【轉】執著地選擇放棄解脫：蘇東坡詞境佳勝處

執著地選擇放棄解脫：蘇東坡詞境佳勝處文／徐晉如（騰訊儒學專欄作者，知名學者、詩人。）在全部的《東坡樂府》中，我尤其偏愛這一首：八聲甘州·寄參寥子有情風萬里卷潮來，無情送潮歸。問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉。不用思量今古，俯仰昔人非。誰似東坡老，白首忘機。記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩人相得，如我與君稀。約他年東還海道，願謝公雅志莫相違。西州路，不應回首，為我沾衣。此詞作於元祐六年，作者由杭州太守起複，召為翰林學士承旨。方外好友參寥子趕來送行，東坡遂作此詞以贈。詞人名場閱歷，長久遭受傾軋，已如驚弓之鳥，心裡充滿了憂懼，這個時候，歸隱的情志也就接近臨界點，所謂「謝公雅志」，是指歸隱東山之志。東坡與這位年輩低於自己的方外小友相約偕隱，但此去京師，宦途險惡，東坡不知自己是否能全身而退，故而反來寬慰參寥子：倘使我竟遭不測，你不必像羊曇對謝安一樣，在西州城門為我淚濕衣襟。《晉書》記載，謝安外甥羊曇，非常愛戴舅父，謝安去世後，羊曇不忍過西州城門謝安的居所，有一天大醉經過，痛哭了一場乃去。東坡在這裡用了一個獨特的修辭術，我稱之曰以寬語寫悲情，即用故作放達的寬慰語，寫出最深摯的哀慟。全詞一氣貫注直下，更不用曲筆逆筆，卻如杜鵑啼夜月、響空山，凄厲已極。前人評此詞有四字，曰骨重神寒，骨重，是痛苦程量之宏，神寒，是風格的沉鬱，這四字確實是對這首詞極精當的評價。

起舞弄清影 何似在人間（資料圖 圖源網路）水調歌頭丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。這首詞和《念奴嬌·赤壁懷古》，大概是東坡最有名的兩首詞作了。此詞作於熙寧九年，東坡在密州任上。其時東坡貶謫在外已有五六年，神宗皇帝開始懷疑新法之效，對舊臣未免思念，詞人感受到了一股政治暖流，心中酣暢，遂有這一篇千古絕唱。「不知天上宮闕，今夕是何年」是說不知朝廷時局如何，「我欲乘風歸去」是說想重新回朝輔弼神宗，「又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒」是說朝廷政治波詭雲譎，不是自己所能應付得了的，「起舞弄清影，何似在人間」則是說不如遠離政治中心，全身避害吧。神宗讀到這首詞，已是烏台詩案後東坡被謫黃州之時。他一下子讀懂了此詞背後的寄託，慨嘆「蘇軾終是愛君」，次年，即下詔東坡量移（根據表現升遷）汝州。寄託，是詩詞中用優美的意象，來作政治性的隱喻的手法。清代詞論家周濟認為，一首好詞，應當是「非寄託不入，專寄託不出」。意即如果填詞只是局限於傷春悲秋，歌紅偎翠，詞境不可能高，詞心不可能深，但如果一首詞只能作政治性的解讀，又會喪失詞本身所必須具備的芳馨悱惻之美。這首詞的高明就在於，即使你完全不明白背後的寄託，依然會為之而感動。我們姑且對它作一番哲理化的解讀——「明月幾時有，把酒問青天。」這是對宇宙原初，陰陽肇始的詰問。詞人在現世有著終生無法解脫的痛苦，他不得不向天追詰痛苦的根源。「不知天上宮闕，今夕是何年。」人間無窮的歲月，在天上或許只是一瞬，那彼岸的世界究竟如何？人類又能否憑藉智慧而到達彼岸？「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。」詞人夢想乘著罡風，登上天上的宮闕，卻懷疑神仙之說，事屬虛無，更隱藏著一種深刻的質疑：難道太上忘情，沒有任何痛苦的人生，就是真正值得追求的人生嗎？「起舞弄清影，何似在人間。」人世儘管有著無窮的負累、無盡的痛苦，然而，它卻是那樣地真實，也許惟有勇於直面，敢於咀嚼苦難的人生，才是完滿的人生吧！過片「轉朱閣，低綺戶，照無眠」三句，是說月光轉過朱閣，斜穿進綺窗，照著無眠的人們。「不應有恨，何事長向別時圓。」則是說，人們不必悵恨，除了天上的明月，誰還會在你離別孤寂時，一輪光滿，長相陪伴呢？這裡的何事，不是為什麼，而是何物的意思。事與物，古人常常同義互訓。「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」連天上的月亮都有陰晴圓缺，人又怎會沒有悲歡離合？這才是真實的人生。「但願人長久，千里共嬋娟。」人生的全部智慧，就在於等待和希望，無論人生是怎樣的痛苦，我們終究要有尊嚴地走完它。南宋王灼《碧雞漫志》評論坡詞，曰：「東坡先生非心醉於音律者，偶爾作歌，指出『向上一路』，新天下耳目，弄筆者始知自振。」近人饒宗頤先生指出，「向上」語原見《傳燈錄》：「寶積禪師上堂示眾曰：『向上一路，千聖不傳，學者勞形，如猿捉影』。」他認為，如以禪喻詞，一種人的詞是求懺悔，另一種人的詞是求解脫，求懺悔是消極的禪心，僅以聊以慰釋，求解脫故詞境高夐，卓然能開新天地。在饒先生看來，東坡當然是求解脫的代表。然而，我以為東坡詞境佳勝處，既不在於他的求懺悔——他沒有需要懺悔的地方，到生命最後一刻，他仍自信「吾生無惡，死必不墜」；也不在於他的求解脫——他努力追求過，「我欲乘風歸去」，卻還是放棄了；東坡詞境之佳勝，在於他執著地選擇了放棄解脫，「起舞弄清影，何似在人間」。起舞。弄清影。在——人間。作者小傳：

徐晉如徐晉如為古典文獻學博士，深圳大學文學院副教授。兼任深圳市儒家文化研究會副會長，深圳國學院教務長，香港孔教學院永遠名譽院長。著有文言詩文集《懺慧堂集》，學術專著《禪心劍氣相思骨—中國詩詞的道與法》、《綴石軒論詩雜著》、《唐宋詞與人生》等，是當代儒家詩教的首倡者。本文摘自作者所著《唐宋詞與人生》之六《起舞弄清影，何似在人間——說東坡》，由作者授權騰訊儒學獨家連載，轉載請註明來源、作者。
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