收藏見證歷史（5-20）西周青銅第一重器，利簋；銘文，記載歷史；青銅器與玉器紋飾同源

武王伐商，牧野一戰，攻陷朝歌，紂王自焚，周建立霸業，歷史的這個瞬間，被廣為傳頌。然而遍翻各種史料，這個瞬間，包括時間和過程，不同版本卻有數十種之多。

1976年，陝西臨潼縣零口鎮出土的利簋（gui，音同鬼），給出了明確的，也是到現在唯一的，西周官方的記載。

這件器物被歷史學界認為是西周第一重器，他是已發現的西周最早的青銅器，他的銘文簡短，但真實記載了西周滅商這個重要的史實。

這是利簋的33字銘文拓片，大意約為：武王伐商，一天擊敗商軍，在歲星當空的甲子日清晨，佔領了朝歌，七日後論功行賞，右史利，獲得了銅和錫，並用其製作了這個簋，用以紀念先祖檀公。

這段銘文給出了幾個重要的概念：

1）周人攻入朝歌，滅商的時間為：公元前1046年1月20日

2）牧野之戰僅打了一天，第二天凌晨，商亡。只有《逸周書》、《尚書》等少量書籍真實記載。

3）銅、錫等是周人貴族的財富，被用於高規格的賞賜，而受賞的貴族將其製造為青銅器，這也是貴族等級相同，青銅器數量不同的重要原因。（參看《收藏見證歷史》（5-8））

4）周人的祖先崇拜、祭祀的文化，體現明確。

5）利簋的製造者和擁有者是利，官職為右史。

《逸周書》同時記載，武王獲勝，一戰殺死商人十八萬，被捕成為奴隸的人，達三十三萬之多，並大肆捕獵熊、虎、犀牛、鹿等動物，僅在武王名下獵殺的就有一萬多頭，同時搶掠大量財富，僅佩玉就達十八萬塊。之前鑒賞西周玉器遺存中大量的商代器物及更大量的改製件，很多來源於此。這些也側面體現了商都之曾經的無比富庶，無上輝煌。

在後世一些儒家傳說中，周軍歌舞中進入朝歌，實在有些荒唐！

西周青銅器，銘文是重中之重，不同於商代，銘文大多只是族名或者個人及祖先的名稱（後期有少量記事），西周銘文字數多，且大多為敘事記載，歷史文獻價值極高，鑒賞西周青銅器，就如讀史書一般。

當然，西周青銅器本身的器形及紋飾也具有自身的獨特風格。

西周本為商的諸侯國，青銅器文化傳承明顯，器形、紋飾大體類同，但先周遺存少見青銅精品，原因其實很明顯，周人的青銅大多軍事備戰而用，所以才能輕鬆擊敗商。從利簋的鑒賞我們可以看出，不同於玉器，周人確無深厚的底蘊，青銅器方面，周人是有極強的製造能力的。

利簋的器形是西周新出現的方座簋，上部為商晚期流行的傳統雙耳簋（參看《收藏見證歷史》（4-39）），侈口、鼓腹、高圈足。特色在於下鑄連方禁，這在商代器物中未見，這樣做有幾點好處

1）提高簋的高度，作為食器，方便坐於地上的周人使用

2）增加穩定性，不宜傾覆

3）審美的需求。

有人認為這是代表天圓地方什麼的，事實上實用為主，禁追求穩固，幾乎都是方形，而在禁上的器物則方、圓都有。

---龍紋禁，陝西寶雞出土，現藏天津歷史博物館，長126，寬46.6，高23公分

這就是禁，嚴格說就是底座，多用於嵌置大型酒器等。

鑒賞高古器物，一定要注意別帶入太多後期的觀念，要以實用性及當時的文化內涵去理解。設想，如果禁上放置一個方彝，那是否就天方地方了？或者我們鑒賞張家坡遺存那件外方內方的玉琮（參看《收藏見證歷史》（5-10）），是否我們要斷定其為仿品？包括商代多見的，內圓外不方的玉琮！鑒賞高古器物，一定簡化思想，千萬不能自我設限，眼界才能更寬廣，從而真正領會高古器物的本質。市場仿品多的原因，恰恰因為大多數收藏者理解的角度產生了問題，被一些錯誤的觀念影響太深！

利簋的紋飾也是在商紋飾基礎上的發展，三層花的裝飾手法，主紋飾，簋身鑄牛首獸面紋，額部頂端有一浮雕小獸面；圈足飾龍紋；方禁四面飾牛首獸面紋，獸面兩邊飾龍紋；禁面四角飾蟬紋。地紋密布，形成獸的體紋！兩側獸首耳下有長方形珥（er，音同耳）。

很明顯，西周最早期青銅器紋飾，仍然以獸面紋為主紋飾，龍紋、蟬紋等為輔助紋飾，這和商代青銅器紋飾體系是一致的，文化傳承明顯。但略有不同之處，在於獸面的表現形式，這隻大彎角、豎耳的牛，露出獠牙，額頭高聳，又有龍的一些特點，而這種形象也出現在西周玉器之上。

---牛首形玉佩，河南省三門峽市虢國西周晚期墓地出土，現收藏於三門峽市博物館。

不同的材質，功用有所不同，但同樣的文化內涵，表現內容趨同。作為文化的收藏者，對於兩者的互補作用，需認真對待學習。

未完，待續，下一篇繼續西周青銅器鑒賞

隨時收看原創歷史文化收藏系列文章，請關注作者「存意」

推薦閱讀：