首次披露：誰在替齊白石捉刀治印(2)

　　二、羅祥止於三十年代為齊白石捉刀治印

　　仔細觀察齊白石於1932年9月19日致姚石倩的那封信，從語氣上可以判斷出此時羅祥止剛剛拜師，齊白石認為他具有了「用工廿余年」的篆刻功力，自己準備啟用這位弟子「為吾替人」，但是，他顯然還沒有下定決心，尚處猶豫中，原因是「人之心性不能知，但只知其聰明也。」換句話說，新入門的弟子羅祥止是否會對老師忠心耿耿、死心蹋地替老師捉刀治印?齊白石認為還需要進一步考察。

　　羅祥止為何人?據筆者所知，羅祥止(?—1977)四川新都縣人，出生在一個舊文人家庭，父親是位私塾先生。羅家兄弟四人，其排行老三。二哥羅靜之及四弟羅新之(1906—1990)，皆為書畫家。羅祥止早年隨篆刻名家曾默躬(1880—1961)學習篆刻，後轉拜齊白石門下。1977年羅祥止在成都去世。

　　不久前，我新出版了《風流石辟·陸質雅傳》——此書中的主角陸質雅先生(1883—1964)是收藏齊白石印章的第一人，庋藏齊印之多之精，已是聞名遐邇。2014年元月9日，本人攜帶新書前往李燕先生家懇請教正。

　　李先生是李苦禪大師之子，耳提面命地隨父學藝，而苦禪先生是齊白石的大弟子，所以從這個意義上講，李燕先生就是齊白石的徒孫。此時，李燕先生為清華大學的美術教授，中央文史研究館館員，第九、十屆全國政協委員。

　　當我們談論起「誰曾為齊白石捉刀治印」這一話題時，今年剛逾七十的李燕先生介紹說，「據我所知，有兩位齊白石的弟子為其捉刀治印，一位是羅祥止，一位是劉冰庵，都是我父親介紹進入齊門的，是我的師叔。」

　　約在1932年間，羅祥止通過白石老人的大弟子李苦禪的引介，拜師齊白石學藝。

　　從齊白石致姚石倩的信中可見，羅祥止拜師齊白石之前，已經學習篆刻藝術20餘年，曾跟隨曾默躬等先生學藝，遠非一般的生手嫩芽，已經是「一刻印家」矣。他拜師齊白石的真實目的是想使自己的篆刻藝術有所突破。據齊白石《三百石印齋》自序云：「年七十一，門人羅祥止欲窮刻印之絕法，願見當面下刀，余隨取自藏之印石，且刻且言，祥止驚，謂如聞霹靂，揮刀有風聲，遂北面執弟子禮。越明年，余中英繼至，亦有祥止之願，餘一時之興緻，不一年，將所有之石刻完，實三百之數過亦。其刻成之功，實羅、餘二生。」

　　一年後的1933年11月22日，白石老人在《祥止印草》序言中寫道：「今之刻印者，惟有曾默躬刪除古人一切習氣而自立，痛恥世人為維陽：台工偽鑄漢印所愚，行高故眾非之，獨羅祥止從游七年，直得神理。祥止好讀書，喜遊覽，嘗萬里求師友。壬申來舊京欲謁余，無由入，先訪鄉人李君常薦識李苦禪，求苦禪作薦，始得相見。祥止自言曾受業於曾夫子，今道隔萬里。篆刻之道，不進則退，欲事余為師。余曰成都曾默躬為余神交友。王治園為余未曾相識之知己。姚石倩、余影廠皆為余弟子。余與西蜀人士之緣，何眾且深也。諾以門客待之，祥止北面執弟子禮。一日問余去向，余指以寬宏大道，縱橫行去，必青勝藍。祥止肯費苦思，盡善則止，且為人賦性直切，聞有不平事則鳴幾，余之私淑不獨昧恩且故意誹余以自高，祥止能照人肝膽，固知誹余者皆余之受恩私淑，深恥之，不與為伍。北來二年，所刻之印，擇其精者，余勸其拓存寄呈曾君必與余同聲歡許也。余因序其首。癸酉十一月二十二日，白石山翁齊璜。」(羅祥止將此序石印刊於《祥止印草》，1933年冬，北京榮寶齋出版。此序未見《齊白石詩文集》收錄，加之《祥止印草》為私家印本，存世稀少，故附全文。)

　　齊白石對待羅祥止的態度內心搖擺，時常糾結，甚至有些狐疑。在寫下《祥止印草》序言的兩個月後，白石老人在私下對羅祥止的評介卻是另一態度：1934年1月16日致姚石倩的信中，齊白石憂慮地說：「余中英來平，篆刻《心經》五十餘印，字字工穩，真令人可畏。羅祥止雖及余門，一月之中，見余不過一二次。因中英常來借山，祥止常隨中英來(借中英常來也)。余揣祥止之為人，對余之禮兒，將來又是一倒戈者，更深矣。」白石老人對羅祥止的抱怨，表面上看是因為羅祥止去齊白石家的次數太少了，但歸根結底是害怕羅祥止「倒戈」。

　　到了1937年，羅祥芷已經徹底贏得了齊白石的信任。齊白石在作於1937年的《馬夫圖》(李燕先生收藏)上題跋曰，「吾之借山門下客多矣，知余者惟李苦禪、羅祥芷三數人耳!」在這裡，齊白石語氣之堅決，態度之肯定，已與數年前迥然不同。

　　李先生說，「羅祥止大約是在三十年代為齊白石捉刀治印的，我生已晚，未能與羅祥止師叔謀面。」

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