耶穌是主

黃國勢

經文：約翰福音廿一章1—3節；使徒行傳二章36節；腓立比二章11節

當主復活後向門徒顯顯現幾次——我們發現一個事實。

（1）向抹大拉的馬里亞（約廿11—17）——「卻不知道是耶穌」 （十四）。

（2）以馬忤斯二徒（路廿四13—35）——「眼睛迷糊了不認識祂」 （十六）。

（3）在加利利海向門徒（約廿一1—13）——「門徒卻不知道是耶穌」 （四）。

四神學家說，人生有三個基本的憂慮：

（1）失敗的空虛。

（2）罪惡的審判。

（3）死亡的命運。

一、失敗的空虛：

「那一夜並沒有打著什麼」（三），就是一種失敗的空虛。主問他們：「小子！你們有吃的沒有」。他們回答說：「沒有」（五），亦是一種空虛。這群人是打魚專家。他們選擇晚上是魚聚集的時間。他們選擇滿了魚的加利利海；他們工具、工人、時間、地點都對了。但「那一夜並沒有打著什麼？」失敗也。「天將亮的時候、耶穌站在岸上」 （四），一日二十四小時最黑暗的時間是「天將亮的時候。」當人生最空虛、痛苦、艱難、失敗、黑暗的時刻，「耶穌站在岸上」，奇妙的時間。當馬里亞還在哭的時候，「看見耶穌站在那裡，卻不知道是耶穌」（約廿14），以馬忤斯二徒還談論相問的時候，耶穌親自就近他們和他們同行（路廿四15）。你、我人生總會有困苦艱難時刻，神有時會將「困苦當餅，艱難當水」給我們。你若是屬主，也就是最黑暗時刻「主就來」。主說：「你們把網撒在船的右邊，就必得著」。結果：竟拉不上來，因為魚甚多。（六），主行第一個神跡是在加利利的迦拿（約二1—12），馬里亞對用人說：「祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼？」神跡從那裡來？耶穌基督告訴我們甚麼，我們就作甚麼，那就是神跡。人一生的生命、生活、事業，事奉要看見神跡的秘訣亦是「祂告訴你們甚麼，你們就作甚麼」，結果失敗變成功，虛空變滿滿的魚，因目的就是打魚。「耶穌所愛的門徒」（七），「愛」是用過去不完全式，意即耶穌過去愛他，就繼續愛，愛到永永遠遠。主今天愛你，愛我也用這種愛。

祂有一天愛你，祂就一直不斷地，到永永遠遠地、不止息的愛著你，並愛你到底祂用永不改變的愛愛你、愛我。「是主」祂是創造的主，創造宇宙萬物的主（何八14）。以色列民本應倚靠造他們的主，卻把安全寄托在自己所建的宮殿及堅固的城上，主卻降火把他們燒滅。以色列民上帝以永遠的愛愛他們，他們卻拜巴力，把外邦人的神當作耶和華，結果於主前七二二年亞述帝國把以色列人消滅了，也把撒瑪利亞的宮殿毀了。猶太還要拜偶像，結果於主前六0六年，神用巴比倫王尼布甲尼撒把耶路撒冷聖殿，用火焚燒了，都因他們「忘記造他的主」。

今天門徒忘記了復活的主曾要他們在耶路撒冷等候聖靈，反而去打魚，連復興起來的多馬也帶去，結果那一夜沒有打著甚麼（徒二12），（詩九十17，詩十六2）。

二、罪惡的審判：

西門為什麼要跳海，（七）。記以前主曾借用西門、彼得的船當講台（路五1—11），也有魚裝滿了兩條船，當時西門就俯伏在主膝前說「主阿！離開我，我是兩罪人」。現在彼得再一次看到了許多魚，彼得知錯了，是他叫門徒去打魚，現在滿了魚，他發現了「是主」，又如以賽亞見主坐在高高的寶座上「禍哉！我滅亡了，因我是嘴唇不潔的。」 （賽六l—5）。「不潔」一定有審判的。但見主並無責備或審判彼得，因祂把彼得的罪都除去了，反把她的義都給了彼得，我們信祂是「因信稱義」，主來釘十字架也是為看我們的罪，人生的第二憂慮只有主能把它除去了。

三、死亡的命運：

他們上了岸，看見有炭火，上面有魚有餅（九），請問是誰為他們預備的？「是主」，又說：「把剛才打的魚，拿幾條來」。感謝主，主與他們分享他們的收穫與成果。最後主與他們共進早餐，飯後主三次問彼得，「你愛我比這些更深嗎？」（約廿一15—17），主要彼得用愛來牧義祂的羊群，主說：「信我的人雖然死了，也必復活，凡活著信我的人，就永遠不死」，祂是萬王之王，萬主之主，只有祂能解決人生的三大憂慮。

最後我們看「有炭火、有魚、有餅」的「有」字。與主降生時卧在馬槽里竹的「卧」同字，與（啟四2）的「安置」同字。主降生由馬槽到寶座，不單信耶穌有永生，上天堂就完了，要知祂還要在地上開始祂的千禧年國度，信祂的人要與祂在地上同掌王權（啟十一1—15）（啟二十4—5），作王的信息就是我們今天看到的「有」，馬槽的「卧」和將來的「安置」（彌五2）。與(太二6 )的「牧養」，有牧養以後才能掌王權，故信主的人有「作王的命」。不是做總統（僕人），作王（子子孫孫都可接續作王），這是我們的命。

最後的早餐 蕭克諧

經文：約翰福音第廿一章l—14節

主耶穌復活以後曾十一次向門徒顯現，今天的經文是第三次顯現，與其他的顯現有大區別，記載詳細，約翰福音廿一章整章敘述，同時耶穌事先約定門徒在加利利等候祂，門徒工作之前，耶穌要堅固他們，約廿一章三件事，）1—14節堅固信心，15—17節堅固愛心，18—25節堅固盼望。

今天思想第一段，採用查經方式思想十四節經文，提出九個問題：

（1）為何門徒要打魚去：1—3耶穌約門徒在加利利等侯，在那裡有七個門徒，當時彼得要打魚去，就一呼百應一同去打魚，為何門徒要打魚去，本來他們應當要安靜祈禱等候主耶穌，現在他們卻去打魚，聖經沒有說明，可能有幾個原因：

（一）門徒內心苦悶，看見耶穌已經死了，又復活了，以後的關係如何呢？跟主三年一無所得，彼得就說我打魚去。

（二）他們物質上可能有缺乏，在那裡等主已有幾天了，東西都吃完了，怎麼辦呢？好哉他們都是有經驗打魚的，為了解除內心苫悶，沒有信心，錯誤的行動，他們應該帶所有苦悶，缺乏到主面前才好。

（2）打不到甚麼？（三節下半節）為何一夜一無所得，或許你以為不是問題，實在是個問題？加利利海是產魚的地方，門徒又有經驗，晚上又是打魚最好的時候，天時地利人和，為甚麼整夜打不到甚麼，真是出乎門徒意料之外，為何一無所得，耶穌要給他們功課，你們若自行其事，我行我素，不好好等待，憑著自己能力去作，結果一無所得。

（3）門徒不認得耶穌：4—5節那一夜打不到魚，耶穌就向他們顯現說話：門徒不知道耶穌，跟主三年，共同起居飲食，應當聽得出主聲音，為何不認得耶穌，可能早晨太早，看不清楚，也可能耶穌有些改變，這非最重要，基本原因，他們對主耶穌沒有心，心為自己所充滿，為自己的需要，成功與失敗，自己的出路，雖然耶穌在旁邊，耶穌在關懷，他們不知道，這有何教訓呢？好多時候我們不會經驗到主的同在，只充滿著自己的計劃主張，根本沒有想到主，雖然主向我們顯現，卻不知道是主。

（4）把網撒在船的右邊！這句話對當時的門徒簡直沒有甚麼意思，因為他們船的前後左右都打過好多次，現在這位陌生人說打右邊有甚麼意思，我們是老打魚的，是專家，雖道你會教我們，他們還不知耶穌，照他的話去打魚，打一滿網的魚，給我們知道，只要是主的旨意，不必問是甚麼意思，照主的旨意，不合情理，仍照樣去作，就必蒙福。

（5）為甚麼約翰認出耶穌！可能原因，約翰與耶穌有特別親密關係，但主要原因還是約翰想起往事，三年前之一夜曾發生的事，與今天完全一樣，因耶穌在門徒整夜打不不甚麼的時候，耶穌叫他們下網，得了滿滿的魚，約翰就記得往事認出是主耶穌，這教訓我們，如常常回想過去，就會想主的恩典何等豐富，更知道主常常照樣恩待我們。

（6）為何彼得比其他人更迫切去見耶穌，可能的原因，彼得個性熱情，想到就作到，彼得的心情比別人沉重，彼得知道那三次不認主的，叫主傷心的不是別人是我，今日在不信的行動，自行其事的行動，就是我彼得主動，我會傷主的心，比別人虧欠更多，要向主懺悔，求赦免，彼得知道何處軟弱，就主饒恕，主知道這一切，我們甚軟弱，甚麼時來到主面前求饒恕，求赦免。

（7）誰預備炭火，魚和餅呢？火，魚，餅那裡來，聖經沒有告訴我們，但是可以相信，這是耶穌自己預備的，門徒的心情是百感交熾，一方面很高興，魚餅是他們所需要，但心中又不好意思讓主的親自預備主何時預備，聖經沒有說，但我們可以相信，是在他們照主吩咐下網打魚時候，主親自預備，這告訴我們，主預備的豐富和及時，我常勸勉神學生，你們將出去工作，可能有難處，薪水不多，但不要害，怕埋怨，照主的吩咐去作，主必為你預備一切所需要的。

（8）為甚麼耶穌說把你們剛才所打的魚，拿幾條來呢？難道主預備不夠嗎？一定是不夠，否則不必叫門走拿幾條，為何預備不夠，是否不能多預備一些呢？不是原因，耶穌可以預備多多，都不成問題，可能的原因，主不但為門徒所要供給，也欣賞他們努力所得來的，保羅說：我們是主的同工，主看重我們所作的工，主常常注意我們的工作，我們要努力工作來討主喜悅。

（9）為何記載一百五十三條魚，從幾百年歷史上聖經學者不同的答案，很奇奇怪怪，無甚麼意義，主要原因，彼得有確實的數算，表示主恩越數算，越豐富。魚雖然這樣多，網卻沒有破，昔時魚網可算是漁人的產業，如得到魚而網破了，即得不償失，但主給我們的恩典是好的，白白的得到，主關心我們日常生活的一切需要。

這一段經文可說是最後的早餐，我們都記著取後晚餐是主設立的，紀念主受苦，為我們的罪，作救贖的工作，今天我們也看到一幅美麗的圖畫，最後的早餐，是信徒所需要的，給我們堅固信心，愛心和盼望，對我們都有非常重要的意義。

工作

當時門徒能打到魚，一方面是因他們順服主的命令，當他們拉網時魚就在裡面，神賜人與他同工的機會，當然沒有人的工作神也能行神跡。但神更願意人與他同工「拉」是人的本份，人盡本份神就把工作應得的果效賜給你，我們若不盡的本份魚仍然在海里。深願我們每人的事奉都能蒙福。

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