令密宗見解自然而然生起的大竅訣！

五十萬加行對一個人來講，無疑是馴服內心「野馬」的殊勝手段。我們若想智慧境界得以顯露，心性必須要調柔，心性要調柔的話，則必須修五十萬加行。——索達吉堪布《前行廣釋》

在三界輪迴轉生過程中，得人身的機會比在針尖上疊豆更難，虛耗了此生，佛經中說：「一失人身，萬劫不復。」今後無疑轉生到無暇之中，陷入無暇後，再也難以得到聽聞、修持正法的機會，到時你怎麼解脫！——索達吉堪布

我自己認為，如今在所有的修行中，圓滿五加行是最重要的。世人覺得工作、金錢、婚姻最重要，但在我眼裡，這些猶如糞土般不值一提。——索達吉堪布

法王如意寶說：「依靠這部《大圓滿前行》，即使今生不修其他法，也能夠獲得最究竟的佛果。」——索達吉堪布

我們翻開諸佛菩薩及大乘高僧大德的傳記，可以看到相同的一點：他們是都是依靠修持菩提心而得以成就，從本師釋迦牟尼佛至今二千五百多年中，千千萬萬成就者，不修菩提心而成就的一個也沒有！——索達吉堪布

大圓滿：是藏傳佛教中至高無上的法。誰能通達輪涅所攝的萬法攝於自己心中，光明的心與空性的心無二無別，誰就證悟了大圓滿。在其他教派中，這種大圓滿的境界又稱為明心見性、無二智慧、大手印等等。——索達吉堪布《前行廣釋》

法王如意寶講過三個教言：「自己要發願生生世世不毀謗三寶；求正法的意志要堅定，不為任何困難所動搖；縱遇命難也不能捨棄菩提心。」諸位當捫心自問：遇到生命難關，我會不會捨棄菩提心呢？——索達吉堪布開示

我曾經在金旺堪布座下聽過很多法，他講《大圓滿前行》時就說過：「且不論《大圓滿前行》的所有法句，哪怕是短短一頁內容，無論是依止上師，輪迴痛苦，看起來雖是普普通通的語言，但其法義的加持不可思議，看後定會融入你的心，令你的相續迅速轉變。」——索達吉堪布開示

法王說過，五十萬加行簡單得很，短時間內就可以完成，而最重要的應該是修共同四加行，這個修法不是一兩天、一兩個月、一兩年的事情，而要將其視為終生最重要的功課，只有這樣，自己的相續才會改變。——索達吉堪布#前行廣釋#

索達吉堪布：所有九乘次第的佛法都居於《心性休息》中，這麼殊勝的書，我有時間就翻一翻，看到它就非常歡喜。不過現在很多人業力深重，對具有加持力的論典不願意看，而以分別念編寫的小說等，卻視如珍寶，愛不釋手，這類現象在末法時代層出不窮。其實，無垢光尊者和智悲光尊者傳下來的論典是最深奧的。

華智仁波切說：《大圓滿前行》沒有使用華麗的詞藻，只以淺顯易懂的語言，闡明整個修行次第。《前行》從文字上好懂，但它的意義極為甚深，越思維越覺得它深奧，這就是聖者金剛語的特色。——索達吉堪布#前行廣釋#

我始終認為，學習佛法的過程中，祈禱本傳上師尤為重要。一旦上師的加持融入你心，聞思修什麼法、辦什麼事都比較容易，不然，做很多事情難如登天。——索達吉堪布#前行廣釋#

誠如寂天論師所言，不論是具有功德的梵天、帝釋，還是恩重如山的父母，縱然在夢中也沒想過要發菩提心，更何況說真正生起了。但對大乘修行人來說，在聽受本論之前，首先要發菩提心。——索達吉堪布#前行廣釋#

密宗依靠殊勝的直指方法，可將五種妙欲直接轉為道用，不舍煩惱的同時證得菩提，地道頓時獲得圓滿。它不需要經歷極大苦行，就像國王恩扎布德那樣，可以一邊享受世間的妙欲，一邊通達心的本性。這跟漢地禪宗非常相似。——索達吉堪布#前行廣釋#

從表面看，菩薩需在千萬劫中修持各種善行，積累二種資糧，難度太大了，而實質上發了菩提心，千百萬億劫中要積的資糧，往往能在一剎那中圓滿，而且福慧資糧任運滋生，即使放逸時也會增長，如同從成都到北京，路程遙遠，要步行去，一般人會「談虎色變」，但是坐飛機去，少時即能到達。——索達吉堪布

在修行過程中，觀清凈心轉變意樂很重要。《文殊根本續》說：「諸法即緣故，住於意樂上。」萬法依靠因緣而生，因緣又住於意樂之上，心清凈則一切皆清凈，心不凈則一切皆不凈。你的心怎麼樣安立，萬法就會怎麼樣顯現。——索達吉堪布#前行廣釋#

我們要懂得轉變意樂，明白現在的所見所聞，全是清靜剎土的游舞或顯現，只是自己以無明煩惱不能照見，就像膽病患者把白色的海螺看成是黃色的一樣。如果依靠善知識的教言，於一切威儀中觀清凈心，那密宗的見解自然而然會生起來。——索達吉堪布#前行廣釋#

曾有弟子問米拉日巴尊者：「您是誰的化現呢？」尊者說：「我是誰的化現並不重要。即使我是三惡趣眾生，但如果你把我看作金剛持如來而祈禱，同樣會得到金剛持如來的加持。」——索達吉堪布#前行廣釋#

推薦閱讀：