供養要點：修行人必須斷除耗盡福德的這些行為

07-27

　燈、香、供水、熏香、煙供、隨喜、菩提心、凈土、大自在、八吉祥、蓮師、財神、觀音、普賢、護法、念咒、觀想、緣起、懺悔、發願、回遮、三殊勝、迴向...

遠離吝嗇，如法供養，功德特別大

　　現在世間上有些人學得並不究竟，只稍微懂得一點點，卻聲稱只要念相應的咒語，五加行也可以不修，吃肉也不會有過失……這種懶惰、愚痴的行為，不但騙自己，還騙他人，是非常不合理的。
　　有些人不懂，還勸別人：「算了、算了，供養這些有什麼用，心安住就可以了，心裡觀想就可以了。」如果自己有財物，就不能這樣做，比如你不吃飯，是否觀想自己吃了就能解除饑渴呢？恐怕還沒有達到這種境界。

　　實際上供養的功德特別大，供養曼茶羅是對諸佛菩薩供養的最佳方便方法，通過供養，即生、來世都能得到無量無邊功德。《華嚴經》中云：「供養能盡一切苦，供養必得諸佛智，此應供處供無等，是故歡心供養佛。」可見，在無上應供處諸佛菩薩面前供養，能除一切苦，能獲得無上智慧，所以應該以歡喜心供養曼茶羅，或其他世間財物，乃至最無上的供品。《本事經》亦云：「施三寶福田，名最勝施者，所在常安樂，後當證涅槃。」意思是說，在三寶處以清凈心作供養，這叫最殊勝的布施，今生、來世都能感受安樂，後來必定證得涅槃果位。
　　而且，諸續部及竅訣中明明說「清潔美妙之供品」，以及「配製清潔欲妙供」，而並沒有說「骯髒污穢之供品」。因此，我們絕不可以將自己的殘湯剩飯等骯髒不堪的物品作為供品，或者好的青稞留給自己吃，渣滓作為供物或磨成做神饈食子的糌粑等。
　　前段時間，有一個人跟出家人說：「這個飲料你們帶走，我供養你們。我不喝垃圾食品，請師父們慢慢喝！」這是很不如法的，過失非常大。
　　誠如往昔噶當派諸大德所說：切切不要自己享用新鮮的部分，而將發霉的油餅、發黃的菜葉等供養三寶。將有辣味或腐敗的酥油等作為神饈，或者做成酥油燈來供養，而自己食用新鮮的酥油，這些都是耗盡福德之因，所以必須堅決斷除。

　　平時供養的時候，有些人喜歡將自己多餘的，或實在吃不了的東西作供養，這也是不合理的。一般藏地有這樣的習慣，在穿新衣服前都會在空中甩一甩，表示供養諸佛菩薩；享用任何一種食物前，也會獻新供養諸佛菩薩；提水前，也會用水的獻新供養諸佛菩薩，其功德非常大。

做神饈、食子等時，要軟硬適度

　　此外，在做神饈、食子等時，軟硬程度一定要做成與自己食用的一樣，不能考慮簡便易行而做成軟軟綿綿的食子團。
　　以前法王如意寶要求學院每天都修「普賢雲供」，所以每天都要供三千盞燈、三千個食子等數量極大的五供。那時金剛降魔洲也一起參加，很多道友應該知道，所做食子的軟硬程度應與自己吃的糌粑一樣，不能太軟了、也不能太硬了，太硬了根本沒辦法做，太軟了消福報。
　　阿底峽尊者曾經親口說過：「西藏人是不會富足的，因為人們做的食子團軟軟塌塌。」阿底峽尊者對西藏經濟的印象很不好。可能他在印度各方面的生活條件都很不錯，所以來到藏地後，一會兒說西藏是餓鬼世界，連享用對清凈福田供養一斗青稞果報的人都沒有，一會兒說西藏不會富裕。當然，他老人家也不一定是說全西藏人。所以，一定要如理如法地做食子。

供水功德很大。有什麼要求？

　　此外，阿底峽尊者還這樣說過：「在藏地，僅僅用水來積累福德也已足夠了！在印度，由於氣候過於炎熱，而沒有西藏這樣清凈的水。」確實，印度地處熱帶，水不如藏地的清澈。以前法王去印度時，看起來印度的水還有點混濁。所以，只要自己能夠精進，在藏地以供養清凈的水來積累資糧，也會得到想像不到的功德利益。在漢地，水的質量也很不錯，如果精進以水供養，功德也非常大。

　　作水供時，要將七個供水杯等供器認認真真擦得乾乾淨淨，排列的時候要整齊，間距也要適度，不可有過窄過寬、東倒西歪等現象。並且，水中不能混有穀類、灰塵、含生等雜質。水器中的水也不能滿滿當當或極度不滿，供台上不可有溢出的水流等。一定要做到精緻美觀，令人賞心悅目。
　　我以前講過，希望道友們能在自己家中，每天供七杯凈水。如果實在不行，供幾天以後撤也可以。以前有一位道友說：「我供了七天以後，水慢慢就沒有了，可能是護法神經常來的原因。」他自己懶惰，水自然幹了，還說是護法神。
　　《普賢行願品》中也說：「如是最勝莊嚴具。」所以，無論是哪一種供品，甚至擺放、羅列的形式都要做到美觀莊嚴，使人舒心悅意。這樣，依靠恭敬諸佛菩薩之因，便可圓滿自己廣大的福德資糧。

供養關鍵要有清凈的心

　　作為在學院常住的道友，這些供養的道理應該會懂。希望大家經常供養諸佛菩薩，哪怕是一盞燈、一支香、一朵花，乃至我們所看見的莊嚴房屋等悅意之物，以及自己所喜歡的人，都可以供養。
　　三寶沒有執著，只要供養就能積累非常廣大的資糧，但心一定要清凈。