各國兒童道德教育比較

各國的道德教育內容和方法

道德教育問題是當今世界關注的焦點。世界各國的教育家都有這樣一個共識：21世紀應該把思想道德教育放在全部教育的首位。如何對青少年進行思想道德教育，改善他們的道德品質，使他們的言行符合社會發展和自我全面發展的要求？對於這個問題，各國都在不同的道德教育理論基礎上創立了適合本國需要、獨具特色的道德教育方法。1、法國：公民教育 法國公民意識教育的主要目的是繼承和發揚法國本土文化，抵制美國文化的入侵。近年來，美國文化風靡全球，許多國家本土文化的影響力日漸減小，法國也不例外。在法國，青少年對美國的自由、牛仔服、好萊塢電影、搖滾樂等美國文化的象徵形式趨之若鶩，法國人為法國文化的發展甚為擔憂。面對這樣的困境，法國各界一致認為加強青少年的愛國主義意識非常必要，傳播法國文化、培養共和思想和民族精神是法國德育教育義不容辭的責任。為此，法國教育部門設置了有關公民意識教育的課程，讓青少年學習了解共和國的艱辛歷程、偉大的革命精神和絢麗多彩的法蘭西文化，培養民族的自豪感和認同感。2、英國：尊重生命、公平、誠實、守信 在英國中小學不明確稱道德教育，而稱「個人的社會健康教育」，或稱「社會化過程」。但是核心道德觀念有四方面：尊重生命、公平、誠實、守信。目的是讓他們懂得平常做人的基本道理，如何自律以融入社會，成為能夠融入社會的一分子。

英國中小學校的道德教育理念觀念是：「道德是被感染的，而不是被教導的」。道德教育並不是要求孩子們去死記硬背道德準則，而是要求孩子們從心靈深處、從日常生活中懂得和理解倫理道德。從70年代以來，在英國學校中就普遍使用了《生命線》系列教科書，通過正式上課來進行道德教育。這門道德課，注重於倡導人們體諒關心他人、為他人著想的道德教育宗旨；主張從氣質修養、行為舉止上培養學生的道德判斷力，旨在創造一個關心人的課堂環境、學校環境和社會環境。在這種環境中，可以觀察、體驗、接受一系列的道德準則和規範。《生命線》體諒模式教育分為三個部分：第一部分是「設身處地為他人著想」。這部分圍繞人們在家庭、學校或鄰里中所經歷的人際關係問題創設情景。例如給監獄的青年捐書，通過宣讀或板書表示出一種體諒的情境，其次請全班學生寫出如果自己處於此情境中會有怎樣的所作所為，再讓學生選擇一種行為分角色進行扮演，然後由班裡同學對角色者的行為進行評論，最後師生共同討論、總結。這部分內容可以讓學生站在當事者雙方的立場上進行考慮，或從旁觀者的角度來思考，有的還從同學關係、種族、文化、政治衝突等矛盾分歧設計情境。 第二部分是「證明規則」。這部分針對學生與他人在生活、工作中出現的問題，幫助學生找出解決問題的方法。例如：無意損壞公物，如啟發學生討論法律、常規、原則、社會規則等內容，對不同規則的衝突或規則同自己愛好的衝突進行分析。採用的方式，仍然是設置情境、提問、角色扮演。 第三部分是「你本該做什麼」。這部分內容是設置以歷史事件為基礎的道德困境，讓學生在戲劇性的道德困境面前思考分析。例如：地震災害、礦難 由於這種模式吸引了學生的興趣，取得了實際效果，因此受到教師、學生和家長的廣泛歡迎。目前這種體諒模式採用的教材在英國和北美以各種版本出版，歷年不衰。

3、德國：善良品質教育 德國引發了兩次世界大戰，德國人也是兩次世界大戰的受害者。戰後，德國進行了深刻反思，反思使他們開始重視對青少年善良品質的培養，並將其列為德國教育的有機組成部分。德國品質善良教育的主要內容：同情弱者、愛護小動物、唾棄暴力。 （一）同情弱者。在成人的榜樣作用下，德國未成年人幫助殘疾人過馬路已蔚然成風。小朋友們在公交車上給老弱病殘者讓座、在學校里幫助有困難的同學也屢見不鮮。關於德國人教育孩子同情弱者，有這樣一個故事：在德國有一個孩子粗暴地將上門乞食的流浪者驅趕出門，全家特意為此召開了家庭會議，大家嚴肅耐心地啟發孩子：流浪者儘管穿著邋遢，同樣享有人的尊嚴。通過教育，孩子明白了一個道理：仰慕弱者也是人之常情，而同情弱者更是美好心靈的體現。後來，孩子建議邀請那個受辱的流浪者來家做客，大人們十分高興地支持了他。 （二）愛護小動物。不少德國家庭特意為孩子餵養了小狗、小貓等小動物，讓孩子在親自照料小動物的過程中，學會愛護弱小生命。幼兒園也飼養了各種小動物，由孩子們輪流餵養。孩子們還利用零花錢「領養」動物園裡的小動物。孩子們在課堂里也經常開展對「善待生命」的討論，習作里經常出現對小動物的描寫。如果孩子虐待動物，則會受到嚴厲的批評和訓導，甚至被送去做心理治療。德國人有這樣的共識：小時候以虐待動物為樂的孩子，長大了往往具有暴力傾向。 （三）唾棄暴力。在德國中小學校園裡，凡經過兩次記過仍不思悔改的以強凌弱者，校方果斷地予以開除，由「不良少年管教部門」給予管教。對於網路遊戲、影視中出現的暴力鏡頭，老師和家長們都會引導學生以「批判」的眼光來審視。德國人不贊成玩具商開發「暴力玩具」，更不支持孩子玩玩具槍等。德國研究者通過研究表明：小時候如果經常用玩具「模擬殺人」，長大以後很難成為和平人士。4、美國：品質能力教育 1993年，美國建立「重視品質同盟會」，該同盟會認為：青少年品質應建立在六大支柱之上，他們是：信賴、敬重、責任、公平、關懷和公德。「信賴」包括誠實，不欺騙，不偷竊，說到做到，堅持真理，建立聲譽，忠於家庭、朋友和國家；「敬重」包括尊重別人，寬容別人，舉止禮貌，語言文明，照顧別人的感情，不威脅、傷害別人，用和平方式處理憤怒、侮辱和爭執；「責任」包括做自己應該做的事，堅持不懈，自控、自律、謹慎、可靠； 「公平」包括照章辦事，不存偏見，傾聽別人意見，不利用他人，不推諉過關；「關懷」包括善良、熱情、感恩、寬恕、助人；「公德」包括對學校和社區盡到自己的本分，合作、參與、遵紀守法、尊重上級、保護環境。為使這些基本道德準則能滲透到青少年的日常行為中，美國聯邦和地方政府及各地民間組織紛紛採取多種形式開展青少年道德品質教育，這些形式包括：立法、資助、表彰、獎勵、網路宣傳、組織學習、推行多元文化教育等。

例如：美國的國家戰略是以自由、民主、人權價值觀念為主的多元價值體系。他們不遺餘力地進行國內灌輸、國外滲透。　　例如:美國每年有一次軍事教育。主要面向中小學生進行國家意識的教育。5、日本：培養生存能力 日本曾於六七十年代提倡「智、德、體」全面發展，由於青少年道德教育滯後，物質中心主義盛行、欺負弱小、各種暴力不斷，到八十年代不得不改為「德、智、體」全面發展。日本道德教育活動中，比較典型的是培養青少年的「生存能力」，其主要思想是：培養青少年的理性判斷和理性思維；培養青少年對美好事物和大自然的熱愛和感動，憎惡揚善的正義感，尊重生命和人權的基本倫理道德，對他人和社會的愛心及奉獻精神，自主心、自制力、責任感，與他人共生和對異質事物的寬容精神等。日本人的合作意識和團隊精神很強。 日本的教育部門要求青少年在學校、家庭、社區、鄉村、大自然進行「體驗學習」。學生要承擔一定的家務勞動；定期參加社會公益勞動；每年要進行7～10天的耐苦性生活體驗；讓兒童暑假到農村居住兩周左右，體驗自然及農村生產活動等；讓兒童擔任公園管理員，以進行環保教育；讓青少年進行野外自然體驗和野外探險，鍛煉青少年的毅力，喚起他們對大自然的興趣，培養他們的生存能力。 日本人到中國內蒙義務植樹的宣傳和行動 日本小學生的道德教育（課）6、新加坡：儒家倫理教育 新加坡20世紀80年代大力推進中國儒家倫理思想教育，把「忠、孝、仁、愛、禮、義、廉、恥」作為八種美德。中小學開設《儒家倫理》課程，培養青少年具有儒家倫理的價值觀念，成為有理想、有道德的人；使他們認識華族固有的道德觀念和文化，認識自己的根源；培養他們正確的人生觀，使他們將來過有意義的生活；幫助他們確定良好的人際關係。在《儒家倫理》教材中，增進了中國古代著名的典故和道德故事，如「孔融讓梨」、「愚公移山」等。從1994年開始，為充實和提高德育教育的內容，《儒家倫理》被《好公民》取代，但其核心仍是儒家倫理思想。他們在講授《儒家倫理》這樣以傳統道德教育內容為主的課程時，大量採用了西方現代教學手段、教學方式，體現出東西方結合的特徵。他們把深奧難懂的文言文譯成白話文和英文，並在每篇課文中穿插人物故事。據統計全書共264頁，各種插圖、圖表就有89幅之多。 新加坡中學開設的《儒家倫理》課程給我國中學德育課程研究以很大啟發。本來儒家倫理是中華民族創造的文化典籍，其中有許多優秀的傳統美德應由中國首先挖掘開發利用，但是這一工作卻由新加坡搶先利用並取得效果。新加坡不僅在中學正式開設課程，編寫專用教材，而且研究出一套現代教育方式方法，使傳統教育內容加上現代教育方法形成一種新穎而又有實效的德育模式。

7、韓國：國民精神教育 韓國把德，體，智作為衡量教育質量的三大指標，強調德育第一，並且認為：民族的德育表現為自主性，公益性，協同性，勤勉性，奉獻性，效率性。「自主性」指民族自立精神，重塑民族之魂，弘揚民族傳統；「公益性」指尊重政體利益和秩序；「協同性」指互助合作精神和團結互愛精神；「勤勉性」指正直和誠實的勞動態度；「奉獻性」指社會責任感和奉獻精神；「效率性」指合理，主動的創造。 隨著國民經濟的增長，人民生活的改善，近幾年來，在學校里和社會上也出現了學生厭學、精神空虛、青少年學生犯罪明顯增加等社會問題。為了加強學校的思想政治教育和道德教化，強化「國民精神教育」，韓國提出從縱橫兩個方面進行實施的方案：「縱」的方面，從幼兒園，小學，中學到大學，都根據年齡，心理，身體特點和知識準備程度，編寫整套國民精神教育的新教材，使國民精神教育貫穿到學校教育的全過程；「橫」的方面，在學校教育的每門課程教材中都要求反映出國民精神教育的內容。8、中國：尊重、關愛、責任 中國的教育提倡「德、智、體、美、勞」全面發展，但是真正在教育上還是重視智育。雖然道德教育也引起社會廣泛的關注，尤其是在獨生子女的教育上出現的問題成為教育的焦點，但是道德教育在氛圍和實效性上還存在很多的不足。例如：在圖書館撕書和雜誌，論文抄襲、考試作弊。讀書是為了「掙大錢、娶美女」當前「獨生子女」家庭教育主要存在三個方面的問題：教育觀念上受「應試教育」的影響，期望過高；教育內容上「重智育、輕德育」；教育方式上簡單的或過嚴或過愛，顯得呆板和無吸引力。道德教育的失誤在孩子尤其是獨生子女身上體現出以下問題： 1、孩子只知接受愛，不知給予愛； 2、孩子惟我獨尊而且任性，缺乏行為規範的約束； 3、孩子缺乏責任心和義務感； 4、孩子消費超前，道德認知滯後； 5、孩子依賴性大，各種能力培養欠缺； 6、孩子有孤獨感，社會交往能力弱。家庭在對獨生子女的道德教育上容易出現的失誤及其原因分析： 1、過分滿足——獨生子女自私任性的根本原因。當孩子的要求都得到過分滿足，他會認為生活沒有約束，變得不考慮別人。 2、過分地被關注——是孩子以自我為中心的來源。當孩子受到家人過多的關懷時，他以為自己永遠是的中心，他們會表現出缺乏愛心。 3、缺乏行為規範的培養——內心無善惡的界線。主要是因為家庭教育不得法，對越軌行為採取了過於溫和的態度，使孩子對行為規範沒有正確認識。 4、被孩子控制——放縱孩子的行為。由於只有一個孩子，父母往往更放縱孩子的行為，使孩子有了一套對付父母的辦法。以此控制父母並達到自己的目的。

中學生「獨生子女」在社會化過程中的道德教育受家庭影響較大，同時受電視的影響也很大，學校教育是作用相對偏弱。針對獨生子女教育上出現的問題提出兩點建議：

1、學校要創造條件，開展他們感興趣的、豐富多彩的集體道德實踐活動，讓其在集體道德實踐活動中「學會做人，學會做事，學會合作，學會學習」是關鍵。以此作為主線，融入歷史文明和基本的行為規範的教育和實踐，形成濃郁的學校道德教育氛圍。

2、發揮學校道德實踐教育的作用——合作能力的培養。（一）針對獨生子女多的特點進行合作能力的培養　　未來社會是一個競爭與合作並存的社會；高速發展科學技術和社會生產力的社會；強調日益精細化分工的社會，注重個體間通力合作的社會。因此，「學會交往」、「學會合作」是時代對人才提出的基本要求，也是人的社會化的重要內容。可以說，只有善於合作的人，才能獲得生存的空間，才能贏得發展，也是中國孩子日後生存和發展必須的基本品質。　　　　（二）為學生樹立合作的榜樣　　教師在學生心目中有很高的威信，教師的言行潛移默化地影響著學生。教師之間能否能夠分工合作、互相配合，會對學生產生直接的影響。如：教師組織學生進行操作活動時，可以請一個學生幫著擺放、分發材料，這在無形中都為他們提供了積極的行為榜樣。另外，同伴也是學生觀察學習的榜樣，教師對有合作行為的學生的積極評價和鼓勵，會激發其他學生向他們學習的動機。

（三）為學生創造合作的機會　　在日常生活中，學生一同遊戲、學習的機會是很多的，如興趣小組、體育競技、文藝活動等。教師應想辦法為學生創造、提供與同伴合作學習和遊戲的機會，讓學生在實踐中學會合作。比如，引導、組織學生以小組的形式進行小組討論或辯論賽，在這當中學生必須學習相互協商，相互配合，分工合作，只有這樣他們才能在配合上、思維上、情感上獲得協調一致的感受，產生興趣，克服不良習慣和孤獨心理。（四）教給學生合作的方法　　學生可能不會在需要合作的情景中自發地表現出合作行為，也可能不知如何去合作。這就需要教師教給學生合作的方法，指導學生怎樣進行合作。比如，搞一個課本劇或辯論賽時，大家應一起商量，分工合作；遇到矛盾時，要協商解決問題；當沒機會表現時，教師要進行指導，培養他們自己尋找機會，相互謙讓或者輪流和分組進行；當同伴遇到困難時，要主動用行動、語言去幫助；當自己遇到困難、個人無法解決時，可以主動找同學幫助。（五）讓學生體會到合作的積極效果　　學生之間的合作常常會帶來積極愉快的效果：活動成功、事情做成、增進友誼。這對學生鞏固、強化合作行為進而產生對合作的興趣是極為重要的。但學生自己常常不具備這種自覺性，因此，教師看到學生能與同伴一同友好配合，或協商，或詢問，或建議，或共享時，應以此為示範引導學生感受合作的成果，激發他們學習合作的內在動機，使合作行為更加穩定、自覺化。（六）及時對學生引導、鼓勵　　當學生做出合作行為，能較好地與同伴一同合作學習或遊戲時，教師要及時地給予肯定、鼓勵，以強化合作的動機，鼓勵更多的、自覺地合作行為，讓學生的合作意識與合作能力在合作的學習或遊戲活動中逐步而有效地得到培養。http://wenku.baidu.com/view/5b9a937701f69e31433294a1.html舉報違規文檔教育部《3-6歲兒童學習與發展指南》(徵求意見稿)
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