柒、論聖經

背誦經文：

「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福。」 ——詩1：1－2

「少年人用什麼潔凈他的行為呢？ 是要遵行禰的話。 我一心尋求了禰，求稱不要叫我偏離禰的命令。 我將稱的話藏在我心裡，免得我得罪禰。」 ——詩119：9－11

聖經是上帝向人類啟示的一部最寶貴的經典，是人類取之不盡、用之不竭的真理寶藏，更是基督徒人生最美好的財富。 因為聖經的形成並非出自人意的杜撰，乃是人被聖靈感動而照本宣章地記述上帝的永恆心意和信息（彼後1：21）。 有史以來，無數的人透過聖經認識上帝，信靠耶穌使自己的生命得到拯救和改變，從而步人正確的人生路途，尋到永恆的歸宿。

「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責，使人歸正、教導人學義，都是有益的。 叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」 （提後3：16－17），這句話確切地宣明了聖經的由來和功用含義，讓我們深明聖經中不但有得救的智慧，還有靈性的糧食，可以讓每一位上帝的兒女不斷地享用和持守，以指導其靈程的方向。 耶穌說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的，就是這經。」 （約5：39）

一、聖經的來源——出自上帝的啟示

如今世界各類書籍紛呈，綜覽其內容皆受環境所左右。 因它是出自有限而聰明之人的手筆，所論及的問題盡在有限界——自然事物和人類本身的事情。 而聖經卻來自於超然的啟示，是絕對而永恆的上帝所發出的呼聲，具有超時間超空間的絕對價值。 閱覽聖經，不難發現其中明載「上帝說」之類的字眼，超過3800次，就是聖經各卷的作者也預先聲明，他們所寫下的一切話，乃是照著上帝的吩咐而記述的（參出34：37；耶30：1－2；林前14：37；啟1：11等）。 「因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動而說出上帝的話來。」 （彼後1：21），這一切無不顯明聖經是上帝啟示的絕對權威。 然而，我們應該從哪裡去體認呢？

1． 主題與內容的統一

聖經共有六十六卷，作者四十多位，他們之中有君王，先知，祭司、牧人、漁夫，醫生、學者，宗教領袖等；其著作地點或在曠野，或在山林或在宮廷，或在牢獄等地；其內容有歷史、文學、戲劇、詩歌、預言、書信等。 並且各位作者的閱歷、身份、背景各不相同，前後年代相距近二千年。 然而，由他們的著述所組成的這部巨著——聖經，其主題卻完全相同，其內容也前呼後應，保持完整一致，毫無衝突之虞，他們雖然生在不同的時代，卻宣布了相同的信息——上帝對人類的救贖計劃，為耶穌基督作了美好的見證。 如此首尾相應、一氣呵成的聖經，難道不是出自全能、全智、全在、全知的上帝嗎？！

2． 聖經之真理信息的恆慣

真理若是能隨事物的發展、時代的變遷而改變的話，就不能稱之為真理，而應稱之為時理。 因此，真理必須具有永恆性和絕對性。對於不同時代、民族，國家、社會都應具有絕對的權威，是放之四海而皆準的。 飽覽中外書籍，誰有此權威呢？ 惟聖經本身的超時性和永恆性，滿足了各時代、各民族、各階層的心靈需要。 由此可知，聖經也是那位獨一不變之上帝的啟示無疑了。

3． 聖經的預言和應許的準確與可靠

嚴格來說，聖經是一部預言和應許的書。 所謂預言，並非單指對未來的預測，乃是指上帝指示歷世歷代的先知（指上帝的僕人）們，將關於上帝的計劃和旨意向人類宣告出來的信息。 這些信息包括已往的事件、現今的喻令，未來的事實，以及上帝的應許等，都將在上帝的計劃和旨意——耶穌基督里得到成全。 歷史證實了聖經的預言未曾落空，上帝的應許信實可靠，人類完全可以憑著上帝所賜的信心去支取，享受聖經里的一切資源——因信耶穌基督，得到永恆的生命。 因為聖經是出自信實的上帝。

4． 聖經對科學、考古學和歷史的概定

科學是人類對自然界和人類本身有系統、有個性的探索，考古學是對歷史進程的痕迹所進行的一項考證；而歷史則是對人類社會自身演變的記述；這些都是發生在被造界里的事件，是上帝創造人類時，賦予理性的基本功用，可以接受上帝的普通啟示，所以無論是科學、考古學和歷史都能成為上帝的特殊啟示——聖經和耶穌基督的佐證。 時到今天，大凡聖經中記載的人、事、地、物等都被科學界、考古學界和歷史所證實。 因此，我們對聖經是出自創造主上帝的啟示，更加深信不疑。

5． 聖經對人類信仰生命的奇異功用

綜覽教會歷史長河，有無數作姦犯科、作惡成性的匪人之類和那放蕩不羈，狂傲不堪的文人騷客，甚至連那些曾極力逼迫基督徒的宗教狂熱分子，通過聖經真理的教導和光照，毅然決志棄邪歸正，皈依基督，並一改已往惡習，過上聖潔公義，拚命為基督作見證的生活。 如保羅、奧古斯丁、馬丁路德、衛斯理約翰等。 由此可知，改變人類信仰和生命的奇異能力，非救贖主上帝莫屬。 「因為出於上帝的話，沒有一句不帶能力的」（路1：37）。

二、聖經的組成

聖經合為一卷，共分為兩大部分。 即舊約三十九卷，新約二十七卷。

1． 舊約部分：按其體裁和內容而分

（1）律法書——創、出、利、民、申；合稱摩西五經。

（2）歷史書——書、士、得、撒上、撒下、王上、王下、代上、代下、拉、尼、斯，都是記述選民的歷史，共十二卷。

（3）詩歌書——伯、詩、箴，傳，歌，共五卷，合稱智慧書。

（4）先知書——賽、耶、哀、結、但、何、珥，摩、俄、拿，彌，鴻、哈、番，該、亞、瑪；都是記述先知們在各時代所傳的信息。 其中前五卷稱為大先知書；後十二卷稱為小先知書；共十七卷。

2． 新約部分：按其體裁和內容而分

（1）福音書——太、可、路、約四卷，專門記載耶穌基督的生平事略。

（2）歷史書——使徒行傳，專門記載初期教會的形式和發展。 1－12章記述了彼得、約翰、司提反的工作和保羅的悔改；13－28章是保羅佈道生活的概要。

（3）書信——保羅書信和普通書信，共二十一卷。

A、保羅書信——羅、林前、林後、加、弗、腓、西、帖前、帖後、提前、提後、多、門、來，計十四卷。 （編者：其中希伯來書有爭議）

B、普通書信——雅、彼前、彼後、約壹、約貳、約叄、猶，計七卷。

（4）預言書——啟示錄，專門記述教會歷史情況和末後將成的事實。

3． 新舊兩約的關係

舊約是新約的載體，新約是舊約的寶藏；新約延續和成全了舊約的一切應許和預示。 這樣，就構成了新舊兩約密不可分，相輔相成的啟示效應關係。 但需要注意的是：舊約是上帝與選民之間的立約，直接預表了上帝實施救贖計劃的具體行動；而新約卻是上帝與全人類的立約，直接表明了上帝救贖成功而完美的絕對實在。 因此我們應當透過舊約的藍圖看到新約的實體，藉著新約的事實，堅信上帝在舊約應許的可靠，幫助我們堅定不移地追隨基督。 現把舊約和新約啟示關係作下列的透視。

（1）舊約以律法為本，彰顯在上帝公義的秉性里充滿慈愛的呼喚。 新約以恩典為本，彰顯在上帝慈愛的本質里具有審判的威嚴。

（2）舊約預備了新約，並為新約作了確切的見證；而新約卻成全了舊約，成為舊約的有力注釋。

（3）舊約隱示得救的法則和路線，新約卻指明得救的實際和道路。

總之，無論是舊約或是新約，其目的都是要把我們帶進耶穌基督救贖的恩典里，叫「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督，得與上帝相和。 我們又藉著祂，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望上帝的榮耀。」 （羅5：1－2）。

三、聖經的主題——基督

耶穌基督是聖經啟示的中心。 舊約預告了基督救贖的必要；新約則集中描述了基督救贖的實際內容——基督的言行、受死、復活、升天、教會及再來等信息，把信徒在聖靈的重生和引導下，如何在生命中彰顯基督真理，榮耀基督的生活作了指示性的說明，使人透過基督徒能真正認識基督。 由此可見，耶穌基督乃是聖經總論性的主題。

四、聖經正典的形成

正典（Canon）意即信仰的準繩法則。 所謂的正統經典，即是通過教會認真細緻地審查考證後，公認出自上帝默示而成的著作。 如今教會所承認和使用的聖經，便是合乎上帝本體的完整啟示，具有神聖權威的正統經典。 除此之外，就稱之為次經和偽經。

1． 舊約經典

舊約經典是猶太民族公認出自上帝默示而成的著作。 耶穌基督在世時以上帝的絕對、獨一的代表——上帝獨生子的身份，宣稱我們今日所擁有的這三十九卷為正統的經典。 所隊舊約的形成是上帝親自印證的，是無可厚非的事實，我們理當深信不疑。

2． 新約經典

新約經典是在主後170年所編定的，到了主後363年的老底嘉基督教大會，以及主後397年迦太基大會（Council　of　Carthage）正式通過，確定宣布這二十七卷為新約的正典——我們今日所擁有的新約聖經，因為教會通過長期的考察、印證，認定這二十七卷確是上帝所默示的話語；具有神聖的絕對權威。 從此，完整的聖經版本——舊約和新約，就被奠定成形了，沒有人敢再在聖經中加添或刪減什麼。 使徒約翰在拔摩島親覲基督尊榮和得到重大的啟示後，公然宣稱：「我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，上帝必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，上帝必從這書上所寫的生命樹和聖城，刪去他的份。」 （啟22：18－19）。

五、信徒對聖經應存的態度

聖經既然是上帝所默示的，是上帝寫給自己的兒女的一封家書，兒女們理當殷勤查考。 晝夜思想（參徒17：11；詩1：1－2；賽34：16），以支取上帝的應許和祝福（參林後1：20）；並要以聖經為生活和行為的準則，努力遵行聖經的教訓，過一個討上帝喜悅的人生。 信徒應如何閱讀聖經呢？ 對於初信者來說應先讀新約，後讀舊約。 而對於有信仰根基的信徒，可以隨意分卷讀、專題查考等。 但每一位基督徒都應保持虔敬的態度天天瀆、循序讀、耐心讀。 有需要背誦的經文，應當銘記心間；有必須遵行的，要竭力實行出來（參詩119：9；雅1：21－27；路10：37）；遇到難懂的經文不可強解（參彼後1：20；彼後3：15－16），而要及時地向牧師傳道或教會裡的屬靈長輩討教。 尋求解答。 這樣，才能保持靈性的穩步長進，在不斷的進深過程中蒙上帝的賜福。 「所以我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步。」 （來6：1）。 但願「你們在所信的道上，又長進又喜樂。」 （腓1：25），阿們！

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