分享：亞里士多德——求知是人類的本性

他的全部著作多達1000多卷。亞里士多德的研究幾乎覆蓋了當時所有的知識領域。晏嬰是我國春秋戰國時期一位有名的人物。有一次，他被派出使楚國。楚國人試圖奚落晏嬰個子矮，就不讓他走城門，而在城門旁邊新開了一個小門，讓他從小門進城。晏嬰說：「使狗國者，從狗門入。今臣使楚，不當從此門入。」那些負責接待的人聽了，嘆服晏嬰的機智，只好請他從正門進了城。晏嬰的回答是典型的三段論格式。「使狗國者，從狗門入」是大前提，「今臣使楚」是小前提，「不當從此門入」是結論，絲絲入扣，嚴密工整，楚國人當然無話可說。而最早對三段論進行專門研究的，就是古希臘第一位百科全書式的思想家亞里士多德（ Aristoteles）。公元前384年，亞里士多德出生於希臘名城色雷斯的斯塔齊拉（Stagira），他的父親是馬其頓王阿穆塔的宮廷醫師，但去世較早。18歲那年，亞里士多德被送到柏拉圖的學園學習，直到柏拉圖逝世才離開。在學園裡，亞里士多德是最出色的學生，也是最不好管的學生。他經常和柏拉圖因為觀點上的差異吵得一塌糊塗。當時柏拉圖已是年屆60的老人了，而亞里士多德只是一個血氣方剛的小夥子。有些人看到這師徒二人剛才還親密無間，轉眼間面紅耳赤，很不理解，亞里士多德說：「我愛我的老師，但我更愛真理。」柏拉圖去世之後，亞里士多德離開雅典，開始了自己的遊學和研究生涯。公元前343年，他受邀擔任馬其頓王子的教師。這位王子，就是後來的亞歷山大大帝。當時的亞歷山大只有13歲，性格暴躁，狂傲不羈，酷愛馴服烈馬並樂此不疲。亞里士多德也竭盡全力教育這位似乎永遠精力過剩的王子。一位希臘學者說：「有一段時間，亞歷山大就像熱愛親生父親那樣愛戴亞里士多德。他說自己雖然從親生父親那裡獲得了生命，但是另一位父親卻教給他生活的藝術。」亞歷山大在寫給亞里士多德的信中也明確表示：「就我而言我寧願在對善的認識上，而不是在權力和領土的範圍上取得勝利。」從這些材料來看，亞里士多德是一位成功的「王者之師」。12年後，亞歷山大去開疆拓土，而亞里士多德則來到雅典城，在東北郊呂克昂的阿波羅神廟附近的一個運動場創辦了自己的學園。在這裡，亞里士多德開創了一種教育的新傳統——在散步的時候討論和研究學術問題。與柏拉圖的學園相比，它更注重實際，研究問題更注重提出疑難，注重多方面收集材料、嘗試和探索。德國學者馬克斯·克魯澤對亞里士多德有一段精彩有趣的描述：「請你們想像一下他的形象：細小的雙腿、凸起的肚子、光禿禿的頭和近視眼。他發音有缺陷，學生們經常模仿他的聲音嘲笑他。這位偉大的哲學家衣著考究，喜歡美食，他經常在燒熱的植物香料油里洗澡，然後再把這些油賣掉。」但亞里士多德還是很受歡迎。經常有學生在和他的探討中發現新的東西。有這樣一則材料可以證明：有一次，一位學生在與亞里士多德散步的時候，突發奇想，問了亞里士多德一個奇怪的問題：「先生，請告訴我，為什麼心懷嫉妒的人總是心情沮喪呢？」亞里士多德略作沉思，回答說：「因為折磨他的不僅有他自身的挫折，還有別人的成功。」亞里士多德對後世的貢獻，集中表現在他的作品中。據說，他的全部著作多達1000多卷。僅就流傳下來的47篇著作來說，亞里士多德對研究涉及邏輯學、生物學、天文學、心理學、哲學、倫理學、政治學、語言學和天文學等學科，幾乎覆蓋了當時所有的知識領域。三段論的研究，就是亞里士多德獨創的研究方法，對後世產生了深遠的影響。「求知是人類的本性」是亞里士多德在他的代表作《形而上學》的開篇第一句話。他對自己的代表作的定位是：「這裡所要討論的主題是大家用來闡釋事物的原因與原理的所謂智慧；因此，如上所述，有經驗的人較之只有些官感的人為富於智慧，技術家又較之經驗家，大匠師又較之工匠為富於智慧，而理論部門的知識比之生產部門更應是較高的智慧。這樣，明顯地，智慧就是有關某些原理與原因的知識。」他將知識分成感覺、記憶、經驗、技術、智慧五個等級，並將探尋智慧的任務交給了從事「物理學之後」（他的著作《形而上學》，直譯就是《物理學之後》）研究的哲學，為哲學的發展確定了明確的方向。給亞歷山大當老師的經歷，最終還是給亞里士多德帶來了一些麻煩。公元前323年，亞歷山大突然病逝，馬其頓也迅速成為眾矢之的。雅典成為反馬其頓運動中心。作為亞歷山大的老師，亞里士多德自然是政治打擊的重點對象，被控以「褻瀆神靈」的罪名。為免重蹈蘇格拉底的覆轍，亞里士多德離開雅典，到優卑亞島避難。次年，這位被馬克思敬為「古代最偉大的思想家」的思想者，在惶惑和不安中離開了世界。智慧感言對於知識的嚮往與追求，成為人類歷史進程中永恆的主題，就如那些或悲或喜的愛情歌曲，從古唱到今。但不可否認，這種本性的實現，還不能盡如人意。這主要表現為兩種情況：有些人，因為物質的局限，得不到求學求知的機會。曾經有一幅希望工程的宣傳畫，那位「大眼睛」渴望知識的眼神，至今讓人震撼。時代的發展產生了很多的變化，但那些仍然在渴望中無奈的「大眼睛」們，甚至沒有機會去「求」。另有一些人，因為知識以外的原因，得到了足夠的財富，卻也忘卻了求知的本性。知識被庸俗化為精裝書和陳列品，成為裝飾門面的樣子，卻全然不顧書上蒙塵。甚至有些地方還有所謂的「讀書不如打工」的新讀書無用論。貌似合理的經濟「算計」，更讓這些人與求知的本性失之交臂。當然，更多的人，正在自覺地將對知識與智慧的追求作為提升自己的手段。有錢也好，清貧也罷，用自己的方式感應本性的呼喚，用認識的深入升華自己的體驗。有這些人，知識就有價值，世界就有意義。讓我們都加入到這些人的隊伍里來吧！
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