養生法集萃其一(轉帖)

死心養氣，息機純心，潛心於淵，神不外游，心牽於事，火動於中，火動於中，必搖其精。心靜則息自

調，靜久則心自定。死心以養氣，息機以純心。精、氣、神為內三寶，耳、目、口為外三寶。常使內三

寶不逐物而游，外三寶不透中而憂，呼吸綿綿，深入丹田。使呼吸為夫婦，神氣為子母，子母夫婦，聚

而不離，故心不外馳，意不外想，神不外游，精不妄動，常熏蒸於四肢，此金丹大道之正宗也。（張三丰《道言淺近說》）

心齋法若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。耳止於聽，心止於符。氣也者，虛而待物者

也。唯道集虛，虛者，心齋也。（《莊子?從間世》）

坐忘法（一）隳肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。（《莊子?大宗師》）

坐忘法（二）坐忘者，因存想而得，因存想而忘也。行道而不見其行，非坐之義乎？有見而不行其見，非忘之義乎？

何謂不行？曰：心不動故。何謂不見？曰：形都泯故。或問曰：何由得心不動？天隱子默而不答。又問

：何由得形都泯？天隱子瞑而不視。或者悟道而退曰：道果在我矣，我果何人哉？天隱子果何人哉？於

是彼我兩忘，了無所照。（司馬承禎《天隱子?坐忘童》）

清靜法清者濁之源，靜者動之基，人能清靜，天下貴之。人神好清，而心憂之；人心好靜，而欲牽之。常能遣

其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。而不能者，心未澄，欲未遣故也。能遣之

者，內觀於心，心無其心，外觀於形，形無其形，遠觀於物，物無其物，三者莫得，唯見於空，觀空亦

空，空無所空，既無其無，無無亦無，湛然常寂，寂無其寂，無寂寂無，俱了無矣，欲安能生。欲既不

生，心自靜矣，心既自靜，神即無憂。神既無憂，常清靜矣。既常清靜，及會其道，與真道會，名為得

道。（《老君清凈心經》）

靜坐法無事此靜坐，一日如兩日。若活七十年，便是百四十。靜坐少思寡慾，冥心養氣存神，此是修真要訣，

學者可以書紳。坐不必跏趺，當如常坐。夫坐雖與常人同，而能持孔門心法，則與常人異矣。所謂孔門

心法者，只要存心在真去處，是也。蓋耳目這竅，吾身之門也。方寸之地，吾身之堂也。立命之竅，吾

身之室也。故眾人心處於方寸之地，猶人之處於堂也，則聲色得以從門而搖其中。至人心藏於立命之竅

，猶人之處於室也，則聲色無所從入而窺其際。故善事心者，潛室以頤晦而耳目為虛矣。御堂以聽政，

而耳目為用矣。若坐時不持孔門心法，便是坐馳，便是放心。《壇經》云：「心念不起名為坐，自性不

動名為禪。」坐禪妙義，端不外此。（《性命圭旨?亨集?坐禪圖》）

行氣除病法凡行氣欲除百病，隨所在作念之，頭痛念頭，足痛念足，和氣往攻之，從時至時，便自消矣。時氣中冷

，可閉氣以取汗，汗出輒周身則解矣。行氣閉氣雖是治身之要，然當先達其理。又宜空虛，不可飽滿。

若氣有結滯，不得空流，或致發瘡。臂如泉源不可壅遏，若食生魚、生菜、肥肉及喜、怒、憂、恚不除

而以行氣，令人發上氣。凡欲學行氣，皆當以漸。（陶弘景《養性延命錄?服氣療疾篇第四》）

閉氣納息療病法彭祖曰：常閉氣納息，從平旦至日中，乃跪坐拭目，摩搦身體，舐唇咽唾，服氣數十乃起行言笑。其偶

有疲倦不安，便導引閉氣，以攻所患，必存其身頭而九竅、五臟、四肢，至於發端，皆令所在。覺其氣

雲行體中，起於鼻口，下達十指末，則澄和真神，不須針葯灸刺。（陶弘景《養性延命錄?服氣療病篇第四》）

治病六字訣（一）心臟病者，體有冷熱，呼吹二氣出之；肺臟病者，胸背脹滿，噓氣出之。脾臟病者，體上游風習習，身

癢疼悶，唏氣出之。肝臟病者，眼疼、愁憂不樂，呵氣出之。已上十二種調氣法，依常以鼻引氣，口中

吐氣，當令氣聲逐字吹、呼、噓、呵、唏、 吐之。若患者依此法，皆須恭敬用心為之，無有不差，愈病

長生要術。（陶弘景《養性延命錄?服氣療病篇第四》）

治病六字訣（二）冷病者，用大呼三十遍，細呼十遍。呼法，鼻中引氣入，口中吐氣出，當令聲相逐呼字而吐之。熱病者

，用大吹五十遍，細吹十遍，吹如吹物之吹，當使字氣聲似字。肺病者，用大噓三十遍，細噓十遍。肝

病者，用大呵三十遍，細呵十遍。脾病者，用大唏三十遍，細唏十遍。腎病者，用大五十遍，細三十遍

。此十二種調氣法，若有病，依此法恭敬用心，無有不差，皆須左右導引三百六十遍，然後乃為之。（孫思邈《備急千金要方?養性?調氣法第五》）

治病六字訣（三）凡天地之氣，自子至已為六陽時，自午至亥為六陰時。如陽時，則對東方，勿盡閉窗戶，然忌風入，乃

解帶正坐，叩齒三十六以定神，先攪口中濁津，漱煉二三百下，候口中成清水，即低頭開口，即低頭向

左而咽之，以意送下，候汩汩至腹間，即低頭開口先念呵字，以吐心中毒氣，念時耳不得聞呵字聲，聞

即氣粗，反損心氣也。念畢仰頭閉口，以鼻徐徐吸天地之清氣，以補心氣，吸時耳亦不得聞吸改朝換代

，聞即氣粗，亦損心氣也。但呵時令短，吸時令長，即吐少納多也。……如此吸者六次，即心之毒氣漸

散，又以天地之清氣補之，心之元氣，亦漸復矣。再又依此式念呼字，耳亦不可聞呼聲，又吸以補脾，

耳亦不可聞吸聲，如此者六，所以散脾毒而補脾元也。次又念字以瀉肺毒，以吸補肺元，亦須六次。次

念噓字以瀉肝毒，以吸而補肝元，嘻以瀉膽毒，吸以補膽元。吹以瀉腎毒，吸以補腎元，如此者並各六

次，是謂小周。小周者，六六三十六也。三十六而六氣遍，臟腑之毒氣漸消，病根漸除，祖氣漸完矣。

……如病重者，每字作五十次，凡三百而六腑周矣，乃漱煉咽液叩齒訖，復為之，又三百次訖，復漱煉

咽滾叩齒如初，如此者三，即通為九百次，無病不愈。（陳直《壽親養老新書?太上玉軸六字氣訣》）

調息吟已飢方食，未飽先止。散步逍遙，務令腹空，當腹空時，即便入室。不拘晝夜，坐卧自便。惟在攝身，

使如木偶。常自念言：「今我此身，若少動搖，如毛髮許，便墮地獄！如商君法，如孫武令。事在必行

，有犯無恕！」又用佛語，及老聃語，視鼻端白，數出入息。綿綿若存，用之不勤。數至數百，此心寂

然，此身兀然，與虛空等。不煩禁制，自然不動。數至數千，或不能數。則有一法，其名曰「隨」。與

息俱出，復與俱入。或覺此息，從毛竅中，八萬四千，雲蒸霧散。無始以來，諸病自除，諸障漸減，自

然明悟。臂如盲人，忽然有眼，此時何用，求人指路。是故老人，言盡於此。（[宋]蘇軾：《東坡志林》卷1《養生說》）

李真人長生一十六字妙訣一吸便提，氣氣歸臍。一擔便咽，水火相見。上十六字，仙家名曰「十六錠金」，乃至簡至易之妙訣也

。無分於在官不妨政事，在俗不妨家務，在士商不妨本業。只於二六時中，略得空閑，及行住坐卧，意

一到處，便可行之。口中先須嗽津三五次，舌攪上下齶，仍以舌抵上齶，滿口津生，連津咽下，汩然有

聲，隨於鼻中吸清氣一口，以意會及心目寂地，直送至腹臍下一寸三分丹田、元海之中，略存一存，謂

之一吸。隨用下部輕輕如忍便狀，以意力提起，使歸臍，連及夾脊、雙關、腎門，一路提上，直至後頂

玉枕關，透入泥丸頂內。其升而上之，亦不覺氣之上出，謂之一呼。一呼一吸，謂之一息。氣既上升，

隨又似前汩然有聲咽下，鼻吸清氣，送至丹田，稍存一存。又自下部如前輕輕提上，與臍相接而上，所

謂「氣氣歸臍，壽與天齊」矣。凡咽下，口中有液愈妙，無液亦要汩然有聲咽之。如是一咽一提，或三

五口，或七九、或十二、或二十四口，要行即行，要止即止。只要不妄作為，正事不使間斷，方為精進

。如有瘋疾，見效尤速。久久行之，卻病延年，形體變，百疾不作，自然不飢不渴，安健勝常。行之一

年，永絕感冒、痞積、逆滯不和、癱疽瘡毒等疾，耳目聰明，心力強記，宿疾俱瘳，長生可望。如親房

事，欲泄未泄之時，亦能以此提呼咽吸，運而使之歸於元海，把牢春汛，不放龍飛，甚有益處。所謂造

化吾手，宇宙吾心，妙莫能述。（[明]冷謙：《修齡要指》）

小周天歌靜極而動兮，一陽來複，葯產神知兮，妙訣通靈。微陽初生兮，嫩而勿采，藥物堅實兮，十五光盈。時

當急采兮，莫教錯過。久而望遠兮，采之無成。氣馳於外兮，神亦馳外，神返於根兮，氣亦回根。回根

將盡兮，采封候足，子時起火兮，須要分明。如今雲火兮，後天呼吸，如何用火兮，呼降吸升。用火玄

妙兮，如無似有，行火鼎內兮，息效真人。火須有候兮，數息出入，名曰刻漏兮，用定時辰。自子至已

兮，六陽用九，三十六息兮，採取進升。自午至亥兮，六陽用六，二十四息兮，退降煉烹。卯酉沐浴兮

，陽火息熄。酉陰沐浴兮，陰符宜停。不降不升兮，沐浴景象，較之大周兮，略有微形。周天三百兮，

降卯酉數，三百六十兮，連卯酉名，再加五度兮，周天一巡。復歸於靜兮，依然沐浴，神凝氣穴兮，再

候陽生。行之既久兮，精返為氣，迴風混合兮，百日通靈。六般震動兮，七日口訣，大周功起兮，再指

迷津。（[元]丘處機：《小周天歌》）

初乘小周秘訣呼吸自然神氣戀，陽生起火火訪全。周天初用分子午，爻象陰陽六九連。約言百日是程期，精鍊功勤化

氣奇。真氣居臍須超脫，已成無漏欲遷移。初乘小周天築基者，煉精化氣，閉關趺坐。於活子時，清靜

止念，垂簾塞兌，收視返聽，回光於下田。以神馭氣，而神入氣穴。以呼吸之氣而留戀神氣，方得神氣

不離升降自然。但氣有起止，起於虛危穴，坎宮子位，亦止於是。氣行有數，忌其太多，氣行有時，忌

其太久，不單播弄後天氣者，恐以帶其先天氣之生機，後天氣用之不已，而先天氣不旺，此修仙至緊至

秘之功。故以周天三百六十限之。子行三十六，積得陽爻一百八十數，午行二十四，合得陰爻一百十十

數。五位陽爻用九，故共一百八十數，除卯時不周爻用。五位陰多用六，故共一百二十數。除酉時不同

爻用。行沐浴以養之。古聖不傳火，故云沐浴者不行火候也。行者積累動氣，以完先天純陽真氣。凡一

動一煉，積之百日，則精不漏而返氣矣。百日築基，煉精化氣，乃大概言之。或有五六十日，或七八十

日，得氣足者。如年之衰老者，則二三百日，未可定也。功勤者易得，年少者易得，此時精已化氣，則

無復有精。故曰陽關一閉，個個長生，身已不死，而丹必可居也。是氣因靜定之久，不復動而化精。如

有精，則未及證於盡返氣也。真無漏者，則陰縮如小童子，絕無舉動為驗，便有止水之候。此時真氣，

亦不得死守於臍，須超脫過關，名得金丹大葯，用以服食飛升，故有三遷之法。即以七日口授天機，采

其大葯，以五龍捧真之秘，度過三關，以行中乘大周天之火候。三遷者，神在上田，氣在中田，精在下

田，自下而遷中，自中而遷上，自上而遷出。（[明]冷謙：《黃庭經秘義?三乘秘密口訣》）

四季卻病歌春噓明目木扶肝，夏至呵心火自閑。秋定收金肺潤，腎吹惟要坎中安。三焦嘻卻除煩熱，四季長呼脾化

餐。切忌出聲聞口耳，其功尤勝保神丹。（[明]冷謙：《修齡要指》）

六氣歌訣（病瘥即止，不可過，過即敗心氣）一法最靈應須秘，外屬鼻根內關肺。寒熱勞悶及膚瘡，以斯吐納無不濟。二呵呵囑心王主其舌，口中乾澀身煩熱。量疾深淺以呵之，焦腑不和自消滅。三呼呼屬脾神主其土，煩熱氣脹腹如鼓。四肢壅悶氣難通，呼而理之復如故。四噓噓屬肝神主其目，赤翳昏昏淚如器。都緣肝熱氣上沖，噓而理之差奔速。五吹吹屬腎臟主其耳，腰膝冷多陽道止。微微縱氣以吹之，不在外邊求藥餌。六嘻嘻屬三焦有疾起，三焦所有不和氣。不和之氣損三焦，但使嘻嘻而自理。（《胎息秘要歌訣》）

吹字秘訣吹字之訣，凡吐納，服氣北方壬癸水黑氣，六六三十六口；又服東方甲乙木青氣，八八六十四口。每日

於子午卯酉時各行一遍，不可間斷。詩曰：腎為水腑主生門，多病虛贏氣色昏；齒楚耳鳴腰腳重，吹之

此症更調勻。（[清]汪希賢：《養生須知》）

呵字秘訣呵字之訣，凡吐納服氣，南方丙丁火赤氣，七七四十九口；又服中央戊已上黃氣，五五二十五口。每日

四時運行四次，每時行一次。詩曰：心源煩躁急須呵，此法通靈神驗多。喉閉口瘡並舌痛，調之即日便

安和。（[清]汪希賢：《養生須知》）

噓字秘訣噓字之訣，凡吐納服氣，東方甲乙木青氣，八八六十四口；又服南方丙丁火赤氣，七七四十九口。每日

務必行二次。詩曰：肝主青龍位號仁，病來似覺病酸辛。眼目赤澀還多淚，噓字醫之效若神。（[清]汪希賢：《養生須知》）

字秘訣字之訣，凡吐納，服西方庚辛金白氣，九九八十一口；少刻再服北方壬癸水黑氣，六六三十六口。或先

服白氣，隨服黑氣亦可。詩曰：皎華失理察難還，眾樂如何輒擬千？喘息呼吸如不快，即調字勝神丹。（[清]汪希賢：《養生須知》）

呼字秘訣呼字之訣，凡吐納服氣，中央戊已土黃氣，五五二十五口；又服西方庚辛金白氣，九九八十一口。少刻

，再加上又行。每日行二次為度。詩曰：魂病屬土號太倉，有病難交天澤方。瀉痢腸鳴並吐水，但調呼

字即安康。（[清]汪希賢：《養生須知》）

嘻字秘訣嘻字之訣，凡吐納服氣，先漱口中津，滿口咽之，二十四或三十六口，後再依前四時服氣之法，或漱津

咽納之後，隨服天地氤氳，有清氣八十一口亦可。詩曰：三焦有病切須嘻，古聖傳留說妙機。若要先除

痰壅塞，口調嘻氣勝求醫。（[清]汪希賢：《養生須知》）

朝朝樂歌手摩印常熱，口行六字訣。一呵心氣寧，二呼脾氣徹。三肺氣清，四吹腎氣實，五噓肝氣和，六嘻膽火

熄。左右鳴天鼓，挽弓須用力。叩齒盼雙肩，閉兌垂簾寂。寬衣就枕初，兩足有伸屈。神會黃庭中，升

降看日月。先把天門開，隨把地戶逼。坎離交媾時，春酒甜如蜜。呼吸在丹田，不由口和鼻。如在太虛

中，方是真胎息。不知混沌初，不知天地沒。真偽自然分，青天看霹靂。子前午後行，朝朝不可缺。五

味看四時，生冷厚味絕。妖祟不敢侵，風寒不能入。長生天地間，仙凡原不隔。（[清]馮曦：《頤養詮要》）

六字行功效驗歌噓屬肝兮外主目，赤翳昏蒙淚如哭。只因肝火上來攻，噓而治之效最速。呵屬心兮外主舌，口中干苦心

煩熱。量疾深淺以呵之，喉舌口瘡並消滅。屬肺兮外皮毛，傷風咳嗽痰如膠。鼻中流涕兼寒熱，以治之

醫不勞。吹屬腎兮外主耳，腰膝酸疼陽道痿。微微吐氣以吹之，不用求方需藥理。呼屬脾兮主中土，胸

膛氣脹腹如鼓。四肢滯悶腸瀉多，呼而治之復如故。嘻屬三焦治壅塞，三焦通暢除積熱。但須六次以嘻

之，此效常行容易得。以上六字，因疾行之，疾愈即止，某處有病，以某字行之，不必俱行，恐傷無病

之臟。能依法行之，實有奇效，故醫書、道經並載之。（[清]徐文弼：《壽世傳真》卷1）胎息銘三十六咽，一咽為先。吐唯細細，納唯綿綿。坐卧亦爾，行立坦然。戒於喧雜，忌以腥膻。假名胎息，

實曰內丹。非只治病，決定延年。久久行之，名列上仙。（[明]胡文煥：《類修要訣》）

孫元君胎息訣要得丹成速，先將幻境除。心心守靈藥，息息返乾初。氣復通三島，神忘合太虛。若來與若去，無處不

真如。（[金]孫不二：《孫不二元君法語》）

張景和胎息訣真玄真，自呼自吸。似春沼魚，如百蟲蟄。灝氣融融，靈風習習。不濁不清，非口非鼻。無去無來，無

出無入。返本還元，是真胎息。（[明]尹真人高弟述：《性命圭旨?亨集》）

膚息功人知息在鼻，晝夜自呼吸；誰識肌肝中，氤氳常既濟。先求胎息空，再啟腠毛閉；久而闔開始，自能膚

息宜。（《道家?太極門》秘訣）

陳希夷左側睡功調和真氣正朝元，心息相應念不偏。三物長居於戊已，虎龍盤結大丹圓。（[清]席裕康：《內外功圖說輯要?諸仙導引圖》）

陳希夷右側睡功肺氣長居於坎位，肝氣卻向到離官。運氣呼來中位合，五氣朝元入太空。（[清]席裕康：《內外功圖說輯要?諸仙導引圖》）

《悟真篇》注 七言律詩十六首一不求大道出迷徒，縱負賢才豈丈夫？百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。只貪利祿求榮顯，不覺形容暗

瘁枯。試問堆金等山嶽，無常買得不來無？紫陽張君，生於北宋，名伯瑞，一名用成，字平叔，乃天台

人也。幼親善道，性好真玄，晚遇劉海蟾翁，盡得金丹之妙，及功足行全，乃撰《悟真篇》，以垂教後

學者也。故此謂人之本生於世也，既不能立身行道，又不得揚名於後世，碌碌浮生，豈非可惜？故不求

性命之大道以超出其迷途者，縱有負賢良人才，豈大丈夫之所為乎？且百歲之光陰，是同石火之光爍；

即一生之事業，亦如水上之浮泡：此能有幾何時耶？若止貪求利祿無休，而不自知其精神耗散，則形容

暗為病瘁而枯也。此等之流，試問基金玉如山，可能買得無常無來，而使之有常以不變者乎？此章勉人

當及早向學，莫待氣竭精枯，則其悔無及矣。二人生雖有百年期，壽夭窮通莫預知。昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠屍。妻財拋下非君有，罪業將行難

自欺。大葯不求爭得遇？遇之不煉是愚痴。此章承上章而言之，謂人生雖有百年之期，而其七十亦為稀

矣，則是壽夭窮通莫能預定其數也。且有昨天方走馬於街頭，意氣自若，而今朝乃眠屍於棺內，聲息俱

無，此所謂今日不知明日，而出息不保入息者也。當斯之時，妻子家財，則拋下非君有也；平生罪業，

則隨身難自欺也。而其七尺之軀，乃歸一杯之土，豈不痛哉？故宜及早誠求大葯，以修鍊其長生。然求

之不專，亦非易得。倘有已遇其道而因循不努力者，此真為愚痴，而甘分於腐朽，則亦末如之何也已矣

。

神仙起居法行住坐卧處，手摩脅與肚。心腹通快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家

人助。行之不厭頻，晝夜無窮數。（楊凝式《神仙起居法》帖）

長生導引歌子午披衣暖室中，凝神端坐面朝東。澄心閉目鳴天鼓，三十六局聲亦同。兩手向肋勻赤澤，七回摩掌熨

雙瞳。須知吐納二十四，舌攪華池三咽終。（胡文煥《類修要訣?長生導引歌》）

叩齒牙無疾齒之有疾，乃脾胃之火薰蒸。每侵晨睡醒時叩齒三十六遍，以舌攪牙齦之上，不論遍數，津液滿口方可

咽下。每作三次乃止。及凡小解之時，閉口咬牙，解畢方開，永無齒疾。（高濂《遵生八箋》卷九）

掩耳去頭旋邪風入腦，虛火上攻，則頭目昏旋偏作正疼。久則中風不語半身不遂，亦系此致。治之，須靜坐升身閉

息，以兩手掩耳，折頭五七次。存想元神逆上泥丸，以逐其邪，自然風邪散去。（高濂《遵生八箋》卷九）

擦腎法老人夜起頻詡，亦一病也。昔林某頻詡，一道人教以擦腎法，每卧時，坐閑垂足，解衣閉氣，舌柱上齶

，目視頂，提穀道，以手擦兩腎俞穴各三十六，少息至四十九，至四百一；多多益善。行之旬日，果稱

奇妙。（佚名《養生秘旨》）

許真君導引訣仰托一度理三焦，雙手極力向上，如擎天狀托之，左右各三次。左肝右肺如射擊雕。先左引，次右引，

極力為之如前。東肝單托西通腎，右手握固，柱右腎堂，左手極力托之；左手握固，柱左腎堂，右手極

力托之。左右各三次。五勞回顧七傷調。右手抱左肘則左顧，左手抱右肘則右顧，皆極力三作。游魚擺

尾通心臟，雙展兩臂，擺之，數多為妙。手攀雙足理於腰。正坐，舒展雙足，以雙手取足心，極力三攀

之。次鳴天鼓三十六，兩手掩耳後頭敲。雙手緊掩兩耳叩齒三十六下，以第二指敲耳後骨。（[晉]許遜：《靈劍子引導子午記》）

呂真人安樂歌雙關一度理三焦，左肝右肺如射鵰。東脾西胃須單托，五勞七傷回顧搖。魚擺尾驅心病，手拔腳挺理腎

腰。大小朝天安五臟，漱津咽納指雙挑。一時如此作三度，方才把火遍身燒。有人十二時中用，管取延

年百病消。（[元]龔居中：《萬壽丹書?安養篇》）

呂公安樂歌雙托一度理三焦，左肝右脾如射鵰。東脾西腎須單托，元海華池內顧朝。搖頭擺手去心病，手扳涌穴理

胸腰。每宵如法三度許，方才把火遍身燒。請群子前午後行，管取延年百病消。（[明]任明東：《房術奇書》）

鍾離八段錦閉目冥心坐，握固靜思神。叩齒三十六，兩手抱崑崙。左右鳴天鼓，二十四度聞。微擺撼天柱。赤龍攪

水渾。漱津三十六，神水滿口勻。一口分三咽，龍行虎自奔。閉氣搓手熱，背摩後精門。盡此一口氣，

想火燒臍輪。左右轆轤轉，兩腿放舒伸。叉手雙虛托，低頭攀足頻。以候逆水上，再漱再吞津。如此三

度畢，神水九次吞。咽下汩汩響，百脈自調勻。河車搬運訖，發火遍燒身。邪魔不敢近，夢寐不能昏。

寒暑不能入，災病不能，子後午前作，造化合乾坤。循還次第轉，八卦是良因。循還次第轉，八卦是良

因。（《修真十書》卷19）

曾八段錦子後寅前東向坐，冥心琢齒鳴鼉，托天回顧眼光摩，張弓仍踏弩，升降轆轤多。三度朝元九度轉，背摩

雙擺扳拿，龍虎交際咽元和，浴身挑甲罷，便可躡煙蘿。（《修真十書》卷23）

八段錦歌兩手擎天理三焦，左右開弓似射鵰。調理脾胃單舉手，五勞七傷望後瞧。搖頭擺尾去心火，背後七顛百

病消。攢拳怒目增氣力，兩手攀足固腎腰。（[民國]步翼鵬：《養壽詩歌》卷3《習勤勞》）

合行外功訣歌十二段錦歌閉目冥心坐，握固靜思神。叩齒三十六，兩手抱崑崙。左右鳴天鼓，二十四度聞。微擺撼天柱，赤龍攪

水津。鼓漱三十六，神水滿口勻。一口分三咽，龍行虎自奔。閉氣搓手熱，背摩後精門。盡此一口氣，

想火燒臍輪。左右轆轤轉，兩腳放舒伸。叉手雙虛托，低頭攀足頻。以候神水至，再漱再吞津。如此三

度畢，神水九次吞。咽下汩汩響，百肪百調勻。河車般運畢，想發火燒身。舊名八段錦，子後午前行。

勤行無間斷，萬病化為塵。以上系通身合總行之，要依次序，不可缺，不可亂。先要記熟此歌，再詳看

後圖及每圖詳註各訣，自無差錯。

行功十要面要常擦，目要常揩。耳要常彈，齒要常叩。背要常暖，胸要常護。腹要常摩，足要常搓。津要常咽，

腰要常揉。（[明]張三丰：《太極煉丹秘訣》）行功十忌忌早起科頭，忌陰室納涼。忌濕地久坐，忌冷著汗衣。忌熱著晒衣，忌汗出扇風。忌燈燭照睡，忌子時

房事。忌涼水著肌，忌熱火灼膚。（[明]張三丰：《太極煉丹秘訣》）

行功十八傷久視傷精，久聽傷神。久卧傷氣，久坐傷脈。久立傷骨，久行傷筋。暴怒傷肝，思慮傷脾。極憂傷心，

過悲傷肺。至飽傷胃，多恐傷腎。多笑傷腰，多言傷液。多睡傷津，多汗傷陽。多淚傷血，多交傷髓。（[明]張三丰：《太極煉丹秘訣》）

神仙起居法行住坐卧處，手摩脅與肚。心腹通快時，兩手腸下踞。踞之徹膀腰，背拳摩腎部。才覺力倦來，即使家

人助。行之不厭頻，晝夜無窮數。歲久積功成，漸入神仙路。（[五代]楊凝式：《神仙起居法》貼）

八段雜錦功熱擦塗津美面容，掌推頭擺耳無聲；攀弓兩手全除戰，捶打酸疼總不逢。摩熱腳心能健步，掣抽是免轉

筋功；拱背治風名虎視，呵呼五臟病都空。（[清]徐文弼：《壽世傳真》）

長生導引歌子午披衣暖室中，凝神端坐面朝東。澄心閉目鳴天鼓，三十六局聲亦同。兩手向腮勻赤澤，七回摩掌熨

雙瞳。須知吐納二十四，舌攪華池三咽終。（[明]胡文煥：《類修要訣?長生引導歌》）

八段錦許真君導引訣：仰托一度理三焦，左肝右肺如射鵰。東肝單托西通腎，五勞回顧七傷調。游魚擺尾通心

臟，手攀雙足理於腰。次鳴天鼓三十六，兩手掩耳後頭敲。（許遜《靈劍子導引?子午記》）

呂真人安樂歌雙關一度理三焦，左肝右肺如射鵰。東脾胃須單托，五勞七傷回顧搖。鰲魚擺尾驅心病，手拔腳挺理腎

腰。大小朝天安五臟，漱津咽納指雙挑。一時如此作三度，方才把火遍身燒。有人十二時中用，管取延

年百病消。（龔居中《萬壽丹書?安養篇》）

鍾離八段錦閉目冥心坐。握固靜思神。叩齒三十六，兩手抱崑崙。左右鳴天鼓，二十四度聞。微擺撼天柱。赤龍攪

水渾。漱津三十六，神水滿口勻。一口分三咽，龍行虎自奔。閉氣搓手熱，背摩後精門。盡此一口氣，

想火燒臍輪。左右轆轤轉，兩腿放舒伸。叉手雙虛托，低頭攀足頻。以候逆水上，再漱再吞津。如此三

度畢，神水九次吞。咽下汩汩響，百脈自調勻。河車搬運訖，發火遍燒身。邪魔不敢近，夢寐不能昏。

寒暑不能入，災病不能，子後午前作，造化合乾坤。循還次第轉，八卦是良因。循還次第轉，八卦是良

因。

忌六久久視傷心損血，久坐傷脾、損肉，久卧傷肺損氣，久行傷肝損筋，久立傷腎損骨，久聽傷精損神。（[明]周履靖：《益齡單》）久視傷血，久卧傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。此《內經》五勞所傷之說也。老年惟久坐、久

卧不能免，須以導引諸法，隨其坐卧行之，使血脈流通，庶無此患。（[清]曹庭棟：《老老恆言》卷24《防疾》）

五勞儘力謀慮則肝勞；曲運神肌則心勞；意外致思則脾勞；預事而憂則肺勞；矜持志節則腎勞。（[元]朱震亨：《丹溪心法》）

五勞所傷五勞所傷：久視傷血，久卧傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋是謂五勞所傷。（《黃帝內經?素問?宣明五氣論》）

視箴阿堵傳神，不疾而速。定動招搖，顧瞻忙碌。心生心死，其機在目。孔戒非禮，老懲可欲。釋示無界，

見精非肉。凡夫矜察，聖人為腹。收視墜明，求生避熟。遠望根勞，窮觀景促。金玉雖貴，著屑亦毒。

存道於蒂，養神於谷。顧明命，屏除外逐。破疾迷障，放光明燭。千眼無礙，六通先足。照遍大千，仍

舊肅穆。（[清]方內散人：《南北合參法要》）

聽箴巽卦為耳，猶風善入。未離母腹，便知警懾。睡夢之內，諸根無涉。一遇震動，立能醒蟄。耳之為用，

固不可及。惜乎妄聽，靈機日窒。廿五圓通，耳根擇執。反聞自性，斂其熟習。聖人耳順，尚至六十。

瞽者善聽，其靜也翕。所以至人，黜聰是急。外杜邪淫，內審呼吸。毋聽以耳，而氣是集。聞根一熟，

觀音可揖。天耳遙通，南無迦葉。（[清]方內散人：《南北合參法要》）

言箴言為心聲，何可不慎？樞機之發，榮辱之引。一言國定，一言事僨。三年不言，言乃雍順。言多必失，

事輒啟釁。毋華寧朴，毋易寧。吉人辭寡，不疾不迅。仁人利溥，令望令聞。佛戒四惡，口業垂訓。老

警數窮，兌塞立論。三教真言，廣長舌運。吐詞為經，出語徵信。人心順從，天口可印。（[清]方內散人：《南北合參法要》）

動箴天生萬物，群動紛紜。動不中禮，人禽攸分。動罔不臧，德性日純。背塵合覺，舍妄從真。隨時慎動，

一動驚人。憂存乎幾，知幾其神。危微不惑，與道相親。精一允執，滿懷是春。事理無礙，內外咸醇。

本來無動，何惹埃塵？（[清]方內散人：《南北合參法要》）

三適褐綾袍厚暖，卧蓋行坐披。紫氈履寬穩，蹇步頗相宜。足適已忘履，身適已忘衣。況我心又適，兼忘是

與非。三適合為一，怡怡復熙熙。禪那不動處，混沌未鑿時。此固不可說，為君強言之。（[唐]白居易：《白香山詩集》卷23《三適贈道友》）

夏日葛衣疏且單，紗帽輕復寬。一衣與一帽，可以過炎天？止於便吾體，何必被羅紈？宿雨林筍嫩，晨露園

葵鮮。烹葵炮嫩筍，可以備朝餐。止於適吾口，何必飫腥膻？…飯訖盥漱已，捫腹方果然。婆娑庭前步

，安穩窗下眠。外養物不費，內歸心不煩。不費用難盡，不煩神易安。庶幾無夭瘀，得以終天年。（[唐]白居易：《白香山詩集》卷24《夏日作》）

新沐浴形適外無羌，心恬內無憂。夜來新沐浴，肌發舒且柔。寬裁夾烏帽，厚絮長白裘。裘溫裹我足，帽暖履

我頭。先進酒一杯，次舉粥一甌。半酣半飽時，四體春悠悠。是月歲陰暮，慘冽天地愁。白日冷無光，

黃河凍不流。何處征戌行，何人羈旅遊。窮途絕糧客，寒獄無煙囚。勞生彼何苦，遂性我何憂！撫心但

自媿，孰知其所由。（[唐]白居易：《白香山詩集》卷24）

新浴老來喜沐浴，又復畏風寒。門戶齊扃閉，日光盡遮攔。不自見形槁，豈復生長嘆。驟浴未甚適，徐浴始

陶然。蘭湯三益後，頹然如醉眠。問我何所以？如與婦交歡。交歡竭精髓，沐浴澤容顏。起來披衣坐，

自覺生羽翰。矯然欲上升，但若力稍綿。乘此力稍綿，覓枕游邯鄲。我意在辟穀，且勿勸加餐。（[清]李漁：《笠翁一家言全集》卷5）

洗腳上床真一快老人不復事農桑，點數雞豚亦未忘。洗腳上床真一快，稚孫漸長解燒湯。（[宋]陸遊：《劍南詩稿?泛舟過金家埂贈賣薪王翁》）