「君子之德風，小人之德草」是什麼意思？

「君子之德風，小人之德草」是什麼意思？「君子之德風，小人之德草」出自《論語*顏淵》，有具體的語言環境。

下面通過解讀該章內容回答提問。

[原文]

季康子問「政」於孔子曰：「如殺無道以就有道①，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺②！子欲善③而民善矣。君子之德風④，小人之德草，草上之風必偃⑤。」

[原文通釋]

季康子向孔子詢問「治理國家的策略」說：「如果殺掉沒有道德的人而親近有道德的人，怎麼樣？」孔子回答說：「您主持國政，那裡用得著殺戮！您用心向善，老百姓也就會跟著向善的。上位者的德行是風，老百姓的德行是草，草上颳風（草）必然隨風倒。」

[注釋]

①如殺無道以就有道：如果殺掉沒有道德的人而親近有道德的人。無道，沒有道德的人，不守法的人。就，靠近，親近。有道，有道德的人，奉公守法的人。

②焉用殺：怎麼用殺戮，哪裡用得著殺戮。焉，代詞，怎麼，哪裡。

③子欲善：您用心向善。欲，希望，想，用心。善，形容詞用作動詞，向善。

④君子之德風：上位者的德行是風。這裡的「君子」指上位者，下文的「小人」與此相對，指老百姓。德，即上文中所說的道。風，名詞用作動詞，像風，是風。下文的「草」用法相同。

⑤草上之風必偃：草上颳風（草）必然隨風倒。之，放在「草上」與「風」之間，取消該短語的獨立性。風，用作動詞，颳風。偃，仆，倒。

[解讀與點評]

有學者對「草上之風必偃」這句話的「之」把握得不好，所以，解釋得很辛苦。其實，此「之」是放在「草上」與「風」這個主謂短語之間的助詞，「風」活用作動詞「颳風」。這句話是主謂句，謂語是連動短語，它的語法成分分析如下：

草上之風//〔必〕偃

本章仍與第13章的思想是一貫的。《註疏》說：「為政不須刑殺，但在上自正，則民化之。」孔子主張「德政」，主張教化，反對刑殺。他認為，在上位的人用心向善，這種無言之教必然會影響到老百姓——「草上之風必偃」百姓就會遵守法紀，就不會犯上作亂。

其實，但凡一個地方社會治安混亂，就是應有的社會道德在那裡缺位，大多有上位者自身不正的因素。

理解不清楚，這就會誤解了孔子。

孔子所說的君子和小人，不同於我們現在所說的君子和小人。現在所說的君子和小人主要是從道德層面來說的。君子就是道德高尚的人，小人就是道德低下的人。而在春秋時期的君子和小人，卻是從人的地位的層面來說的。君子原來的意思是君之子，後來引申為地位高的人，就是上層人士。而小人是指地位低的人，普通老百姓的意思。所以，孔子的這句話的意思是：社會上層的道德像風，社會下層的道德像草，草總是隨風而倒。孔子是很重視上層統治者以身作則的。他說，"其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。"意思是，"自我品行端正了，即使不發布命令，老百姓也會去實行，若自身不端正，即使發布命令，老百姓也不會服從。"如果自身不正，怎麼去管理教導別人。所以這句話的反義詞可以看成是：上樑不正下樑歪！（游金地整理）