優秀？因為這個老師覺得每一個學生都好，都優秀。這樣的心，就感得孩子覺得老師愛他，老師信任他，他的動力就出來了。

所以假如我們不受這些說法的影響，我們至心相信，每一個孩子都能變好，當那個從一年級到四年級都被老師討厭的孩子，走到我們的班上，跟我們的眼神一接觸，孩子年齡小，特別敏感，他到一個新的班，那個眼睛都一直盯著老師看，又期待，又怕受傷害。是不是？他很希望：老師，你要信任我，我想改。可是另外又在想：哎喲，其他老師會不會已經給我老師講我很差。但是我們的眼神，都是完全的信任包容他，他可以感覺到，就會形成這個孩子向上的動力。

所以，這個世界的問題沒有很複雜，缺了一個東西而已，叫愛。只要有愛，所有人的問題就能慢慢解決掉了。所以老祖宗的教育，叫「愛的教育」，我們抓到這個核心點。真正能讓孩子自愛、愛人，他的幸福就到了，這是真正他這一生幸福最重要的基礎。所以《弟子規》上告訴我們，「恩欲報，怨欲忘」，一個人的內心，只裝人家的恩，只裝人家的好，所有的不愉快他從不往心上放，那他當然是幸福的人。

我們今天要給孩子這樣的正確的人生態度，得要先迴光返照。今天我們心裏面都放著誰對不起我、誰很討厭，然後我們自己翻開《弟子規》，「來，小朋友，今天教大家『恩欲報，怨欲忘』」，馬上自己就卡住了，講出來的話，真誠嗎？自然嗎？產生共鳴嗎？很難。所以教兒教女，先教自己，自己真正是這樣的人生態度，你不用給孩子講道理，透過自己的孩子在旁邊看自己父母老師與人的相處、談出來的言論，他就學到了。

所以，看事情，我們要看到根本，從根本下手，不要從枝末下手。所以教育，根本是身教，言教是輔助。可是我們現在把教育是言教，忽略了身教，本末怎麼樣？倒置。現在本末倒置的現象，告訴大家，處處皆是本末倒置。

比方，教孩子最重要的根本是什麼？「德者本也，財者末也」，是吧？你們沒念過《大學》嗎？念過吧？不是university，是四書其中一本《大學》。所以告訴大家，人沒有深入經典，這一生什麼是本，什麼是末；什麼是先，什麼是後；什麼是輕，什麼是重；什麼是緩，什麼是急，判斷不出來。誰都知道「至要莫若教子」，一個家庭裡面把下一代教好最重要，大家觀察一下，花多少時間把下一代教好？所以，「教孩子最重要」叫標準答案，標準答案只在考試卷出現，考完試就忘了。

所以現在有一個現象，成人聽到一些很好的道理，「對對，你講的很有道理，對對對」，對完了，一走又忘了，該怎麼樣還怎麼樣。為什麼？因為這些對的道理聽得太少，還起不了作用，不對的這種社會風氣太強了，一下就被拉過去了。

所以，我們看「本末倒置」，這個成語不是說別人的，要反觀我們自己能不能抓到本。所以教好孩子德行是本，結果我們現在都是告訴孩子：好好讀書，以後賺大錢！那他從小就是錢、錢、錢。錢擺第一位，父母就擺第二位了嘛。所以重視經濟的地方，就是最不孝的地方，重利輕義嘛。

所以現在有些長輩覺得很無奈，他們說了一句話：我們這一代人，是孝順父母的最後一代，是被子女拋棄的第一代。告訴大家原因在哪裡？本末倒置。下一代連什麼是孝道都沒搞清楚，他怎麼會懂？所以這個輕重本末，是重要的智慧，要判斷得出來。

我們現在看，夫妻，男女找對象，什麼最重要？什麼最重要？德行。標準答案。所以告訴大家，為什麼我們現在學生特別會考試，走出教室就不守規矩？因為我們也很會講標準答案。所以當老師當久了，得要常常換位思考，不然教書教久了，自己在教室裡面是國王，是皇太后，「統統都要聽我的」，人會形成這個執著點。我有一個好朋友說，你以後找對象，千萬別找小學老師，因為她在學校是老師，她回來還是老師，對她老公：你幹什麼！就不會……

當然，諸位朋友們，學東西要會學，舉一要怎麼樣？反三。最重要反到哪裡？反到自己的身上。不要剛剛我這麼一講，有男同胞說，「對啊對啊，你看我太太就是這樣。」你別害我，你不要回去跟你太太說，蔡老師都說妳，那我就跟你太太結冤讎。

所有的道理，都是來觀照自己的，當老師會有執著，請問當主管會不會有執著？很多人在公司是董事長，回家還是董事長，在媽媽面前也是董事長，那這個心性就一直在後退了。所以，學問的功夫，都在這顆心地上，不是在外面。

所以剛剛我們講到夫妻，男女找對象。以前都知道，娶妻要娶她的德，賢德，叫「門當戶對」。大家知不知道什麼是「門當」？什麼叫「戶對」？那個門當，就是在門前兩個，那個叫門當，兩個擺在那裡，代表什麼？代表他這個家裡很有地位、很有學識，門當；戶對是門上面那個裝飾，叫戶對。而且那個都代表他的學識跟社會地位，不是代表他一個月收入多少，現在都變成多少錢了。

現在人考慮事情，真的是急功近利，想得太淺了。你去給你兒子找個對象，找那個最有錢的，好不好？找最有錢，那個叫千金小姐，碰都碰不得。你就為了那個錢娶回來，你兒子可能一輩子都要很辛苦，得要分析得長遠一點。你說，哇，她長得很漂亮，娶回來。請問大家，漂亮能看多久？告訴大家，你漂亮看一天看到最後都看不下去，因為累了。漂亮最多撐三天五天，要能覺得另一半一輩子都很漂亮，沒有心靈美是辦不到的啦！沒有心靈的美，三天保證開始吵架，不相信你試試看。三天發生那麼多事情，脾氣不好鐵定出來了。

而且更重要的，結婚證已經蓋下去了，是吧？「終於到手了」，心境一變，不是風動，也不是幡動，心動啦！從念念欣賞對方的好，那個一蓋下去，轉了，就開始看缺點了，開始「你應該為我做什麼」了。本來是「我能為他做什麼」，突然變成「他應該替我做什麼」，從付出變成要求，哪有不苦的道理？

所以大家看，所有人與人的關係，都在突顯本末倒置。所以傳統文化裡面有一句話很有味道，叫「萬法由心生」。所有人世間的事情，都是人心的反射，本末倒置了，什麼都是本末倒置，甚至於是什麼？連一顆糖果都本末倒置。大家看三十年前的糖果長什麼樣子？穿著白色的衣服，很樸素，雖然不會很起眼，可是吃起來很香、很濃，是不是？三十年之後，穿得很漂亮，有時候一盒包得很好看，拆開來還有一個盒子，再拆開來還有包裝，再拆開來，一點點。請問我們是吃糖還是看包裝？請問諸位男士，找個太太來，是來治家還是來欣賞的？你看，不要看這個小東西沒學問，小東西都在反映人心的問題在哪裡，不重實質，重表面。

那當然，我們體會到這一點，不要去看別人有沒有看實質，首先誰要先看實質啊？自己要先清楚了、覺悟了，才能幫助別人覺悟。自己都胡裡胡塗，那談不上幫別人覺悟了。

我們看團體裡面，現在的領導者喜歡用什麼人才？有才華的，聰明的。才者末也，可是你看人很容易欣賞才華，但是忽略了德行。所以現在團體裡面為什麼問題很多？重才華不重德行，有才華的人掌握權力之後，他就給你胡搞瞎搞了。

所以我那個時候去學校應徵，考試考過了，面試，校長給我應徵，我坐在那裡。因為我辭掉工作之後，又重新到學校考試，要去教書。結果我一坐下去，我筆試過了，試教也不錯，剩一個口試。結果一坐下來，那個校長說：你有沒有行政經驗？沒有。你有沒有比賽得過獎？沒有。你有沒有帶學生比賽得過獎？沒有。他給我問了好幾個問題，我都搖頭。最後我心裡想可能考不上了，都是搖頭怎麼考得上呢？我走出去之後有點落寞，教育界居然不要我了。我在那裡很遺憾，他怎麼沒有問我一個問題：你有沒有愛心呢？

大家看見團體裡面，到底什麼是本？什麼是末？包含我們交朋友，道義是本，利益是末。現在好像都有利可圖了，才有這個關係；沒利可圖，變成陌生人了。那這樣，朋友之間那個情誼就非常淡薄了。我們就體會不到古人講的一句話，「人生得一知己，死而無憾！」什麼味道？我們嘗到沒有？這個味道很濃啊，很厚啊！

好，所以我們今天明白了，真正的幸福，不是向外求，在我們的心底里。人能去掉貪心、去掉自私自利，念念為人著想，念念能愛人、能尊敬人，「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」。其實痛苦從哪裡來的？從把「我」看得太重，什麼都是「我」。

大家見過許哲女士沒有？今年一百一十三歲，大家這幾天應該會看到她的照片，她那個笑容跟嬰孩的笑容一樣。一個人活了一百一十三年，居然保有赤子之心。所以孟子講，「大人者」，真正有學問、道德的人是什麼？「不失其赤子之心」的人，還能時時心上都沒有裝不好的東西，看到人就笑。大家看那個剛出生的嬰兒一天笑多少次？沒人他也笑。科學家調查，一兩歲的孩子，一天平均笑一百七十次；成年以後，成人一天平均笑七次。告訴大家，恭喜大家，大家今天笑的次數超過平均值很多啦。好的開始是成功一半。

所以我們這樣喜樂的心、豁達的心，終身保持，你從今天開始，「日日是好日，時時是好時，人人是好人，事事是好事。」我現在念這一句話，好多人都是笑著念出來的，剛剛我說「得天下英才而教之」，沒有一個笑給我看。所以大家看，大家在這一段時間放下了執著，心靈已經提升上去了。所以一個人幸福快樂，就在這個念頭上轉過來了。

那我們想一想，為什麼一個人的人生不斷的在努力，結果努力到最後是愈來愈笑不出來？那鐵定方向錯了嘛。在這個人生成長的過程當中，我們增加了些什麼，造成我們笑不出來？太多的追求，要吃好、穿好，很多的攀比，希望丈夫長得跟劉德華一樣，太太跟哪個明星一樣。求，苦就來了。

請問大家，你問這個兩歲的孩子說，「誰最漂亮？」（答：媽媽。）他還沒受污染。是不是？誰最帥？爸爸。可是，真的這個爸爸媽媽有德行，我跟大家保證他這個認知終身都是這樣。為什麼？那是打從內心對父母佩服。所以一個有德的母親，她的兒子找對象一定都找跟我媽差不多的，他就不容易找錯，這個都是很微細、很自然的。

好，所以我們今天了解到，痛苦的原因在貪，貪求愈來愈多。孩子沒有那麼多貪，看到媽高興，看到爸高興，看到誰他高興，然後他不記人家的不好，所以他不會發脾氣，他沒有瞋。我們把這個本善的心，就記別人不好，一直放一直放，看到那個人，「哼，有什麼了不起」，脾氣就來了。

不要說小孩，我們今天在小學教書，我們都有這個經驗。孩子不對，你批評他，訓斥他一頓，你的氣還沒消，你剛罵完，他要走，「老師再見！」他什麼都忘了。所以有時候跟小孩相處有一個好處，常保赤子之心。所以有時候遇到這個情況，小朋友走了，「拜拜！」到底是他有功夫還是我有功夫？誰在教誰？所以我們看，不記人家的這些不愉快，他就不會瞋恨。不貪、不瞋、不痴（不愚痴）、不傲慢，然後，不疑神疑鬼，這一些心態都阻隔了我們跟幸福的連結了。

一個人能不貪、不瞋、不痴、不慢、不懷疑，不懷疑自己，也不懷疑別人。大家想一想，一個人傲慢的時候，別人有壓力，他自己快不快樂？所以這個時代，人自己不想清楚，都是傷害別人，糟蹋自己。人生有一個真理，害人絕對害己，你給別人發脾氣，人家嚇得半死，自己呢？暴怒傷肝，是不是？害人絕對害己。利人絕對利己。比方我們今天去參與一個課程，台上的人講得有點緊張，在那裡發抖，我們在底下給他一個鼓勵的眼神，給他鼓掌一下，他就不緊張了。利人也什麼？利己。為什麼？你拍手，這個手上有通往所有器官的穴道點，是吧？所以你一拍，全身……（掌聲）所以大家今天開悟了，利人絕對利己。

那我們有沒有真正學到什麼是真愛？學到真愛了，幸福的關鍵就是懂得愛。自己能愛護自己，又能愛護別人，自己有幸福，別人也有幸福。大家有沒有去上過哪一堂課，是讓我們認識什麼是真愛？大家有沒有發現，現在很多人拿著愛的大旗去傷害別人？「我愛你，所以你要怎樣怎樣怎樣」，有沒有？你看現在很多男女談感情談到最後，活不下去了，互相傷害都有。愛是什麼感覺？溫暖。怎麼會愈來壓力愈大？那鐵定是我們口頭上是給人家愛，事實上，那是慾望，那是要求，那是控制。什麼才是真愛？我們明天再跟大家來交流。

幸福在一念之間（第二集）

蔡禮旭老師主講 2010/11/22　馬來西亞中華文化教育中心

　尊敬的諸位長輩、諸位教育界的前輩、同仁們，大家早上好。

大家昨天睡得好嗎？好。睡得好，才能吃得好。睡得好，又吃得好，是人生最大的福氣。假如地位高，財富又多，但是吃不好、睡不好，那也不見得是福氣了。所以世間，什麼是福？什麼是禍？什麼是利？什麼是害？我們可能要冷靜去思考，才懂得。

比方我們昨天談到，自愛才能愛人，那我們真的懂得自愛嗎？比方，我曾經跟大學生交流到，我請教他們，請問他們是小學的時候德行好，還是大學的時候德行好？很多朋友們都說小學。那假如我們的德行是小學的時候好，我們有沒有自愛？自己的德行一直在往下降。那我們面對自己德行往下降，我們做了什麼事情？有沒有幫助自己心靈提升上來，而不是一直在往下降？

所以我們看看自己這一生，有沒有懂得愛惜自己？我們跟自己二十四小時朝暮相處，我們都不懂得愛惜他，請問我們還能去愛人嗎？我們都想著要去愛別人，我們是真正懂得什麼是愛了嗎？很多我們人生的想法都很好，我們希望去愛父母、愛孩子，對社會有更多的貢獻，但是在這一些好的目標的追求當中，有沒有一步一腳印，有沒有找到「君子務本，本立而道生」？我們要找到成就有意義、有價值的人生，必須建立在什麼基礎之上？假如我們沒有建立在這個基礎，那我們常常，成語裡面講，「好高騖遠」。

所以老祖宗這些話，對我們的人生，事實上一句，都有很大的啟示。那問題就在，這些話我們只拿來背，拿來考試，沒有用在自己的人生，沒有啟發自己的人生。那大家覺得讀《論語》樂不樂啊？你們沒反應。我聽懂了，雖然你們沒講話，我聽懂你們的心聲。那假如我們面對這些五千年的經典，都這麼苦，然後我們面對孩子說，「學而時習之」，不亦樂乎，你說他相不相信呢？小孩子心理特別敏銳，騙不得，來不得半點虛假。我們小的時候很敏感的，今天爸爸心情好不好，你知不知道？他有沒有說話？沒有啊。那你怎麼知道？

所以，其實我們都是很敏銳的，心的力量很強，可是，讀了大學以後，媽媽都已經痛苦得要死了，我們都不知道。怎麼我們的敏感、我們那種心的力量愈來愈弱？這值得我們思考啊。

我記得有一次，剛好上《弟子規》的老師們，他們看到是母親節，就設計讓孩子感恩母親，給母親行跪拜禮。結果，這些母親坐在椅子上，孩子一拜下去，母親就流眼淚了，很感動。而這個五歲的孩子，當他抬起頭來，看到他母親流眼淚，他也跟著哭起來了。我在旁邊觀禮，我看了也很感動。事後，我就把這個孩子找過來，我說：你剛剛為什麼哭啊？他說因為媽媽哭了。那母子連心啊，一下子那個心電感應，這是每一個人本有的天性！所以「父子之道，天性也」，老祖宗是順著人的天性教的，所以好教。

我們曾經辦一些課程，有一些官員來了，來的時候，頭是這樣進來的，上完課，是九十度鞠躬出去的。結果他們的上司就說了，「哎喲，這個地方很危險，專門給人洗腦的。」其實他誤會了，那是老祖宗的教誨，是順著人性教，每一個人都能接受啊。所以《孝經》裡面就給我們講得很清楚，「父子之道，天性也」，不是違逆人的本性在教。

我們很熟悉，曾子是孝子，傳了《孝經》。在「二十四孝」裡面有提到，曾子有一天到山上去砍柴，結果，有朋友可能走了不知道多少天的路程去找他，母親看到他的朋友來了，曾子又不在家，人家已經走了這麼遠的路，很怕讓人家再等。以前的人很厚道，都替人想。所以這麼心急之下，想叫曾子趕緊回來，她就咬了一下手指。一咬下去，曾子馬上心痛：家裡有事了。趕緊回來，看到母親，「媽，家裡是不是出什麼事了？」他母親講，「沒事，沒事，你的朋友走這麼遠的路來了，我真怕他等，回來就好，回來就好，趕緊接待朋友。」母子連心，曾子這麼大年紀了，還母子連心。

諸位朋友，現在我們的父母咬斷了，我們知不知道？我們的天性怎麼變成這個樣子呢？應該是保持再發揚啊。這種例子，不是一個例子啊。包含庾黔婁，他去當官，突然心裡發慌，他馬上把他的官職辭掉。以前的人太可貴了，功名利祿絕對不放在心上。為什麼？功名利祿是拿來照顧人民的，不是貪那個權貴，所以名利沒有污染他們的心。

現在人一賺大錢，連父母都要看他臉色，「哎呀，你要賺錢，你沒空，不用來啦。」我們當兒女的聽了，「嗯，對對對。」現在這個世界誰最大？Money（錢）。顛倒啦！以前是人心中時時都念著父母，現在人心中時時都念著……大家看，老祖宗給我們講得很清楚，這個「錢」字怎麼寫？常常只想著金錢，就要出事啦，這兩支刀（錢字右半邊），就要現前了。所以現在父子爭產，兄弟告上法庭，多不多？多啊，不是新聞。所以大家看，顛倒的現象處處都在，因為「萬法由心生」，人的心偏了，種種亂象就出來了。

所以老子講，「知常曰明，不知常，妄作，凶。」知道什麼才是做人的常道、做人的正道，這個是明白的人；不知什麼是常道、正道，他所做的行為，很可能都在造成他人生往後的凶災。

我們想一想，現在不孝的兒子很多，請問大家：五千年來，哪一個時代的父母花最多時間教孩子？現在。大家都有同感，「心有戚戚焉」。那請問大家：這五千年來，哪一個時代的兒女教得最差？現在。那大家學過經濟學，叫「投資報酬率」，不划算。你說現在人很會算，對嗎？對，那後面還有一句話等著，叫「人算不如天算」。人再怎麼會算，假如不跳出自我、自私，他所能算到的，只是眼前的利益而已。只看眼前，就看不到未來了。所以急功近利，好像眼前大家經濟都好了，下一代完了。

再來，大自然岌岌可危，很多科學家就講了，人類再不改變他的行為，可能這個地球都不能住人了。請問大家，錢存到可以上火星了嗎？現在人還是在那裡思考，我要賺多少錢，以後我就能解決問題了。

那一天看報導（所以人不知道根源問題在哪，急病亂投醫，根本解決不了問題），看到哪個報導呢？俄羅斯已經開始做方舟了。大家不知道？你們不知道也好了，少一些擔心，什麼都不知道，也是太平日子了。不過要行善，才能是太平日子。為什麼做方舟呢？因為有一個片子全球播放，叫《2012》，它是根據瑪雅的預言，預言人類到了二○一二年十二月二十一號的十一點十一分，重新開始。而且它很多預言都很准，所以很多人相信它這個預言是有它的道理。

結果它這個預言傳播開來以後，科學家說話了，科學家說，現在太陽的周圍形成了太陽風暴。不過科學家說，以他們的推算是二○一三年，這種風暴會對地球造成非常大的影響，會引起多少的災難，不知道。像二○一二年就說到，黃石公園，美國黃石公園很大，會火山爆發。然後那個火山灰會持續好一段時間，人都見不到光明。

所以，這一個片子裡面就講到，好幾個國家合起來做方舟，最後就他們活下來了，連喜馬拉雅山都被水給淹掉了。看過的請舉手。哇，這麼多人看過了，請放下。哎喲，你們的功夫不簡單，看過這個片子，居然還可以吃好睡好，請受小弟一拜。代表你們有一個功夫很厲害，叫「放下」。是啊，還是你們已經把壽命定在二○一二年？能笑趕緊笑，能吃趕緊吃，那也是另外一種境界。

而我有一個想法：我看我們二○一二年那一天，我們就來辦個講座，大家一起來參與，有福同享，是吧，有福同享，有難同當嘛。而且，告訴大家，一個人有福氣，他在戰場當中，那個子彈看到他，會「咻」這樣過去；一個人沒有福氣，躲在壕溝裡面，那個子彈「咻」。所以，這在歷史當中都有實例。

所以很多人生的道理，不見得是要經典跟別人告訴我們，一個人善於觀察，善於用心，他在他眼前就看到什麼叫真相、真理。比方說，大家看我們身邊的鄰居，假如有錢了，就非常的囂張。請問大家，囂張多久？可能有人家裡，父母不識字，常常這些鄰居還罵他們傻人、笨人，結果他的兒子五個都讀大學，為什麼？因為被人家罵是消自己的罪業啊。世間沒有做錯事，還被人家常常罵，子孫都會驟發，會發達起來。

所以告訴大家，你明理之後，以後你被人家罵，說，「哎喲，我有福啦，後代有福啦。」你不明理就每天氣得要死，氣得還把自己的身體都氣壞了。所以告訴大家，你真明理了，這個人世間沒有一件壞事。所以你今天假如被罵了，你要「哎呀，種福田。」

尤其是什麼？你做了很好的好事，人家還罵你，還誤會你。不要難過，一來，修你的「定慧」，這個時候，你還不解釋，還能忍辱。「觀德於忍」，一個人德行從哪裡提升？任何境界都忍得住，不跟人計較，不跟人對立，德行就上去了。講兩句，我們脾氣就上來了，火燒功德林啊，所有的修養，一把瞋恨的火全燒光了，燒完還三天緩不過氣來。你說這不是自討苦吃嘛，自找罪受了。「觀福於量」，看一個人福氣有多大，看他的肚量。一個人能當上宰相，「宰相肚裡能撐船」。

所以大家注意看，那個很有福氣的人，「相由心生」，耳朵、耳垂特別厚，臉特別大。大家注意去看，現在的孩子有這個相貌的人愈來愈少了，他從小奢侈浪費，福氣都耗掉了。你們不要拉耳朵，拉沒有用，要記住一句話，「君子務本」，要從根本下手，不要從現象當中下手，拉到最後傷了耳朵，我不負責任。什麼是本？「相由心生」，要轉心啊，一轉，相貌就轉了。

所以在《了凡四訓》當中，這個袁了凡先生，他人生的閱歷也很多。他遇到一個小時候的朋友，結果這個朋友，小時候的壞習慣都改掉了，本來很傲慢，剛好一起進京趕考，遇到這個朋友，看他整個氣質都變了，尤其很謙虛。袁了凡先生就說了，他今年一定考中。結果果然考中了。所以《尚書》告訴我們，「滿招損，謙受益」，真的。一個人能不能改變命運，最根源的是，他改掉習氣多少。你不是每天在那裡拿著書讀，你就改變命運了。書只是告訴你方法，怎麼改正自己的習氣，真改了，命真變。

有沒有人去算過命？沒有，是吧？有，算得準不準？很多人算得很准。告訴大家，你假如學《弟子規》，還被人算得很准，叫白學了。那你就是都沒改習氣，所以命都沒變嘛。所以，學了一陣子之後，去算算命也是可以的。最重要是看什麼？我有沒有真學、真干。一算，不準了，就是自己真下功夫了。所以整個《易經》就是講趨吉避凶，本來的災難可以避掉，這個就是自己「德日進，過日少」了。

好，所以剛剛跟大家講到，俄羅斯在做方舟了，而且他說五年之後做好。哇，就來不及了。所以我說，人算不如天算啊。而且，災難的根本在哪裡？根本在哪？就像大夫治病一樣，中醫治病，你得把病根找到，才能把它治好。病根在哪？《尚書》告訴我們。所以沒有這些經典，我們真的活在這個世上，面對這些境界，都覺得，哎呀，怎麼辦啊？怎麼處理啊？「作善降之百祥，作不善降之百殃。」《尚書》上又告訴我們，「天作孽，猶可違」，這整個天災是可以轉變的；「自作孽，不可活」，自己還不肯改過，繼續造孽，那這個災難就很難化解了。

好，所以我們從這裡看到了，要轉變世界的災難，要真正改變自己的命運，跟改變家族的命運，根源在轉變人心。但是問題來了，人心要靠教化，教化可不是急功近利辦得到的，「十年樹木，百年樹人」，教化是現在最根本解決問題的關鍵。所以請問大家，這個世界上哪一個行業現在是最重要的？（答：老師。）你們說的哦，不是我說的。真正思考了，真解決問題。現在外交很難解決這些問題了，政治、經濟、武力都很難解決。甚至於這些方法，坦白講，愈解決愈複雜。為什麼？捨本逐末。大家看最近國際間用的方法，經濟學家用的方法，最後變成金融危機。結果他們提供的方法，連他們自己心裡都沒底，「投了這麼多錢，到底能不能解決？」告訴大家，只要繼續奢侈，這一個題目叫做無解。對啊，繼續奢侈，福氣就全都耗掉了，哪有解啊？

我們看，美國是全世界最強的，武力最強，美國是經濟算是很發達的，但是大家知不知道，全世界欠錢最多的是哪個國家？所以美國人的邏輯，我實在不敢恭維，他想做老大，居然是欠錢欠最多的。一個人沒錢，到處花錢，你尊不尊重他？這樣的行為，在我們華人的世界裡，都覺得他很無恥。沒錢就安分守己，還這麼會花錢。他自己愛花錢就罷了，還把這些價值觀統統送到全世界，「都要學我，都要學我。」好萊塢電影就學他，是不是？所以下一代的思想觀念都受好萊塢影響，包括我。你說冤不冤枉？

我讀初中的時候，我的書桌前面貼著一個偶像，叫席維斯·史特朗，《第一滴血》，拿著一支衝鋒槍，好酷哦。什麼叫英雄？噠噠噠噠噠噠噠，用武力叫英雄，誤了我好多年。這叫逞強好勝啊。

這個魔，心魔，入心了，逞強好勝，嫉妒心就很強。看到同學考試考得比我好，心裡很不高興：運氣好而已，有什麼了不起。雖然心裡這麼想，還得要裝著很祝福他的樣子，「哎呀，恭喜啦，考得不錯。」

所以就從這些情況當中，養成了心口不一。心口不一，就不真誠了，人一不真誠了，這個心性就是折自己的福啊。尤其形成了嫉妒，或者瞧不起人，為什麼？逞強好勝，人家考得比我差了，很高興。所以福氣在哪裡漏掉了？一念之間啊。跟常道相應，就積福；跟常道不相應，就折福。所以世間人要會算。

諸位朋友，我們有兩本賬本：一本是銀行的賬本，這看得到的；一本是看不到的賬本，是我們積了多少善行，以後會福氣現前，就像種田一樣。但是大家要注意，再多的錢也化不了災難。大家看，每一個大災難來的時候，請問有沒有有錢人死了？有。對啊，那他的錢能不能化他的災難？化不了哦，只有行善積德才能化災難。

所以告訴大家，人世間有兩件事不能等：「行孝」跟「行善」。我們看到很多很有錢的人，因為沒有積德，他身邊很重要的親人去世了，甚至於是他自己去世了，那個錢也買不回這身邊人的壽命，因為凶災來了。所以行善要及時啊，我們不能變成守財奴，就不好啦。

所以，這個心，人心，才是解決問題的根本所在。知道問題根本，要解決就不難了。而我們剛剛說到，這個世界上最重要的是從事教育的人。因為我常常看報紙，現在社會上確實有種種的現象，一些行為不是很好：家庭衝突了，人與人衝突了。我在看這個報紙的時候，都覺得每件事都跟我有關係。比方說，有一個官員貪污了，我會先注意看他的名字，哎呀，好險，不是我的學生。比方，我看到一個報導：一個博士不孝順父母，我一看，哎呀，不是我的學生，好險。請問大家，假如你的學生是博士，但是他跟妻子沒辦法相處，離婚了，你會不會高興？假如你的學生是博士，他卻高科技犯罪，你還會不會拍著胸脯說，「我的學生是博士」？會不會？不會啦。假如你的學生當官了貪污，我相信你連提都不敢提。

所以當老師，「任重而道遠」，社會當中每一個現象都跟我們有關係。所以我很謹慎在看報紙，因為我很怕以後閻羅王常常找我去問話，「你教小學三年級的時候，教了《弟子規》沒有？」「哦，有有有。」「好，你可以回去了。」假如沒教，哎呀，這我失職了。

所以每一個社會不好的現象出現的時候，都值得每一個家庭，值得學校，值得整個社會，尤其社會的領導者思考。那是結果，原因是什麼？沒有教他做人，你能怪他嗎？「人不學，不知道」，這《禮記·學記》告訴我們，你怎麼可以責怪他呢？「人不學，不知義」。

而《三字經》裡面有一段話，值得我們思考，叫「養不教，父之過」，這個「父」包含母親，叫「父母過」。你不要看完之後，馬上「都是我先生的事，不干我的事。」那個「父」就是指「父母」了。「教不嚴，師之惰」。

我今天不是來嚇大家的，我是告訴大家，責任重大是大福，也有可能是大禍。那請問大家，要拿起大福還是大禍？誰都知道要拿起大福。大到什麼程度呢？孔老夫子是我們的好榜樣，孔老夫子是我們這個行業的開山祖師。他是私人辦學，有教無類，因材施教，一生盡心儘力、不疲不厭的教育學生。他福氣大不大？你們身邊沒有孔子的後代嗎？我來馬來西亞都遇到兩個了，你們都沒遇到？很大哦，傳到現在八十幾代了，很興旺，他的後代上百萬人，而且都很有成就。我們在南京辦課程的時候，一次辦課程來了四代孔子的後代，七十四、七十五、七十六、七十七，共聚一堂，一起拍照。結果七十四代最年輕，他的輩分最高。福報這麼大，為什麼？他承先啟後，利益了兩千五百多年的後代，所以他福當然大。

那我們學習傳統文化最重要的，學貴立志，要有遠大的志向。所以學儒就學孔子，我們以孔子為榜樣，因為我們跟他是同行，是不？有志氣啊，「聖與賢，可馴致」，孔子做得到，我也能做得到。我看到已經有朋友，你現在的眼睛是炯炯有神，放光了。「我從今天開始，就是效法孔子，我的念頭、我的一言一行，都以孔子為榜樣。」這個人不得了，為什麼？「知恥近乎勇」，他知道羞恥：我的德行要效法孔子，我的行為比不上孔子，我覺得很羞恥。這叫「德比於上則知恥」。「欲比於下則知足」，慾望、享受，我們跟一般百姓去比就好了，你不要去跟很有錢的人比。人比人會怎麼樣？氣死人。

而且說實在的，那個慾望要有節度。慾望沒有節度，吃也要吃貴的，穿也要穿貴的。你說現在人吃飯，喝酒，哪叫享受，那叫自殘，那不叫喝酒，那叫灌酒，是不是？「身體髮膚，受之父母」。人家以前的人喝酒是怎麼喝的，那個酒杯上面有兩根裝備，它的設計就是這樣。為什麼那個酒杯還要有兩根金屬出來呢？因為它就告訴我們，喝酒要適度，喝太大口，你眼睛都瞎了。真的，酒精中毒，眼睛就完了，所以古人都知道要有度。現在人XO，咕嚕咕嚕咕嚕，那哪叫喝酒？

然後吃飯，一天最多你吃三餐嘛，現在人一天吃五餐的都有。「我錢多，要你管，我喜歡吃。」所以現在人不懂得一句話，叫「病從口入」。吃一大堆，吃到身體壞了。請問大家，三十年前有沒有聽過癌症？現在你身邊沒聽到都奇怪，三十年前沒有的病，現在一堆。所以這個都是很值得我們思考。所以有一句話，應酬多的人，叫「上頓陪，下頓又陪，終於陪出胃下垂。」吃到最後，身體都吃壞了。所以現在年紀大的人見面都說，我們是閩南人講，「吃差一點，吃差一點啦」，就是吃壞一點，不要吃太好了。吃太好，那個膽固醇太高，高血壓。多吃些青菜豆腐，營養夠就好了，現在不是營養不良，現在統統病都是營養過剩。

你說穿也要穿好的，出去買衣服，太太在那裡挑衣服，衣櫥里的衣服總是少一件，在那挑、挑。挑到喜歡的，「買了，買了。」她的先生在旁邊說，「麥啦，麥啦。」解釋一下，這個「麥啦」是閩南話，「不要啦，不要啦。」所以告訴大家，人生不要把自己的快樂建築在別人的痛苦之上，這是做人的基本修養。這個是因為我有一個長輩，他說他結婚以前，在談朋友的時候覺得，女人其實滿好養的，才吃那麼一點點。後來，他結完婚之後開悟了，吃的東西很便宜，衣服很貴啊。

所以勤儉持家就很重要了，慾望不要增長。其實說實在的，人慾望愈淡，身心輕安，「寡慾精神爽」。大家注意去看，歷代的高僧，平均壽命九十歲左右；歷代皇帝，平均壽命四十歲左右。請問大家，誰有福啊？皇帝享那些福，命都沒了。所以，慾望愈淡，對自己愈好。

再來，你自己很會花錢，「我很會賺，我賺了就是要花啊。」但問題來了，請問你的孩子會不會跟你一樣會賺？那想事情不能只想眼前哦，要想到，當我的生活習慣已經變成我孩子的生活習慣，變很會花錢的時候，事實上，我們已經讓我們的孩子變成慾望的奴隸了，自己不知道。

所以以前的古人，他很懂這個道理，他錢不留給孩子。留給孩子，他不驕奢淫逸嗎？留給孩子，他素質比較好，他就不想努力了。「子孫若如我，留錢做什麼。」錢，賢德而多財，「則損其志」，他說我爸都賺好了，我還努力幹什麼，他志氣不就沒了嘛。「愚而多財」，這個孩子素質比你差，你還留一堆錢給他，「益增其過」。他一有錢了，安逸了、放縱了。不要以財貨殺了自己的子孫。以前人很冷靜，他想得遠。所以古代有一句話叫「富不過三代」，這一句話現在要修正一下，科學發展觀，要客觀觀察，實事求是。請問大家，現在富不過幾代？一代都過不了了，因為這些道理都不知道了。

好，所以我們看孔子，以他為榜樣，「德比於上」。「欲比於下」，就知足了。而且說實在的，人真正嘗到了道義的樂、讀書之樂，那種樂，世間任何的慾望都比不上。不過要常常看才知道，叫如人飲水，冷暖自知。

所以孔子講，「飯疏食飲水」，他吃粗茶淡飯，「曲肱而枕之」，這個「肱」就是肘到手腕這個地方。他買不起枕頭沒關係，這個手摺起來就可以睡覺了，「樂亦在其中矣」。「不義而富且貴，於我如浮雲」，不符合道義的這些富貴，他不去追求。

好，那我們今天立這個志向了，那就要懂得，知命才是君子，「不知命，無以為君子」。我們學習傳統文化的教誨，我們的目標：作世間君子，進而再提升，作賢作聖。人沒有堅定的目標，很容易悠悠放任，得過且過，這時光就這樣耗掉了。

那什麼樣才是契入君子的境界呢？首先要知命，知道這一生的使命：要對得起家庭，對得起國家、民族，也要對得起自己。一個人有沒有把握提升自己的靈性，這個很重要，我們的靈性不能一直墮落下來，那就對不起自己。所以一個人忠於自己，他就不欺騙自己，他就懂得要成就他自己。所以真正一個人要成就自己的靈性提升，首先要懂得放下。心上裝一大堆煩惱，裝一大堆慾望，這個靈性會怎麼樣？會沉下去。

所以一個人這一生要怎麼經營呢？留留得長遠的、留得下來的東西；帶帶得走的東西。請問大家，錢帶不帶得走？帶不走。你身邊的人，帶不帶得走？那就不要強求這些物質的東西了。所有這些外在的東西，一樣都帶不走，結果我們一輩子都耗在追求這些東西，然後把自己的靈性一直往下拉，不划算啊！「三才者，天地人」，人這一生好好修養自己，可以與天地並列三才，這是多麼高尚的人格。反而我們這一生愈來愈墮落，就很悲哀啦。所以懂得放下，帶不走的，不要苦苦追求了。

那可能有些人聽到這裡，心裡有點不安，「那我不求，不就沒了嗎？」我很理解大家。不求，不是不努力，是努力了，但不苦苦貪求。請問大家，求就一定求得到嗎？不一定。不求，就得不到嗎？告訴大家，這兩句話你想通了，你就開悟了。我們再重來一遍，大家想清楚：求就求得到嗎？不求就得不到嗎？

我舉個例子給大家體會一下。我是一個很會緊張的人，看得出來嗎？你們很善良，日行一善，深怕傷害我幼小的心靈，所以都給我信心，「嗯，看不出來」。我在念高中的時候，我是初中、高中就很會緊張。為什麼會緊張？「君子務本」，得把病根找到，病根叫「得失心」。一個人有得失心，愈來愈重，他這一生不可能會有幸福。大家注意看，現在這些演藝人員自殺的多不多？他比我們有錢，他比我們知名度高，這麼富貴的人最後為什麼想不開？看起來表面很風光，可是他的心病得很嚴重，沒人知道。

請問諸位老師，成績好的學生有病，還是成績不好的學生有病？我告訴大家，自殺都是成績頂尖的哦，那個成績不好的，好像都很少自殺，是吧？都是那個成績很高，一次考不好，「我不想活啦」。所以，看東西，尤其對待學生，對待一個人，得看到他的心，不能只看到那個表面，長得高，長得美，成績不錯，這樣太淺啦。他這一生幸不幸福，是他的心決定的。

我是認識一個朋友，他是碩士生，他在大學以前統統是第一名、第二名。結果他念研究所的時候，是非常好的一個大學的研究所，所有的精英都匯到這裡來了。結果一下一考，他二十幾名、十幾名，他一下受不了這個成績。他說他那個時候，走在走廊上，因為心情很鬱悶，都有要往下跳的衝動。幸好他在那個狀態之下，想到他的父母跟爺爺奶奶，這一念起來，他就沒做這個傻事。這是他真正經歷過的心境。

所以我記得，我那個時候特別會緊張，其實得失心再說深一點叫貪心，貪求的心，虛榮也在其中。我要考大學以前，我姑姑，因為我姑丈在醫院服務，知道我很會緊張，給我拿了兩顆鎮定劑。她怕一顆不夠，準備兩顆，我姑姑可能讀過《中庸》，「凡事豫則立」，預備好，還要有備胎，兩顆，不是一顆。

結果我記得，第一天，前一天晚上睡不著覺，十一點吃了一顆，翻來覆去，十二點多還沒睡著，吃第二顆，結果一夜未眠。早上起來了，我很緊張，全家都緊張，所以一台車坐得滿滿的去考試，我兩個姐姐、爸爸、媽媽，全家總動員。所以一個人容易緊張，患得患失，全家人統統被拉下水。結果還沒進考場，才到這個考試的學校，遇到我同學的媽媽。她看到我們全家來了，浩浩蕩蕩，她很快就注意到了，然後就對我說，「哎呀，禮旭，你真好命啊！兩個妹妹陪你來考試。」我是兩個姐姐。你看，還沒進考場，心情就很鬱悶了，兩個姐姐都變妹妹了。

但是大家注意，有一句話很重要，叫「憂能使人老」。你常常在那裡得失、憂慮，鐵定老。但是人有時候活得胡裡胡塗，都不知道問題在哪。我念大學的時候，剛好跟一個學校的女同學，我們剛好出去唱歌，認識嘛。互相介紹的時候，我還跟她講說，妳看我像哪一年生的？結果她很認真看著我說，嗯，六十七年。一九六七。我是一九七三生的，她猜一九六七。我很痛苦的跟她講：妳再認真看一下好不好？然後她也很配合，她就認真想了一下說：難道我猜得太年輕了嗎？所以老祖宗的話要多聽，因為我沒有聽懂一句話叫：不要自取其辱。

所以，那一天這個考試，還沒進考場，就覺得好像運氣很不好，一進考場就覺得好像有霉氣。結果進去考第一科就考華文。當我開始做幾題，沒多久，突然覺得鎮定劑挺有效的，開始有點暈了。所以大家注意，沒有福氣的人就是這樣，到關鍵時候就出狀況。所以我那一次華文，大學聯考華文不及格。我也觀察，我有很多同學，平常模擬考成績都很好，每一次到正式考試就考不好。大家有沒有遇過這樣的同學？你要告訴他，以後到關鍵時候，要齋戒沐浴，拜祖先，那幾天最好吃素，然後要積一些陰德，關鍵時候就不會出狀況了。

所以我每每關鍵時候都出狀況，因為心性偏掉了：得失心很重、嫉妒別人、幸災樂禍。所以大家看，我沒有福氣，你看，臉都這麼瘦，是吧？你看以前那些奸臣，我話都沒講，你們幹嘛笑呢？大家看那個忠臣都很有福相，奸臣都是尖嘴猴腮。為什麼？大家昨天開悟了，是吧？利人絕對利己，害人絕對害己。動一個壞念頭，都還沒有害到別人，先害到誰了？這個壞的念頭，就污染了八十兆的細胞，統統被自己的邪念給毒害。所以大家有沒有看過那個奸臣長得跟彌勒佛一樣的？很少吧？好，但是大家看我這個樣子，也要給我鼓勵一下。為什麼呢？因為我是呈現十五年前做錯事了，現在才長這個樣子。所以我現在好好努力積德行善，十五年之後，我就能白白胖胖了。

而且，我們處事當中，有一個心態很重要，要厚道。看人要看後半段，浪子回頭金不換。你要信任人家可以變好，人家很受鼓舞；人家做了幾件好事了，你在旁邊說，「哎呀，你都不知道他以前多差。」這叫刻薄，叫折福。要時時給人肯定、給人希望、給人動力才好。

好，剛剛跟大家講到，要知命。所以要帶帶得走的，什麼帶得走？智慧帶得走，靈性的提升帶得走，所有做的善事帶得走。請問大家，你有沒有覺得，這一輩子遇到很多人，跟你一見面，你就覺得跟他親得不得了，好像才認識三天，像認識十年一樣。那就是你以前的善緣，積多了，這一生種子發芽了、茁壯了。你有沒有覺得說，這一生好多人都跟我對著干，都找我麻煩？要怪誰？不能怪別人，他不去找他麻煩，幹嘛找我麻煩。任何宇宙間的事情，有果必有因，人真明白了，不怪任何人了，所有的事情都跟自己有關。所以老祖宗把道理講透了，一句話，給我們講明白了，「行有不得，反求諸己」。這個「諸」就是反求之於自己，問題還在我們自己身上。所以這一生廣結善緣，這個是帶得走的。

而留留得下來的。像孔子，他離開我們兩千五百多年了，但是孔子的精神長存，利益了他的家庭、家族兩千五百多年，還利益了整個民族的炎黃子孫，這樣的人生有意義啊。那諸位朋友，請問當我們離開的時候，什麼風範留在我們後代子孫的心中？他們兒子一想，我媽特別柔和，特別孝順；我爸特別有道義，特別盡忠職守。這樣兒子又傳給孫子，孫子又傳給曾孫，代代相傳。

所以范仲淹先生的後代，心中都有一句話，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」。他的後代的心境都是什麼？把什麼裝在心裏面？天下，國家。這樣的存心，他的後代會沒福嗎？假如我們把自私自利傳給後代，可能傳不了兩三代。為什麼？因為福田靠心耕。

而這個福田，大分三項。「恩田」，懂得知恩報恩的人，有福氣。所以人一生，「百善孝為先」，孝的人一定有福；而不孝的人，一定最折福，因為連做人的根都沒有了。

再來，是「敬田」，尊敬聖賢，尊敬長輩，尊敬所有的事物。他負責事情，「受人之託，忠人之事」，他很恭敬。甚至於他對物品都很恭敬、很節儉。這樣的人有福，「敬田」。

再來，慈悲為懷，很有仁慈心，量大福就大，「悲田」。我們的孩子的人格裡面，只要有孝道、有感恩心、有恭敬心、有慈悲心，其實他這一輩子的福氣，你不要擔心啦。所以我們不明理，就亂操心。請問大家，操心得好處沒有？所以得把理搞清楚，「理得心安」。我們為什麼心常常憂慮、煩惱很多？因為我們沒有把很多道理搞清楚。

所以剛剛舉我自己考大學的例子。其實大家看，得失的時候，本來有十分的實力，只能發揮多少？可能六七分而已。所以這個得失心、緊張，根本一點好處都沒有。所以一個人能練到任何時候都是平常心，心平氣和，這是他的修養、素質。所以緊張沒有用，所以人往往不明理，都心態錯誤，自己不知道。所以豁達的人知道，該是我的就是我的，不是我的強求不來。

而一個人得失心很重，該是他的，他確實得到了，問題是他也緊張了老半天；可是不是他的，他又每天在那裡想要，這樣的人鐵定痛苦。所以要讓孩子、讓學生得到人生幸福，他的得失心得要放得下。那諸位老師們，要讓孩子的得失心放下，首先誰要先放下？對啊，那我們自己有這個素質，就能把這個人生態度傳給我們的孩子們。

所以我記得我大學聯考考完，考不好，這麼緊張哪考得好，結果我就哭得很傷心。今天大家出去，不要出賣我，不要出去說那個蔡禮旭很愛哭。我今天是「人逢知己千杯少」，今天什麼事兒我都跟大家講了。所以，那個時候緊張了，反而對事一點幫助都沒有。而我在那哭得很傷心的時候，我爸爸就上到我的房間，然後搞清楚狀況，「哎喲，就考不好而已嘛，明年再考嘛，不要哭了。」我爸就出去了。結果我爸愈覺得沒什麼大驚小怪的，然後我的眼淚就哭不出來了。我假如繼續哭，好像就是很小題大做那種感覺了。所以父母沒有得失心，一點一滴就把我的得失心給調伏掉了。所以父母有修養，孩子的福氣呀。

後來很幸運，遇到傳統文化，我心念轉了。自私沒有福，念念為人想才有福啊。「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」。從運氣很不好，說實在那不是運氣，那是自己的心感召來的，禍福無門，惟人自召，這是《左傳》給我們講的道理。心念一轉，命運就轉。我本來華文都不及格，後來考師範學院、考正式老師，都靠華文拿分數。所以念頭一轉，你的命運跟世界就變了。所以命掌握在自己的心念當中。

那個時候福氣愈來愈好，怎麼考怎麼上，我那些同學去報名考試說，「跟禮旭同一個教室考，可能會比較考得上。」所以你學習傳統文化有福氣之後，人家還會覺得，「嗯，要這樣才會有福氣。」

所以我們好好修行、修身，要給我們老祖宗臉上貼金，不是去買片金片貼上去，那個是形式。我們真正照著聖人去做了，家庭和樂，自己的命運愈來愈好，給世間人相信，學習傳統文化真的有大福報，人家有信心，這個才是真正給聖賢人臉上貼金了。

那我們思考到，知命是要成就自己，而再延伸開來，我們要懂得，我們這一生對家族要有使命，要承先啟後，而且我們要讓家族得利益。

文天祥先生講過，「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」「丹心」是我們的真心，「汗青」是史冊，是歷史。我們要照誰的歷史？用真心照誰的歷史？當然要照自己的歷史，照父母的歷史，照另一半的歷史，照下一代的歷史。留在他們心中，就是「我生這個兒子，我生這個女兒，值了」，讓父母在夢中都會笑醒，「哎呀，這個孩子真好啊」，照父母人生的歷史。讓另外一半感覺，這一生最對的事，就是跟我們走上地毯的那一端，結為連理枝，這是他（她）最欣慰的事情。讓我們的下一代感覺，做我們的子女是最大的福氣，因為我們從小就把最正確的人生價值觀，種在他們的心田上了。等到他們讀大學，一出去接觸這麼多同學，他就感覺，父母給我的家教是我人生最大的財富啊。這個就是對自己的家族、家庭，盡了自己的使命了。

我們也要對教育界盡我們的使命。教育界最重要的師道，我們要把師道的尊嚴振興起來，這是我們這一代遇到的事情，為什麼？《禮記·學記》告訴我們，「師嚴而後道尊」。人不尊重老師，他怎麼求學問呢？所以看著孩子不尊重老師，我們不只不跟他生氣，我們很憐惜他，因為他這一生只要不深入這些經典，他不明白做人的道理，他這一生只有沉淪的份，怎麼可以跟他計較呢？替他緊張都來不及啦。得個「天地人」的人身，干出來的都是畜生的事情，多可憐。

所以不能跟世間人過意不去，為什麼？《禮記·學記》講的，「人不學，不知道」，沒人教他。你說，他父母應該教他啊？這個孩子回去：爸、媽，你怎麼沒教我？他爸爸媽媽說：你爺爺奶奶也沒教我。結果爸爸媽媽帶著孩子去找爺爺奶奶：爺爺、奶奶，你怎麼沒有教我五倫八德？爺爺奶奶說：你曾祖父、曾祖母也沒教我。好，三代，到哪裡去了？墳墓前面。那怎麼辦？所以這個世界現在的狀況，誰也別怪誰啦，幾代人忽略了老祖宗的智慧，統統都是受害的人，都是可憐的人，停止指責，從我們自己做起。

而大家想一想，是家長比較明理，還是老師比較明理？我這個問題有這麼難嗎？諸位教育界的同仁，你們都很謙虛，我知道。我們畢竟深入教育這個領域這麼多年了，教育孩子，我們一般都會比家長懂。

所以人生，人與人都有緣分，親朋好友，包含我們的學生跟他的家庭，跟我們都有緣啊。人要知緣，人要惜緣啊。這個地球上六十幾億人口，人與人能碰在一起，機率等於多少？六十幾億人，機率高不高？很低。所以諸位朋友，現在坐在你旁邊的人，你居然能遇上他（她），這是你生命當中的奇蹟出現了，機率很低哦。

所有的生命有多少？你不能只算人，你今天走在路上也會遇到一隻狗，牠也跟你有緣。所以你把所有的生命加起來，那個數目是天文數字。然後兩個生命居然遇在一起，然後還一起學中華文化，請問這個機率有多少？所以機率難得，大家可以抱頭痛哭一下，都是很自然的，那個男生女生就不要了。所以緣分難得。

包含，學生跟你遇上了，家長跟你遇上了，這個都是人生難得的緣分。怎麼去珍惜人生每一份難得的緣分？覺悟自己，覺悟他人。真正幫助人，你給他吃的，你給他物質上的幫忙，都是短暫的，很難解決根本、長遠的問題。這個體會，從事公益工作的人會非常深刻。國家很多地方很窮困，結果他們幫了五年、十年，居然是那個救濟最多的地方的人最不感恩，最視為理所當然。他們非常苦惱，去請教我的師長。老人家跟他們講了一句話，「他們連父母都不感恩，他還感恩你啊？」所以人要明理，不然福來了，他還把它折掉。所以「建國君民，教學為先」，教育是最根本、最重要的。

所以，真正他有智慧了，他才能改變他的命運，他才能利益他身邊的人；他沒有智慧了，可能他的思想還會造成他下一代，他身邊人錯誤的認知。所以我們先覺悟了，就能去幫助他人。而現在我們對教育比較懂，我們就有一份責任去啟發家長。所以在整個教育的現況之下，老師是能扭轉乾坤最重要的關鍵點。

老師明理了，教育孩子，孩子變乖了，家長馬上，「我孩子現在懂得給我倒茶了、端水了。」他去搞清楚，孩子怎麼變了？老師教他孝道了，老師教他做人了。慢慢的家長會感謝老師的教導，慢慢的就尊重老師了。所以我們的人生，家長跟孩子的尊重不是我們要來的，是我們做到老師的這一份責任，自自然然贏得的尊重。

相同的，另外一半的尊重，也是因為我們的德行跟盡本分贏得的。人生這些好的境界，都不是去給人家要得來的。自己做到了，自自然然水到渠成，贏得家人、贏得大眾對我們的尊重了。

好，那這一節課先跟大家交流到這裡，謝謝大家。

幸福在一念之間（第三集）

蔡禮旭老師主講 2010/11/23　馬來西亞中華文化教育中心

　諸位長輩、諸位教育界的前輩、諸位分會場的朋友們，大家早上好。

《禮記·學記》當中有講到，「善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志」，一個人很會唱歌，人家聽他唱歌之後，就想跟著他唱；一個很善於教學的人、很能啟發人的人、很能給人正確的思想觀念的老師，他的學生就希望效法他，一樣當老師。

我自己很多同學，他們現在也都是當老師，他們就常說到，小時候受自己小學老師影響很大，很佩服老師，所以從小就想，我的志向就要當老師。所以這一些在教育界服務的老師，他們就做到了「善教者，使人繼其志」，繼承他的志向。

那我們剛剛談到，知命才能做君子。我們對自己的家族，自己在教育界，以至於我們對自己的民族，我們都要體會到：當前我們對民族應該承擔起什麼樣的使命。

我那一次看到一幅毛筆字，也是非常有感觸。這一幅毛筆字上寫道，「河川若斷流，我輩何以對子孫」。這個大自然再不繼續改善，河川都不流了，子孫後面生存都有問題。我們看：現在的陽光，有臭氧層的問題；空氣，污染愈來愈嚴重；水，又污染，甚至是缺水愈來愈嚴重。我們剛剛已經清楚了，所有的天災，這些自然界的問題，根源都要回到人心，這個根源，才能解決。人心善了，這些問題都能改善。

所以，我們面對現在這個環境跟文化的承傳，我們自己要想到後代，不然三十年之後，我們的後代會說道：上一代留給我們什麼樣的環境，留給我們什麼樣的文化！到時候我們在天之靈，常常耳朵會很癢，不知道誰在罵我們。所以要當好的祖先，應該是恩澤、造福於後代才對，這樣這個長輩跟祖宗才沒白做。

下一句講到，文化若斷層，「文化若失傳，我輩何以見祖先」。這麼悠久的文化到我們手上斷了，那五千年的祖宗的苦心，斷在我們手上，往後的子孫也得不到這樣的瑰寶了。

我們冷靜看，文化才斷三十年、五十年，我們這個民族，從全世界最悠久的民族、最有涵養的民族，現在很多地區華人的現象，被人家說是最短視的民族。我們假如感受一下，祖先在天之靈，多傷心啊，留這麼好的智慧給我們，我們不用，我們不學，結果後代的素質一落千丈。從最悠久的民族變成什麼？變成可以為了幾百塊、幾千塊的慾望，就傷害了自己的至親父母跟長輩。

所以我們小的時候說，「中華文化淵遠流長，博大精深」。那個時候，寫這幾句話，其實說實在的，也很難體會個中的道理。但是現在我們學了之後感受得到，孝道不傳、德行不傳，真的短短三十年，我們這個民族，沉淪的速度太快太快了。而這個現象剛好出現在我們面前，孔子說到，見義勇為，我們見到了我們自己民族的現況，我們有一份責任，要復興中華文化。

剛剛大家唱了一首歌，唱得很好聽。所以你們唱得很好聽，我就很想要接著唱一首歌。是吧？你們唱這麼好聽，我得要回禮。所以剛好講到，我們共同面對這個大時代，都有一份承傳文化的使命，所以跟大家分享一曲《中華民族頌》，這個歌曲當中，我們共同來感恩祖先，共同發願，來承先啟後我們老祖宗的文化。

青海的草原，一眼看不完。喜馬拉雅山，峰峰相連到天邊。古聖和先賢，在這裡建家園。風吹雨打中，聳立五千年。中華民族，中華民族，經得起考驗。只要黃河長江的水不斷，中華民族，中華民族，千秋萬世，直到永遠。

謝謝。

《易經》當中告訴我們，「二人同心，其利斷金」，更何況我們現在在場有幾百人，真正共同發起承傳文化的這個使命感，這一份至誠，上達天聽，老祖宗冥冥當中都會保佑我們，我們的祖先都是聖人啊。大家認祖歸宗了沒有？有沒有回去查過族譜？

我那一次剛好跟大家分享，這幾個姓氏的朋友，古月胡，耳東陳，虞、傅、田、姚，這些姓都是大舜的後代。請問這黑板上有您的尊姓的請舉手？我們掌聲歡迎大舜的後代。我看大家都笑得很開心，拍手的人都笑得很開心，歡喜人家是聖人的後代，不得了，一點嫉妒都沒有。「君子成人之美」，而且也沒有自卑。有沒有人一看，「沒有我的姓，很難過」？不要難過，我幫大家去調查過了，您假如不是堯舜禹湯的後代，一定是文武周公的後代。為什麼？這又是人世間的一個真理，《易經》當中告訴我們，「積善之家必有餘慶」，積善就能有餘慶，更何況我們的祖先是聖人。

所以，整個世界這麼多的民族，它文化的承傳，古文明現在文化承傳下來，只剩我們這個民族了，這個不是偶然的。一來，是我們的祖上有德，庇蔭我們。再來，是祖上有智慧，發明了文言文。他們很清楚，語言跟寫文章的文字，假如合在一起，語言會一直變化。比方，你離開你的故鄉三十年，再回到故鄉，很多語言的溝通就有小變化，一百年就有大變化，一千年呢？更大的變化。所以假如寫文章跟講話一樣，一千年前的人寫的文章，我們就看不懂，不知道意思了。所以，語跟文分開，寫文章統統用文言文的方式。我們只要看得懂文言文，打開《論語》，誰來了？你們都沒有這個經驗嗎？孔子就來了。我們要記住《孝經》的一句話，至誠如神，至誠感通。

在孔子的學生當中，學得最好的，孟子，亞聖啊。請問大家，孟子在學習的時候，孔子在不在？孔子已經離開了。為什麼他學最好？因為他至誠。人的至誠心，超越時空，他沒有直接接受孔子的教誨，只看著他的書，就覺得就像孔子到他面前來教他。所以一個人的學習能得力多少，不是經書決定，不是老師決定，誰決定的？自己的誠敬的心，真誠恭敬，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。

所以祖先有這個智慧，他能語跟文分開，全世界只剩我們的民族文化還可以傳下來。我當初，聽到我的師長講這一段話，非常感動，也非常慚愧，因為我讀文言文都覺得很痛苦，祖先這樣的瑰寶，我居然糟蹋它，覺得很慚愧，當下確實流眼淚，趕緊好好的來領受祖先這些教誨。很奇妙，我本來看《論語》，頭昏，流完眼淚，可能罪業洗刷了一點，心地比較清澈，再看，很親切。

所以諸位朋友們，障礙不在外面，在哪裡？不是風動，也不是幡動，是仁者的心動。當然這個「仁者」兩個字要跟大家解釋一下，仁者，就是古代這些讀書人，對人很尊重，對人都稱他是仁者。其實讀書人真明理，都相信每個人可以成聖賢，都相信每個人有本善。他相信了，他對一切的人，絕沒有懷疑他，沒有跟他對立，只想著如何協助他，恢復他的明德、本善，所以叫「仁者無敵」，仁慈的人，他是沒有敵人的。

所以我們明白了我們祖先的智慧跟德行，所以他庇蔭我們，我們才能承傳五千年，這個家族都不斷，都不衰。所以大家要回去查一下你的族譜，你的祖上絕對是聖人，所以我們叫炎黃子孫嘛，算上去一定是聖人。不過，大家要更清楚一點，你祖上聖人的德行，你有責任把它傳承下來。

假如您是范公的後代，一定要傳「先天下之憂而憂」；假如您是林則徐的後代，您一定要傳「茍利國家生死以，豈因禍福避趨之」，為了國家，殺身成仁、捨生取義都不怕，所以他是民族英雄。林則徐先生的神像，都還立在美國的一個廣場上，為什麼？因為他是戒毒世界第一人，那時候燒的鴉片，全世界以他為榜樣。所以林則徐的後代不抽煙，因為抽煙不好意思。

還有一個姓氏，他的後代不貪污，哪一個姓氏？你們這麼清楚，「鐵面無私辨忠奸」，包青天。《八德故事》裡面，包氏的後代。包公的後代就有明文規定，只要不守法律的，死後不能回到自己的祖堂，沒你這個後代，家教很嚴。所以當聖人的後代也不輕鬆，但是是幸運，從小他就有這種好的家風、好的榜樣可以效法。

另外還有一個姓氏不能貪污的，楊姓。楊姓的堂號叫四知堂。因為他們漢朝的始祖，叫楊震，提拔了一個讀書人叫王密。王密有一天經過這個楊大人家附近，拿了金子要去送給他。結果，就晚上拿來。楊大人說了，「我是覺得你是有點才識，我才推薦你，我了解你有能力，你怎麼這麼不了解我，還拿東西來給我？」其實拿東西來，是對自己的侮辱。

當下王密講：我剛剛來，一路上我看沒有人知道，沒人看到，沒關係，你收下吧。楊大人講：怎麼沒人知道？天知、地知、你知、我知，怎麼會沒人知道呢？所以儒家的讀書人「慎獨」，沒人在的時候，對自己要求更嚴格，「仰不愧於天，俯不怍於人」，上不欺天，下不欺人，內不欺己，外不欺人。楊大人之後成為關西一代，在西北那個地方，號稱為關西孔子，學問非常好。他後代有沒有福？連續四代做到皇帝的老師，四代都做三公，那個位置都達到最高點，皇帝的老師那還得了？四代三公，這麼有福報。

所以福報哪裡來？「福生於清儉」，清廉節儉有福報。有一句話叫做祿盡人亡，這個話中也有很深的人生哲理。一個人的福祿花完了，這個人壽命就差不多了。但是關鍵在哪裡？他節儉。比方說，他能活到七十歲，可是他特別節儉，到七十歲的時候，他的福還很多，他就可以多活十年、二十年，延壽。

我自己的奶奶特別節儉，四十幾歲身體都不好，但是活到八十六歲，因為特別節儉。我從小，看我奶奶這麼節儉，有時候都會覺得：哎喲，活得這麼辛苦幹什麼？一張衛生紙要分三次用。那個時候會覺得，有點覺得，太節儉了吧。但是大家注意去留心，很微妙，雖然那時候有一點覺得，沒有馬上去效法，但是因為那個是德風，它會落在你的心地里，那個種子種下去了，改天因緣成熟，這個種子開始冒芽。

我自己投入社會工作，哇，錢真不好賺。我記得我第一個月的薪水，台幣一萬八千塊。那個是十四年前的事情，不多啦，一萬八千塊不多，相當於馬來西亞的一千八。我知道那個錢難賺，突然想了一個念頭，因為我剛畢業，我說我假如賺這樣的錢，光我自己念大學，可能都不夠，更何況父母是照顧三個孩子，還要照顧爺爺奶奶，而且我們從小是跟叔叔、姑姑一起住，大家庭，三代同堂。所以那個當下非常感動，父母在我們面前，沒皺過一個眉頭，這一二十年的歲月當中，父母咬了多少次牙，都不希望增加孩子的壓力。那時候還不懂事，看到好的玩具，坐在地上耍賴。我今天怎麼全招了？一個人懂得懺悔好。父母疼愛我們，有時候幫我們買了，可能他薪水都不知道去了多少。

所以真的是，養兒方知父母恩，自己真正投入社會了才知道經營家庭不容易，柴米油鹽醬醋茶都要錢。所以我工作之後就特別省，不捨得花錢。結果有一天，我媽看著我們三個孩子就說：你們三個也實在太省了，我們已經省了，你們還更省。結果我們姐弟笑著對我母親講：因為我們的家的掌門人，是我奶奶，所以我們是效法她。

而從自己家人的體會，到歷史當中的記載。有兩個讀書人，同時考上功名，考上舉人。結果他們兩個是同年同月同日同時生的，又同一年考上功名，分發。兩個人交情不錯，就覺得好像命運都差不多，所以就一個分到黃州去教書，一個分到鄂州去教書。兩個人互相約定，發生了什麼事互相通告一下，比方說他遇災難了，可能我也快了，所以兩個人互相有這個默契。

結果這個黃州的讀書人去世了，鄂州的知道之後，趕緊來幫他辦喪事。然後辦喪事的過程，他也很感傷，在他靈前就說：哎呀，你都走了，可能我也快了，所以你假如天上有知，趕緊給我打一下招呼，我還有多少命可以活，是不是也快了？結果，他很誠心，當天晚上，他這個朋友就來了，做夢。他說：仁兄，我是因為從小在富貴的家庭，花錢花習慣，享福享久了，我的福已經享完了，祿盡人亡；你從小就困苦，都沒享什麼福，所以你的命還很長。所以後來這個讀書人，命比較長，而且他官也做到郡這個地位的官員。這個都是歷史當中記載下來的。所以清儉才有福，才能長壽。

而我們要冷靜觀察現在這個世間，父母不懂得這個道理，從小就給孩子要什麼就給他，他高興就好。這個價值觀值得商榷，這個就是享樂的人生觀。大家有沒有發現，現在大學生一考完試，幹什麼？有沒有人說，「啊，考完了，來，念《論語》」？一個都沒有。考完了，啊！大叫啊，學弟妹還在讀書，他管都不管，都只有自我。然後當天去買個面具慶祝，在那裡玩，面具幾百塊令吉，又去買衣服，幾千塊令吉，他有沒有想到父母的血汗錢？人不教不行。所以，他們人生就覺得享樂是他的目標。所以，有一個說法，小時候叫天堂；成人了，進入社會賺錢，叫戰場，商場如戰場；晚年呢？晚年到養老院去，坐吃等死，就是這個邏輯。

大家注意去看，我們都覺得西方的制度很好，其實，制度是其次，人心才是關鍵。你說西方的制度很好，西方的父子關係是什麼？是法律啊！養兒子養到幾歲，「好啦，趕快給我出去，我已經盡了我的義務，你趕快出去。」那是天性，居然用法律。然後之後長大了，走了，沒住在一起。請問孩子有沒有覺得他有責任照顧媽媽、照顧爸爸？甚至於這個法律變成什麼？「哎，你養我，應該的；你不養我，你犯法。」你看怎麼辦？法律解決問題，癥狀啊。癥狀壓住了，那個病根沒除，愈來愈嚴重。

現在法律，兒童保護法，父母不能碰孩子。你在外國，處罰孩子，五分鐘之後，警車來了。您家鄰居說你打孩子，觸犯法律，來，到警察局去一趟。用法律，那已經是真的是找不到根源問題才用的方法。你說不能處罰孩子，不能訓斥孩子，那個孩子看著父母：你不要碰我，你碰我，我告你哦。到學校去：老師，你別碰我，你碰我，我告你哦。你說法律解決問題嗎？教育才解決問題，他懂得孝敬父母、尊重老師了，這些問題不就解決了嘛。

所以，我們這一代為什麼吃這麼多苦？外國的月亮比較圓，喪失民族自信心。法寶不要了，西方的價值觀一直拿，呈現出五千年來沒有出現的現象。

比方孝道，孝道是孩子孝順父母叫孝道，現在呢？父母孝敬孩子。還得比賽，給他多少錢，給他多少照顧。倒啦。哪裡倒？處處都倒。

比方說我小時候，我去叫爺爺奶奶吃飯，現在呢？爺爺奶奶叫孫子吃飯。以前是我請爺爺奶奶，現在是爺爺奶奶請孫子吃飯。請還不好請，請不動，「你趕緊回來，我帶你去吃麥當勞，聽話啦。」還得拿這些物質去哄孩子，倒過來了。

以前，聽到長輩的聲音，趕緊走到面前：叔叔好，阿姨好。現在，叔叔阿姨走進來，小朋友坐在那裡看電視，如如不動。很可能只有嗯，呵呵呵，轉個九十度笑一下，沒有站起來。差這麼多，才一代啊，不傳不行啊。

有個朋友講，哇，他還對你笑，不錯啦。大家聽，有沒有道理？有啊？聽起來有道理，根本沒道理。真的，大家要冷靜，假如我們覺得這樣已經不錯了，上一代要給長輩鞠躬，這一代只轉個頭，請問大家三十年後呢？人要有前後眼，要看得到未來，可以反省得到過去。三十年之後，叔叔阿姨得走到小朋友面前：小朋友好，你要不要喝杯水？到那個時候，人都不像人了。

為什麼我們有道德的教育，有五倫的教育？因為在四五千年前，堯帝、舜帝，他們看得很遠。看到老百姓「飽食」，吃飽了，「暖衣」，穿暖了，「逸居而無教」，這樣很安逸，而沒有做人的教育，「則近於禽獸」。請問大家，現在孩子不懂做人，有沒有「近於禽獸」？我告訴大家，近於禽獸算不錯了。動物很多，都還會回報父母的恩，烏鴉反哺，羔羊跪乳。可是我們的孩子不懂之後，縱慾，最後把父母的付出視為理所當然。慾望不斷滋長，崇拜明星，崇拜劉德華。我個人對劉德華沒有看法，大家不要誤會，我不會嫉妒他長得這麼帥的。

就有一個真實的故事，一個女孩子崇拜劉德華到一定要到香港去見他，去看他，去聽他的演唱會。家裡沒錢，讓她爸幹什麼？賣掉一顆腎臟，籌錢去見劉德華。求劉德華娶他女兒。你說說，一個子女到這種程度。其實大家要注意，這一些年輕人，演唱會隔一天，拿著棉被去排隊買票，那一張票都是父母薪水可能去一半都有可能，他一點都不心疼。那我們是不是該教這些孩子，他什麼時候肯排隊，去買母親、父親喜歡吃的東西。

包含情人節，一大堆在校學生去吃飯，我看那時候是四川報導，吃飯的晚餐費用從兩百九十九人民幣到三千九百九十九，結果統計，絕大部分是在校學生去吃的。怪不得這些孩子啊，父母老師有沒有教他孝道？所以我們得從根本才能解決問題。我們的價值觀錯了，我們沒有引導他人生就是要盡孝，就是要有責任感，就是要利益家庭、利益社會、利益國家。

一個人從小有責任心，這個人你不用操心。而你從小讓他是享樂的人生態度，他從小養成享受的習慣，天堂。一進入社會，享受習慣了，止不住慾望。所以西方人，從出社會到他走，一輩子很多人都是什麼？負債。我們華人是無債一身輕，忙完工作了，晚上坐著涼椅搖啊搖，看著十六的月亮，吃著花生米，很愜意，因為沒欠人錢，是吧？你們昨天看月亮了吧？挺亮的。

請問大家，你在好萊塢電影當中，有沒有曾經看到有個人坐在涼椅，看著月亮，「千里共嬋娟」，喝杯小酒，有沒有？一幕都沒有吧？往往看到，就是：商場如戰場，中午連飯都沒吃，咬著一個三明治就忙起來了。為什麼這麼忙？因為還沒賺錢就花錢了，每一個月貸款要還，不然就信用破產，請問他壓力大不大？壓力大啊，「我這個工作不能沒有，只能別人沒有，我不能沒有。」他就競爭了嘛。那個競爭就很激烈，勾心鬥角，統統都出來了。

所以我們看那些好萊塢，那些不對的思想觀念，都受影響。我以前看太多了，就覺得什麼是成功？有個大房子，有個豪華的車子，是吧？然後旁邊還站一個身材很好的美女。就這樣錯誤的價值觀，耗費了多少的時光。幸好迷途知返，懸崖勒馬，趕緊拉回來，幸好。不然，繼續這樣下去，連命都沒了。跟大家講，真的，不是假的，這麼樣繼續追求、縱慾下去，我沒有那麼多福氣了。

我是三十歲那個時候，開車，在高速公路開車，都開到睡著。可能那個時候，命差不多了，那個時間差不多了。結果那個時候，我想可能祖先有保佑，覺得這個孩子還有這麼一點點善心，冥冥當中，當我這個車子要壓到其他路的時候，就讓我醒過來了。因為台灣的高速公路，有那個燈，你一照，它就發亮，所以你壓到它會有一點感覺。所以當我再把車拉回來，恍若隔世，假如那時候沒醒過來，就say goodbye（再見）了。所以其實，人真正發一種願心，冥冥當中，多少祖先在保佑你，你不知道。所以人明白這些道理，時時常懷一個感恩的心。

所以我們的下一代，假如繼續這樣是縱慾的人生去追求，天堂再上去就是戰場，不賺錢不行，要還錢。我們注意看，大學生還沒賺錢，請問他有幾張信用卡？我們五千年來，有沒有一張叫信用卡？現在人有一個錯誤的想法，覺得創新就是好，告訴大家，創新前面有一個前提：所有的創新，要跟「仁義禮智信」相應，這種創新才有意義。假如跟仁義禮智信不相應，那是帶給人類災難啊。

請問現在大家去買那個遊戲的軟體，請問哪一種遊戲最多？殺人遊戲。它有沒有創意？哇，真有創意，身歷其境，人玩了，陷進去，拉都拉不出來。所以他那個聰明，沒有符合做人的道理。所以現在很多孩子七歲、八歲這麼小的年齡，都做出殺人、傷害人的行為出來，而且他一點都不覺得不對。因為他一直在玩殺人的遊戲，他從那個虛擬當中，慢慢覺得好像變正常了。所以我們引導孩子創新，都要從愛心，都要從這些善心流露出來的創意才有價值。現在似是而非的說法太多了，我們得自己想清楚才好。

而信用卡，西方來的，一個大學生還沒賺錢，信用卡有三張、五張，請問大家他有沒有信用？信用是什麼？量入為出的人才有信用啊！假如還沒賺錢就有三張五張，請問他花錢花誰的？他是花他爸爸媽媽的信用！

所以現在這個時代，有很多新的貴族出現了。有一個貴族叫「月光女神」，每個月都花光光，花到最後沒錢了，還要回去撒嬌，「爸，我沒錢了啦。」她爸爸很生氣，「我跟妳講了多少次，妳就是不聽我的話，妳要氣死我啊！要多少？」這種狀況叫早知今日，何必當初。

所以我們昨天跟大家交流，「幸福在一念之間」，這一念的轉變不只是自己的幸福，後代子子孫孫能不能幸福，在我們這一念是不是正確的價值觀。

這樣繼續上去了，現在發現，「啃老族」愈來愈多，啃父母的退休金；「白領一族」，白白領父母的退休金，都不出去工作。哇，不懂道理，做出來的事沒犯法，可是會把父母活活氣死。

好，他在成年之後，統統為了賺錢，根本顧不了時間去孝父母、去養育子女，子女失教。子女失教了，他就不懂道理，不懂孝順，晚年不孝順他，只能到養老院去。養老院一住，幾百個人，那些服務人員那麼少，國家開銷又大，也不可能分配太多這些工作人員，所以記不了幾百個老人，最後，記他的床號。進去了，「一百二十一號，出來吃藥；兩百五十一號，出來吃飯。」你說人為了家庭、為了社會奉獻一生，最後是這樣。住在養老院裡面，每天聽什麼？「劉老昨天走了」，「誰又走了」，他聽了有沒有恐懼？有啊。而人老的時候他最渴望是天倫之樂。

而我們要了解，人世間有一個不變的道理，叫「種瓜得瓜，種豆得豆」。今天我們不孝順老人，宇宙間很公平，我們會不會老？會哦。請問會不會有人孝敬我們？我們不敬老人，結果我們老了就沒人尊敬。所以，其實我們的晚年會怎麼樣，看我們現在做的事就看得到了。看我們現在播什麼種，不會偏差的。

所以到老年假如都是到養老院去，那很悲哀，人世間最後是入墳墓去了。而且，我們曾經看到美國一個報導，有一個老太太死的時候，寫了遺囑，說她死後，要把骨灰倒在她們家對面的那個超級市場。當然，老闆不肯。為什麼？因為她有四個孩子，常常到超級市場買東西，老太太在窗戶都看到自己孩子的身影，就是不願意走進她的家。你看那種折磨，人間很悲慘。所以她死前就寫遺囑，思念孩子，死後把骨灰倒在那個超級市場，還能夠親近到自己的孩子。

這是美國人的故事，他們老了，還是很需要天倫哦。告訴大家，外國人看到孝子，他羨慕啊！外國人看到我們華人之間那種兄弟朋友，那種情義，他很想跟你交朋友。我自己的姐姐到美國去留學，因為我們在台灣長大還是很講義氣，幫朋友都幫到底。所以她其他國家的同學就問她，哎喲，你怎麼對朋友這麼好？

所以不管哪個膚色，哪個種族，他們對真理都是很敏感的，所以這個大時代重要了。整個價值觀偏向功利太嚴重，幾乎全世界無一倖免，所以這個時代是必須扭轉乾坤的時代。誰來轉？我們剛剛一起發願了，你們就忘了嗎？是吧？我剛剛說「二人同心，其利斷金」，更何況我們有幾百人。你們放下的功夫，要用在該放下的地方，該提起的還是要提起，責任要提起來，慾望要放下。

在七○年代，有一個英國人，他是世界公認的歷史哲學家，他分析了全世界很多優秀的民族的文化。他說道，解決二十一世紀的社會問題，要靠孔孟學說跟大乘佛法。這是英國人，他這一句話講完，天主教非常震撼，深入了解，為什麼他講這樣的話，後來覺得中華文化很重要，天主教開放可以祭祀祖先，本來不可以。可見得湯恩比先生說話很有分量。

這一句話大家聽過沒有？「解決二十一世紀的社會問題、世界問題，要靠孔孟學說跟大乘佛法」，聽過沒有？有啦，沒聽過的剛剛不是也聽我講過了嘛。所以諸位朋友，人要活在當下，不要活在以前。我們好多時光，都耗在哪兒？懊惱過去，擔心未來，魂都沒有回到現在，叫魂不守舍。擔心很多，親朋好友在跟我們講話，講半天，我們還飄到不知道哪裡去，然後朋友「哎，哎，你還在嗎？」人能時時活在當下，活得明白，一言一行、一舉一動，都是清楚，都是善心，就播下了善種。一個人的未來如何，看他現在就知道，「欲知將來結果，只問現在功夫」。

好，所以大家都聽過這句話，我們是用腦子聽了，還是用心聽了？用腦子記，就只會把它念出來，「這句話我知道，下一句我來接。」請問這句話有沒有讓我們的生命產生髮酵？產生啟發？聽完之後，我這一生的心態變了。「讀書貴在變化氣質」，要心變，要有質變。

這一句話我們用心去體會體會，告訴我們什麼？解決這個世界的問題要靠孔孟學說跟大乘佛法。所以能救這個世界的人，是孔孟學說跟大乘佛法懂的人，才能救這個世界，是吧？你們怎麼沒反應了？是哦，這個邏輯不複雜吧？

好，請問孔孟學說誰懂？儒道釋的教誨，誰懂？華人懂啊。所以我們懂，又知道這個方法可以救世界，然後我們不救，請問是什麼？叫見死不救，這個罪大嘍。所以大家今天了解到，我們懂的東西可以救世界，假如不救，良心不安。所以今天大家上了賊船，聽完這些話，你沒有後路可以走了。沒有後路走，好不好？人為什麼德行成就不了？常常遇到境界，嗯，往後走，逃避，退縮，因循苟且了。人覺得破釜沉舟，「我只往前不往後」，這個人德行可以成就，這一生價值可以創造。

尤其，告訴大家，現在全世界都願意學華文。雖然他們想，因為現在大陸經濟發展，他們想可以賺些錢，有些發展，不過透過這個機會，可以把中華文化介紹給他們，全世界不就懂了嘛。請問大家，現在全球的華人，懂中華文化，結果又會講英文的，是哪個地方的華人？（答：馬來西亞）哦，你們要有救世界的胸懷哦，對不起，我的English is very poor（英語很差），所以你們可以救世界，而且你們這樣的胸懷教出來的孩子，以後都是民族復興的棟樑。所以，孟子留給我們一句話，「當今之世，捨我其誰」。大家這一個念起來了，養浩然之氣。

我們馬來西亞有一位長者，是養浩然之氣的好榜樣，沈慕羽老先生。我非常幸運，拜見過老人幾次，我看到他的書法：養天地正氣，法古今完人。他的父親給他取名字叫慕羽，仰慕關羽，關羽是義薄雲天。所以確實這個取名字，真正給了孩子一種人格，從小就講義氣，對民族有使命。被關到監獄裡，這些人要說服他，希望他退讓、妥協，他為了民族文化，屹立不搖。結果他反問這些官員：假如是現在華人叫你放棄你的馬來文化，你願意嗎？這個官員一聽也很感動，最後，雖然他在監獄裡面，把他奉為上賓。這種民族的大義，連不同的民族都受他感動。

當時候沈老說道，「我們從事教育，是最沒有錢途的行業」。哪個錢？「但是這一個行業最重要。」這個文化一斷層，下一代就完蛋了。雖然不能賺很多錢，但是這個承傳文化的大任，我們能夠扛起來。所以沈老做了七十年的校長，他有很多封給他的爵位，人家叫他爵位，他都「不要，你叫我校長」，他喜歡教育這一份事業。老人那時候九十幾歲，我們一去，他高興，唱了好幾首抗日時候的愛國歌曲，親自彈給我們唱。所以老人的行誼，深深印在我們心上，我們要承傳民族文化。

所以有受傳統文化教育的，他從小，心都是為家庭、為社會的存心，所以他從小就積福。很多那種思維，不是很妥當，說人活到二十歲，才能奉獻社會。有沒有道理？六十歲以後退休了，就不怎麼能奉獻社會。大家有沒有看過這種生涯規劃，有這種說法？請問大家，二十歲以前不能，六十歲以後不能，是把人當什麼？告訴大家，當機器。用壞了，不能用了。拜託，你看歷代當中，對於整個國家貢獻最多的都是哪些人？鬍鬚很長的人。皇帝不能決定的事，趕緊把這些老人找過來，他有智慧，他有人生的經驗，現在叫做國策顧問，以前叫國老。

國家是這樣，整個家族是不是這樣？大家看很多，什麼「喬家大院」，那一些商業當中能承傳好幾代的，請問那些大家族裡面，最重要的男主角是誰？都是那一個家族最老、最有智慧的那個人。往往在晚輩撞得滿頭包的時候回來了，「年輕人」，給他兩句話，就利益他一生。所以，人應該是愈活愈有智慧，愈有人生歷煉，愈有價值才對啊。

而且一個小朋友，假如從小就學《弟子規》，他就能感動他身邊的小朋友，他就能感動身邊的大人，他怎麼會沒福呢？有一個小孩，才學《弟子規》沒有多久，那一天剛好媽媽買了兩顆梨子。媽媽跟著他坐在那裡，就看到這個四歲的孩子盯著兩顆梨子，盯了老半天都不吃，然後皺著眉頭，他媽就覺得很奇怪：你怎麼了？不想吃？這個孩子說：孔融要讓梨，所以大的要讓給長輩，讓給媽媽；可是這個蔡順拾桑椹又把甜的留給媽媽。可是現在這個梨子，大的比較酸，小的比較甜，所以我現在不知道是要讓大的還是讓小的。

大家看，孩子現在煩惱的不是自己不能獲得，都在為父母想，都在想著我有沒有照著聖人的教導去做。你說這個孩子的胸懷就不一樣。

很多時候，孩子學了之後，我們父母生慚愧心。有個孩子學完以後，他就覺得他應該孝順。四歲！告訴大家，有受傳統文化的孩子，四五歲，背著兩歲的弟弟妹妹，六七歲，拿著一個凳子站上去煮飯，有沒有？有啊，我媽媽那個年代就有了。我媽媽還跟我講，從小，那麼小就背著弟弟，照顧。結果有一次跑出去，不小心把弟弟掉到山溝裡面去了，嚇得半死。從小，整個能力都被激發出來。孩子不是不能教，是我們有沒有教他。

四歲的孩子學完以後，他是跟奶奶一起住，一起睡覺。他就堅持，「奶奶，我幫你蓋被，我看著妳睡著我才睡。」奶奶看他很天真在那看，最後看著也睡不著，就叫他「好，好，你這個孝心，奶奶知道」，叫他也躺下來睡覺。這個孩子要躺以前，還仔仔細細把棉被拉起來，按一按。「冬則溫，夏則凊」，老師教得仔細，孩子就做得很徹底。孩子的心很清澈，你教什麼，他像攝像機就被印上去了。

結果這個孩子的動作，那種認真，就觸動了他奶奶。奶奶當場想到自己這一生，從沒有這樣幫她母親蓋過被子，所以自己就翻過身去流眼淚。小孩的善心教育了成人，那種天真把我們的本善都喚醒。這樣的孩子，他做出來的事，都在利益他的家庭跟他接觸到的人。

還有一個孩子，在公共場合遇到老奶奶，然後因為《弟子規》說，「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄」，事諸奶奶，如諸奶奶，要舉一反三。在那公共場合又有水喝，小朋友端了一杯水，不認識的奶奶，他就單膝跪下去，「奶奶喝水。」因為奶奶坐著嘛。他媽媽看了，還覺得有點誇張，就在那裡笑。當下他給他媽媽講：媽媽，老師是這麼教的，別人的奶奶也是自己的奶奶。所以你看，這個奶奶跟他素不相識，感不感動？可能她回去就趕快去書局買《弟子規》，趕快教他的……是吧？

所以大家看，《弟子規》裡面「冬則溫，夏則凊」，黃香九歲；「親所好，力為具」，蔡順拿桑葚給他媽吃，也不到十歲的年齡，都還那麼小；陸績懷橘，他媽最喜歡吃橘子，放著，六歲。所以這一些留名青史的孩子這麼多，他怎麼沒給世界福氣？黃香九歲溫席，皇帝把他的孝行詔告天下，賜給他八個字，「江夏黃香，舉世無雙」。那一天，我到馬六甲去，是黃氏宗親辦課程，黃香的後代聚在一堂，全部穿黃色的衣服，一起辦《弟子規》的課程。衣服上面寫著「孝親尊師」，這傳統文化的大根大本。所以你看祖先的德行庇蔭後代，積福。

他有這種心境，等到他十幾歲有能力了，時時造福於社會。他老年對社會、對家族有貢獻，哪有不享福的道理。所有的晚輩都接受他調教，是他的長輩，也是他的老師，他哪有不孝敬的道理。好，所以這整個價值觀，都需要我們很冷靜去思考。

所以《禮記·學記》裡面強調的，「人不學，不知道。」所以我們從事教育，「君子務本」，什麼是教育的根本？什麼樣才能彰顯師道？所以這個時代，不是孩子要學，不是學生要先學，不是下屬要先學，誰要先學？領導要先學，父母要先學，老師要先學。

所以我們看這一篇文章叫《學記》。教學為什麼叫《學記》？因為一個從事教育的人，首先他一定自己要學得好，他才能教。他是一個好學生，他才能是一個好老師；他是一個好兒子，他才能是一個好父親。不然他怎麼把孝道教給他的孩子？他是一個好下屬，他才能是一個好主管。現在都是一下子，MBA讀完了就要當主管。他連如何當一個臣子都不知道，他如何去帶領下屬盡忠職守呢？

我們現在好高騖遠，本不見了。本不見了，我們自己還不知道問題出在哪裡。所以師者，「傳道、授業、解惑也」，我們清楚要傳什麼道了嗎？我們清楚要解什麼惑了嗎？現在憂鬱症的人愈來愈多，確實人生很多想不開、迷惑。

那我們自己人生沒有迷惑了嗎？都想通了嗎？都搞清楚了嗎？我們今天到底希望孩子擁有什麼健全的人格、人生態度？我們希不希望孩子孝順父母，友愛兄弟姐妹？希不希望？我們希不希望孩子面對任何困難，勇往直前，百折不撓？希不希望？希望。我們希望我們的孩子有愛心，我們希望我們的孩子有度量、謙虛，能接受別人的批評，「入則孝」，「出則弟」，「聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親」，有這個度量，能夠「勿畏難」，不怕困難。那剛剛我們希望孩子具備的德行，我們自己具備了沒有？假如我們具備了，事實上我們在不知不覺當中，就把這樣的人生態度傳給孩子了。其實這些道理，我們自己冷靜下來思考就能體會。

比方說，我們的父母，請問大家，父母什麼時候教我們了？我們的爸爸教我們，是不是說「來，兒子、女兒過來，今天爸爸給你們上一堂《弟子規》」，是不是這樣上的？有時候爸爸話很少，很有威嚴。他的威嚴從哪裡來？從他對父母、對爺爺奶奶的孝順，從他那種對做事的認真，好的習慣，我們孩子看到了都對父親肅然起敬。

真的，回想二三十年前，父母沒有刻意給我們講過道理，可是我們卻深深受到父母人生態度的影響。所以教育什麼時候產生？潛移默化，隨時隨地。身教，才是教育的本。所以有一句話講到，「身教者從，言教者訟」。這一句話不只用在家庭，用在師生關係，用在君臣關係，都是同樣的道理。老祖宗留的文化，都是放諸四海皆準的道理，小到家庭，大到治天下。身教了，把晚輩的善心喚醒，效法、遵從。只講不做，這個「訟」就是心裡不服，反駁了、爭吵了。比方要孩子孝順，孩子說：你對爺爺奶奶這麼不好，還叫我孝順？「訟」，很細微。

有一個父親打電話回家，他希望他女兒來接電話，出差去嘛，想跟女兒講幾句話。結果他太太接的，他太太叫他女兒叫老半天，不肯來。「你女兒不肯來」，他就很失望，他太太接著說，「媽在旁邊，想跟你說話」。「哎呀，沒什麼好說的啦」，掛了。當他掛完電話，突然冷靜下來思考：我女兒不接我的電話，跟誰學的？跟我學的，你看，我不接我媽的電話。無形當中都在影響。所以教育沒有僥倖的，隨時隨地都在發生，尤其是自己不注意的時候，孩子看得特別清楚。

所以有一對夫妻很恩愛。他的孩子已經長大了，二十幾歲了，講到小時候，家裡很窮，十個人住，只有九顆雞蛋，媽媽把九顆雞蛋統統分下去了，自己碗里沒有。爸爸看了很不忍心，把雞蛋夾給自己的太太。「哎呀，妳持家太不容易了，來，這個給妳補一補。」他太太馬上夾回去，「你在外面工作最辛苦，你需要營養。」兩個夫妻就這樣夾來夾去，最後蛋掉地上去了。這個二十幾歲的兒子講到這裡，眼淚在眼眶打轉。我們看那個夫妻的恩愛，深深印在他兒子的心中。請問，難道是他要結婚以前，三天三夜不睡覺教他嗎？無時不刻都在教他做人啊！

所以，父母對孩子是這樣，好的影響隨時都會產生，不好的影響也會產生。

有一個媽媽打電話，跟她先生通電話，一掛完電話，她的兒子馬上說：媽媽，剛剛是爸爸打的。這個媽媽很驚訝：怎麼兒子能知道？因為聽媽媽講話的語氣，就知道對方是爸爸。小孩很敏感，媽媽跟朋友講話都是眉飛色舞，「改天我們一起喝怡保的白咖啡」；跟爸爸講話，那個語調就不一樣，「好了啦，不跟你講了，煩死了。」啪，掛掉了。所以孩子一聽就知道是爸爸。

所以這個母親才體會到，教育都是在無時不刻。所以當天她先生又打來了，她一看到號碼，調整一下心情，電話接起來：喂，請問您找哪一位？她先生說：對不起，我打錯了。（聽眾鼓掌）。該鼓掌的時候鼓掌。所以，後來十幾秒鐘之後，她先生又打來了，接起來的時候，她先生確定是她，在電話那頭講了一句話：真的是妳嗎？這句話大家比較聽不懂，我把它翻譯一下：我的太平日子真的到了嗎？

走向婚姻，是要成就彼此完美的人生。有沒有哪一個人要結婚說，「好啊，終於讓我等到這一天了，我非搞得他個雞犬不寧不可」？沒人是這樣走入婚姻的啦，都是為了成就對方的人生，這一顆心，要終生保持。有這樣的心，什麼小摩擦、小矛盾，自然就化掉啦。

而我們當老師也是如此，我們講得很多，孩子很敏感，你講什麼孩子會記住。當我們跟講的不一樣，孩子會馬上說：老師，你上次不是說怎麼樣怎麼樣嗎？那當下我們應該怎麼樣？「小孩子不懂，閉嘴！」那麻煩嘍，你以後講任何道理，孩子聽不下去。

我自己的經驗，人非聖賢，我們也在學習，還差很多。做錯事，有時候習氣太重，馬上就開始找借口，找借口。結果很微妙，我在那裡「倘掩飾」的時候，我就看，我的學生愈聽，眼睛愈無神，然後愈聽不下去的那種表情。我突然覺得，不行。馬上一轉，「啊，老師錯了，對不起。」當我把頭抬起來，學生的眼睛發亮，他覺得，哦，老師做的跟他說的一樣。他佩服的心就上來了。孩子一佩服你，你說什麼他信。你又愛護他，他覺得：我不能讓愛我的老師失望。這個愛就成為他源源不絕向上的動力了。

我曾經帶過一個學生，成績不怎麼好，可是我很用心照顧他、幫助他學習。後來有一天，走到我面前來，單腳跪下，「參見師父。」把我嚇一跳，後來我跟他講——那個時候不能笑，因為孩子很認真。把他扶起來之後，「嗯，拜師可是很嚴肅的事情，你考慮清楚再說。」那孩子很配合，眼睛轉了一下，又跪下去，「參見師父。」後來這個孩子，我帶了他一年，從那一次以後，他考自然科，成績沒有下到九十分以下。第一次考不及格啊，最後每一次都有九十幾分。

所以我們從這裡要了解，孝心、對老師的恭敬心，伴隨孩子一生努力的動力。所以我們要從根本下手，「務本」，孝是根本。

我們仔細分析看看，我父親那一輩的人，讀書的過程，都是自己主動。我三叔，他讀到博士，常給我們講小時候的故事，說爺爺來下睡覺的命令，「統統睡覺，不要再讀了，太晚了。」我五個長輩很聽話，統統躺下去了。等我爺爺回去，確定我爺爺睡著，又起來讀書，不要人家催。讀到博士畢業，大專畢業。我爺爺常常被那個地方的人笑是，閩南話叫憨牛，傻的牛，被人家這樣侮辱。所以我們這一代，都是大學畢業以上，碩士、博士出幾個了，可能都是我爺爺以前都被人家罵，我們享福了。

所以，這一代整個上來了，都要感謝我父母那一代，他們孝道的承傳。而且不只讀書不用擔心，工作跟家庭沒讓父母操過心，這是我親眼看到的，我的爺爺奶奶從沒為我父親跟我們的家庭操過心。這就是責任感，成為他一生學習跟事業跟家庭源源不絕的動力。

所以我們要找到孩子根本努力的動力，而不是只看這一次逼出讓他成績好，這太短了。請問，他這一次好，下一次會不會好？有的還拿錢，父母拿錢，考一百分給你多少。用錢可以撐多久？要從他的內心啊。

我們看，現在的孩子，請問你用錢、用力把他推向大學了，問題解決沒有？現在大學生不讀書的很多，他們把大學說university，叫「由你玩四年」，那這樣大學變墮落的地方。所以請問大家，你的孩子有把握在大學不墮落嗎？你的孩子有把握在社會不墮落嗎？你有把握你的孩子一定會夫妻和諧，會教育好他的下一代嗎？假如這些問題，我們不想得深遠，我們只盯他這一次的考試分數，那我們不可能自己跟孩子經營出幸福美滿的人生。

現在多少孩子一考上大學了，就揮霍。讀完大學，不找工作，沒責任感。還得要父母透過關係幫他找，求他去上班。「好，給你面子」，去了，一個禮拜回來說，「我把老闆fire（解僱）掉了。」他沒責任感，他不懂得怎麼做人。等到他結婚了，問題解決沒有？更嚴重。生孩子，「媽，給妳。」做事業，又不懂得分析，又不懂得從自己修身，生意一垮，老人家七十幾歲拄著拐杖上法院，兒子用他的名字啊。

不從孝入手，不從責任下手，孩子你要操一輩子心，連眼睛要閉上的那一刻，還在操心啊。所以為什麼老祖宗要高瞻遠矚，深謀遠慮。如何教孝道之後，讓孩子他的德行能百善皆開？我們後天有一個回答問題，再跟大家來交流。

好，那今天就跟大家先交流到這裡，謝謝大家。當然也祝福大家身體健康，然後家道興旺、世代不衰。謝謝。