密教行法指導 第12集

密教行法指導 第12集

【講記】

好，大眾請坐！

明天我們還有幾支香，後天還有一支香。明天開始，我們，求法者，就要進入禮祖、供養，還有後天的正式求法，這是我們整個活動的一個高潮。

那個求法、傳法，在中國佛教里，是一個很重要的項目，但是基本上它也失傳了，真的失傳了，因為現在有的請法，像各位來，包個紅包，師父跟你請法。師父說不賣。你就，師父慈悲，師父就只好吃（慈）了自己背（悲），叫慈悲嘛。這個請法不是這樣請法了，反正都已經變成這樣了，你有什麼屁事快問，就這麼簡單嘛，美其名就叫做請法。

我孩子始終讀書讀不好，要怎麼辦？這叫請什麼法？那師父能不講嗎？師父只好嘆口氣：唉。他就，他是不是業力很重啊？是不是？嘿…沒有哩。那要持什麼咒他才可以考試第一名？當你這樣來講的話，你會發現請法到底是什麼？只能夠說我有疑難雜症，請上人慈悲，跟我消災免難嘛，那你的意思是這樣。這不是請法，請法是最簡單的一個，沒有錯，請法以後就要求法，求法以後你要接法，分三個段落是沒有錯。請法到求法之間，你要做好哪些準備？所以你一講請法，我們要告訴你的是你的心理準備好沒？

在你來講，那麼啰嗦幹嘛？那你就告訴我怎麼就修好了。怎麼修值錢不值錢啊？對不對？我只能告訴你老不修啊，對不對？你根本就不是要修法嘛，修法哪是你這樣講就怎麼修啊，所以滿街都是瘋子就是這樣啊，好像都在修法，都是那些怪裡怪氣、妖里妖氣的、佛里佛氣的，那哪是什麼修法。修法是怎麼修啊？跟你講真的你不願聽，你知道嗎？講假的你又很高興，你不知道高興什麼，所以這是一個慎重的問題。

第一個是讓你去體會，我真的要修法嗎？先講清楚，我要修法嗎？那我自己給自己許什麼承諾，所以我們有內在的有外在的，第一個，你自己要回去慢慢想一想，要的話再來，不要哦大家免啦，你問他什麼問題呀？師父，我最近怎麼兩三天一直連續拉肚子。我說師父，你要去問醫師啊，問師父，你拉肚子跟我屁事，我怎麼知道？嗯，我是不是業障重啊？當然業障重啊，這還用問。那應該怎麼樣？要怎麼樣，問醫師不是問師父啊，那法師、醫師你都分不清楚，你是不是頭殼壞去了？那能這樣講嗎？這師父一點都不慈悲，拉肚子跟他講就把我罵一頓。師父很倒霉。

所以我們在這，你既然講到請法，我們就給你正式的讓你了解，那麼請法你要準備什麼？求法你要準備什麼？要來接法要準備什麼？這個過程里，你那邊的跟這邊的要如何交融？但我們是以衣缽傳承來講。那你假如是求法卷的，那就簡化了。法卷是給你一個授證跟證明，可是，也不能夠隨便像免費的一樣，那個誰呀，假的護照啊，那個都很簡單可以賣就好，真的護照不是賣的，你知道嗎？護照是你的身份證明，是一個很莊嚴很隆重的東西，它不是誰都有的，是誰都有沒錯，但不可能是印出來賣的，那一定是假的嘛。所以你要搞清楚，能夠買賣的不是真的。你要請法就是我要申請我的ID card，那不能造假，那一定有你的一切，包括你的戶籍資料，證明說你這個人是存在的不是假的。好了，現在問題就在這裡！

所以我們這一會當中有很多的交流，包括主法，你要實習，包括維那請來要實習，包括你的團隊、你的護法會的會長要來實習、要來交流，彼此之間的這個東西都要有，不是來聽一聽講一講，忽悠忽悠就算了，沒有那回事。外面是很多，根本就沒有這些，哦，你來拜一拜，包個紅包這樣就好了，這樣子我就護照賣一本給你，是有這樣的情況。我們台灣還有個法王，他要收一千個法子。可以啊，一千個法子，要做什麼？出殯的時候那個尾巴（隊伍）可以拉長一點，對不對？執服的隊伍可以長一點，是這樣嗎？不是，法的傳衍與弘開有它的實質性，不是只有相上，這真正修法如何修的這部分要教出去。

我們那一章有吧，同心圓那一章，他放的好像在第一章裡面，還沒有嗎？好，這個同心圓裡頭，告訴我們，最核心的這個地方是真理，真理是我們所要追求也要到達的目標，那《華嚴經》是詮釋真理最完整的一部經典，所以我們選擇《華嚴經》作為指導。那麼依照《華嚴經》來修行的人叫華嚴行者，把這個華嚴行者，（你把箭頭移過去，一個一個移過去，）把這種華嚴行者結合在一起，來共同修學的，這個地方我們叫華嚴寺。

那我們從華嚴寺開始，向外展開的就叫華嚴學會，它是護法會，要你回到這裡來，你要了解你護法會的責任是什麼？你要發揮護法的功能，你不要轉過來跟師父講：我沒錢。去死啦，沒錢你來幹嘛？你以為這裡是印鈔機啊？你沒錢我就印幾張給你是嗎？你搞錯啦，你要去收錢來給這個祖庭用才對啊，怎麼你沒錢來跟我講？學會是護持大華嚴寺的這些行者，按照《華嚴經》來修行，要進入真理的領域，你要懂得這種情況。

所以從華嚴學會開始，就是紅塵的事，你經營得不好，你就該打屁股。你要怎麼經營得好，每年都成長，學會的會員會越來越多，那才有辦法叫做弘法。那如何去經營得好，那就會長來的任務了，在經營華嚴學會的時候，它有幾個原則：第一個原則：在世界各地，你必須符合當地的國法，當地國家的法律。美國有美國的法律，你照標準去做，澳洲有澳洲的法律，你照著它標準去做，因為我們要教化那一方，那當然是以它的國法為主。第二個，這不傷害眾生。你要傷害眾生就不是在弘法了，你要利生，弘法利生怎麼會傷害眾生呢。第三個，不能欺騙眾生。第四個，不給眾生迷信。你要搞清楚啊，這四個原則。

在這個前提之下你來做，這是華嚴學會的工作，它的原則，那麼你的目的在永續經營，這個願力是無有窮盡的，這都是紅塵的事。你往外發展的時候，不要假仙，假仙，我們是多麼怎麼樣。你少來那一套，你按照紅塵的標準去做，發揮效率，讓組織成長茁壯。那你假如不能做這件事就沒辦法，你說我要修行，那你就進入大華嚴寺嘛。

那你要知道，早上跟你講的，你在華嚴學會裡，師父很恭敬你，因為你發心護法。你要進入大華嚴寺的僧團裡面成為一個行者的話，那對不起，那師父是閻羅王，你弄不對的絕對不會跟你啊：你很好。跟你講你絕對不好，最近好像死了一個，大概已經晒成幹了，你們最後看到最近有一個人始終沒出現，判斷已經死掉了。為什麼？你既然進來，你就知道，你要主動、要積極，哪些東西你要自我改進，沒有，一跟你點到，你要趕快改進。你還不能改進，還在那邊等，為什麼老是講你那個缺點，你不改進，當然老講你的缺點吶。買個機器來，壞了也不知道該怎麼弄，買來不會用，你是買幹嘛？你不能說十方的錢沒關係，下一次再用，我們買那個機器也就現在馬上要用，發揮作用的，尤其在禪堂裡面的東西。連壞了要改進、要買新的你都不知道，已經跟你提醒了，你還不能做，那你要做什麼？像這種東西沒辦法，你會一直回憶著，以前在居士的時候，師父對我都還很不錯，那你要知道，你既然出家當比丘比丘尼，你就不是居士了，因為我們已經在什麼，在跟閻羅王競賽。你當居士的時候無所謂，你本來就要等閻羅王跟你分判，死後要死到哪裡去啊。可我們既然成為一個僧眾，我是要死到哪裡去，自己決定的，不是閻羅王決定的。

可是你這一點功夫假如做不好的話，那閻羅王抓去你是第十九層跟第二十層的，你不要以為十八層地獄，沒你的份吶。這裡我要負責任吶，不然閻羅王老是要找我去做證，說檢查翻翻看，你又魚又煎黑了。要看看說你是不是我弟子，翻來覆去，我說：好像不認識啊。十牛圖那個有沒有，在不在？可以上網嗎？對啊。沒有辦法投上去啊。笨蛋，做好都打包收藏，你老是把那作品放在冰箱幹嘛？你們都沒試過？剛才才偷偷的拿給我看。這一群寶貝啊，做的那東西那麼好，然後自己收藏。

還不行？再十分鐘啊？我先講別的，《十牛圖》我要跟各位談的是，一個行者的本色，你要知道，我們來修行，你要懂得，你的目的是什麼？它不是好玩的，好玩我們，很多度假中心都可以去，有很多培訓班也可以去，這跟他們是不一樣，它是一種生命改造工程，要改造你的生命。改造生命很多人是茫然的，修行修得，怎麼修也不知道，修了半天有沒有成就也不知道，就反正說修我就修了，修了半天，也不知道。你說：搞了幾十年要不要再繼續修下去，當然要修啊，要不然這幾十年不白修了嗎？對不對？那你說要繼續修下去，其實有效嗎？你也不知道什麼。所以我們第一個，你只要進到華嚴來要修行的第一步就是叫你象限轉移，先轉凡夫種性成為如來種性再講，那這一點你假如不能聽話，就沒有辦法，你自己去負責。

叫你要轉過去，你說：哎呦，腰酸呢，腰酸就自己轉吧，對不對？叫你四點半起來。哎呦，師父，五點半好不好？叫五點半起來，師父六點半好不好？叫六點半起來，師父那我們下午好不好？我說你去死了，你要怎麼辦？所以我跟你講，你賣東西不管價格怎麼定，他一定嫌你貴。你跟他說免費。好吧，來了就看吧，那牛在走啊，（插播《十牛圖》開示的視頻錄相）。有講了哦，凡是掉到修行陷阱的，不是華嚴弟子，你不要到閻羅王那邊亂掛牌，我是華嚴弟子，我已經跟閻羅王簽約好了，凡是講華嚴弟子的，先打三十大板，然後下油鍋炸一下看看，骨頭長什麼樣子，有沒有華嚴的這個印記？修行的本質里，你一定先轉凡成聖，才開始修，有人認為既然轉凡成聖就好了，你還早嘞。雞蛋要生下來，受精卵的雞才有用，假如沒有受精的雞蛋，孵不出小雞，這你都很清楚。所以象限轉移的轉凡成聖，是指你已經為聖胎，然後這聖胎要成熟，雞蛋才會生下來，生下來後還要孵雞蛋，孵熟以後小雞跑出來，小雞跑出來還要長大，這幾個過程都從小到大、小到大有好幾個過程。你假如沒有這個過程，師父我跟你請法。哦，你就變聖人了？師父，要怎麼開悟啊？我說你欠揍哦，怎麼開悟用問的？你看你多少東西要具備，那不要緊，你象限轉移過去，實現那些就好具備，你的心性、你的態度才會正常，不然不會正常。

有一個問題，你有沒有發現，兩個人在吵架的時候，你注意看看，他本來是因為這件事，然後吵起來，但這件事為什麼吵起來的原因是另外一個，然後他們吵到最後，那個調解人去幫他們調好的，不是調他們吵架這件事，是調到最後說，好吧，那你讓一步我也讓一步，變成這個東西，調節了，你留意到啊！為什麼會從這個事件發生的這種原因，弄到最後會在這邊解決呢，因為都是說，他那個態度，他那個講法，他那種情況很可惡，都已經變到那邊去了，到最後就在這裡，那你也讓一步他也讓一步吧，好吧大家簽和約解除，問題解決了。

為什麼產生這種現象，你會發現你所吵的都是虛妄的，不是真實的，那這個真實的東西為什麼你會掌握不住，吵到最後吵到這裡來呢？而且都是知識分子，都是…不能講都是知識分子，不是知識分子也一樣，他就是一個死要面子，死要面子就是，就一直吵下去，不知道吵什麼東西。從這裡，你看這解決了，在調解人的面前解決了，然後，事後都有一句話：你給我記住。為什麼？因為這個沒解決嘛，你只在解決讓調解人好下台而已，所以說一面握手，你給我記住，給我記住。為什麼？關鍵在這裡！所以跟各位講，人生的困難跟災難都在這個地方，都在這裡，意識形態的作祟。

我們回到剛才那裡，我們既然都要追求真理，你要記得，當你發起追求真理的心的時候，就是發菩提心，那你就不要忘失菩提心，不要忘記你追求真理的這個人生基本原則。那其他事情就都可以放下了，他跟我吵，我就想起這跟真理有關嗎？可是你不會想到這裡，一吵起來，你給我記得，你給我記得，你都不知道是可忍，孰不可忍？那發菩提心是假的。絕對不要忘失菩提心，問題是你在忘失菩提心，不只是人家觸怒你的那一刻，那叫硬賊，硬賊你度不過，這個叫做嗔心，硬賊都會引發你的嗔心。要應付硬賊的狀況，最好就是充實實力，夠強壯。我跟你講，一個人跟你借錢一百萬不還，你看，一個億萬富翁會不會在意？你會說啊，那個一點點，不要理他，一百萬就一百萬，算了。

但對於一個靠著積攢，標會來的人，那一百萬可是他的生命吶，對不對？你為什麼給我倒我的錢，我存了十年才存這一百萬，你給我拿走不還，他一定天天在你家伏兵。對不對？逮住你就給你難看，因為那是他一生的全部。你有沒有發現，要這一百萬的債務，恨在心頭的東西，除掉要怎麼辦？你只有去賺更多的錢，當我賺到有一千萬，有兩千萬的時候，一百萬就啊算了，救濟他吧，對不對？所以問題是你要化解你那個怨、那個恨、那個嗔心，那你要從你的實力來，都沒有啦。人家欺負你，啊這小孩，小孩子一樣，不要理他。有沒有？這東西就來了。所以這個人的道德實力的高低，決定他生命品質的高低，你要留意哦，這是硬賊處理的方式。

第二個是軟賊，跟你撒嬌啦，跟你講好話啦，跟你好處啦，好了那你就好好好好，為什麼？這個是增長貪心，軟賊容易起貪心。師父愛吃糖，每次來就送給他一堆糖，你要害我糖尿病。師父愛吃餅，每次都給買。不要撒嬌。你可以買一盒來，供養大家，拿一塊給師父那可以，你要供養大家不是供養師父，這種東西，零食本來就不要多，世間人我們不管，那是社會文化，到道場來，零食少來，你有沒有碰到那嚴持節律的，就過午不食，非時不食，你拿零食幹嘛？吃飯的時候加進去，每人發兩塊糖果，兩個餅乾。不會吧，對不對，吃餅、吃糖果都是零食，都在非時而食，你不是叫人家犯戒嗎？有沒有？那我們來學佛，你也學，知道戒律，為什麼要犯這個戒律呢。你說沒有啊，你可以吃的時候再吃，我跟你講，在道場里沒有一個時間可以吃零食。

這個很麻煩吶，而我們道場是因為有下院有上院混在一起，所以，我們就不知道了。既然說非時不食，然後又零食很多，這在教什麼嘛？這是教解脫還是教墮落啊，你想想看？所以你不要一直問說師父，你喜歡吃什麼，你幹嘛？喜歡吃的有三個東西，大米、大麥，第三個五穀雜糧，只有這個才是在正食的時候可以吃的。你說不是吶，看你喜歡吃什麼我買給你吃嘛，這句話不是誘惑嗎？你看從那一面來講好像是對的哦，對不對？

我體貼，我關懷，所以師父不能跟你講不行吶，所以信眾你可以犯這些過，因為攝受你嘛，那你買糖果來，買餅乾來，師父說很好吃很好吃，你就很高興，回家以後還想再來，為了攝受你進來，所以就隨緣給你去。僧眾來這一套，就告訴你為什麼他買，你就那麼高興，我買這個就要給你揍又要給你罵？你搞清楚你是僧眾，你不是俗眾。僧眾要走的那一條路是一路涅盤門的路，信眾是在八萬四千法門，只要他能進來，能來學佛就好，而其他那些東西，我們跟閻羅王講他修的是人天福報，不要給他墮三惡道，那其他都好，他來學佛，慢慢培養他菩提苗，是這樣的原則，所以信眾到道場來，一定是修人天福報。僧眾要來，你要記得你在修解脫道，是要出三界的，這兩個是不同的。

所以你不要看到說：哦，信眾。看到僧眾，哦，他在修那個，我也要。可以，你進去隨喜可以，隨喜。師父修了一大堆，我沾一點邊嘛，那可以。那你覺得，嗯，這樣修我也進入狀況呢，偶爾有這種狀況，那你就可以開始探討，我是不是也可以跟師父一樣專修？這有兩種狀況，第一個，我要這樣專修，但是我不願意出家，因為我要吃牛肉麵又要看電影，又要穿漂亮的衣服，那我才不要穿那個灰灰土土的。然後頭髮也很漂亮啊，我這三千不是煩惱絲，是黃金絲，那我不要剃掉，可以，那你在家裡好好修，因為你有福報嘛，有福報，福報在家修的修法，那一套的要求，師父對你的要求，也是跟僧眾一樣的要求，那你在家裡自己修，偶爾來一下，因為你有福報，來供僧來修法，再看看檢，驗收一下，那這是一種。

另外一種，我們這些僧眾都很聰明，先把家裡的財產先遣散掉，然後就這樣游來了。那對不起，那還是一樣嚴格，不是大小眼，因為你既然要來接受嚴格訓練，又怕受不住，所以先把避風港先篩好，萬一師父嚴格要求下來，這邊棒*壓下去，我那邊，卟，就跑出去了。你要躲到那邊去，那我不管，這裡一定嚴格要求。因為來到這裡，你打著華嚴的招牌出去，閻羅王看到你都讓路了，更何況你弄好之後，生死簿上你的名字就不見了，你就出三界去了，所以這個我們必須負責任。信眾因為修人天福報，人天福報還在閻羅王裡面管的，但是你因為有這個好因緣，那就升天去吧。每次來，閻羅王說，去吧，因為你帶有華嚴信眾的牌子去嘛，那通通升天。但是要修解脫道不一樣，那一個通行證、豁免卡是非常嚴格的。應該來講同樣一個ID card，這一張應該是超級鑽石卡，跟普通的金卡不一樣，你要知道啊。

所以我們跟各位講，你一定要認識清楚，學佛的情況在今天這個世界是普遍存在的，那問題是各位把學佛當做修行，這樣就不好了。甚至於很多人，是把修行當做學佛，那根本就別想修行成就，根本不可能。所以你以學佛的心態來講是在Dharma的系統裡頭，不在Moksha的系統。在行法、心法、解脫、解脫門的這條路上，跟正法這條路是不一樣。所以剛開始進來，都是學佛，我們會告訴你讓你認知，你先把這東西確認，確認以後是這個終極目標啊，我要，那你就要發菩提心了，要發菩提心。那這個發菩提心第一個就：我要去經曆象限轉移。一轉過去，我定位就要定在僧眾解脫還是信眾、俗眾解脫的位置，確定好我們就從這個方向來。在這個範圍里有一個特色，沒有廢話，沒有廢話，你做你的事，我也不管你，但是有問題你來找。你在這當中不可能沒有問題，因為你一直都沒有問題，表示你已經偏了，已經偏了。

剛才那個圖片，不知道做好多久，我都沒看過，他剛剛才給我看，我說去死了，你做這東西幹嘛？你做好就放在冰箱幹嘛，他不是做得很好嘛，為什麼不拿出來呢？結果檢查你的生產力，零。那你說我做了這些都沒人要。當然沒人要了，你放冰箱里誰要？你為什麼不拿出來？同樣的，你既然是走解脫道，你到某一個關卡一定有問題，因為你在家我不可能盯著你，所以你自己要來發問，問的絕對是修道上的事，所以他沒廢話。那你假如不知道發問，就表示你沒進步嘛，那沒進步就算了，你還是在Dharma，還在正法裡面，不在心法裡面，因為在心法裡面他肯定會有問題，你只要進步到某個階段，剛才跟你講的，是個受精卵還不是受精卵的檢驗，然後他開始成長到生出來，蛋生出來，然後要孵蛋，怎麼孵？孵到小雞出來。小雞在蛋裡頭，蛋殼裡面跟蛋殼外面之間的互動關係，那是非常重要的時刻，母雞生雞蛋，好像很自然的生下來，小雞要破殼而出的時候有啄碎關係呀，這都是重要的關鍵時刻，所以你必然會有問題，不可能沒問題，所以你有在修和沒在修這是很清楚的。

好了，這裡頭還有一個重要的問題就是：你在提問題的時候，是真的問題提呢？還是跟師父保持一種若即若離的關係？正法，你在學佛的時候，跟師父要保持一種若即若離的關係，你要記得啊，學佛的時候跟善知識是一種若即若離的關係。沒有，沒有什麼緊密在一起的關係，但修行絕對是緊密在一起的。所以我常跟大家講，你要修行，你記得這次來問的問題要做記錄，下一次來問，你要把那個本子拿來，你才知道我跟你講什麼，你照著做，做到哪裡，現在你有什麼問題要提出來？沒有，所以我跟你講，到現在一個行者也沒有。

你現在的問題是獨頭意識，想到什麼就問什麼，想到什麼就問什麼，沒有修行次第，你修學的過程，那條路怎麼走過來，這個過程你是有什麼變化，你都沒記錄啊，你知道嗎？那你怎麼會成長呢？因為這條路裡面所發生的事情，哪些是菩提道上的事，哪些是菩提道外的事，跟你講，你要真的象限轉移，聖胎得到以後，開始到你成熟，可以不用問，我知道啦，什麼是菩提道上的事，什麼不是菩提道上的事，要二十年，要二十年。這二十年內，我們是很密切的在聯繫，因為你從現在開始修學以後，有什麼變化？比如我開始吃素，吃素以後有什麼變化？你分不出來，你不知道是病了還是怎麼樣。那這個時候你就可以什麼都問，師父會跟你講發生什麼事，哪些東西怎麼樣，因為修學以後會開始有變化，假如吃素以後都沒變化，那我看你隨便啦，都一樣嘛，因為沒變化嘛，那吃素、吃肉有什麼差別，對不對？你說，哎師父，我開始吃素以後有什麼變化，我當然不能跟你講，我跟你講你就一直跟我講那些事了。

你有注意到你吃素以後有什麼變化嗎？假如你連這個自己的身體的那變化都感覺不出來，那你還講什麼嘛？有沒有，你知道嗎？吃素的人放屁不會那麼臭，這你自己可以感覺得到嘛，不信你自己回家去聞聞看，上廁所拉的大便也沒那麼臭了，你這個…哎還講這個，哎呦，不好意思還講這個，但是你要知道你自己本身要做得到，這種自我觀察跟省思檢驗的能力都沒有，那抽象的心性變化你怎麼會知道呢？留意到哦，告訴你，體味也會不一樣，身體的味道也會變。你都沒感覺，那就行，差不多了，修修看就好了，就變這樣子。所以你要懂得我們到底在做什麼這件事，守住真理不放，那就是行者。

那沒有啦，我只是來拜拜，看這妙相莊嚴，拜拜。學很好了，我也想學，等我因緣成熟再來，那就是正法的學佛人嘛。學佛一段時間以後說，哦，人生是這樣，那我應該要怎麼樣。好，那個時候再討論，那是個過渡期。你要記得，學佛讓你體驗到人生是什麼，讓你知道怎麼生活，讓你怎麼活得幸福、快樂，這種自在，不是解脫的自在，至少，不會在這個世間很茫然，做什麼事都賭一下吧，你知道嗎？我跟你講一個問題，手機有用吧，大陸是比較難講了，因為大陸直接就用手機了，家裡座機的情況不多，台灣是家裡有座機，為什麼要電話？那個時候你有沒有想過，不要電話也不錯，而有了電話以後，要手機你有沒有想過，不要手機會更好。現在很多家庭糾紛就是因為有手機，你走到哪就跟你跟蹤到哪，還有什麼衛星定位的，你無所遁其形。現在問題就在於：你是跟著流行走呢？還是自己有主張，我也用手機呀，我一直呼籲，看有沒有那個手機，是陽春型的，只有撥電話來、打電話去這樣就好了，其他我都什麼功能也不要，因為它只是打電話而已嘛，尤其是我們根本就常常就不拿手機的人。

在人生的旅途里，你自己有沒有拿定好人生的方向與目標，人生要怎麼過，我自己可以來，不說百分之百，那最少百分之六七十我可以自己做決定。跟你講，絕大部分的人都亂無章法，亂無章法。學佛以後你就自己要看清楚啊，這是學佛的最主要的目標，給你有個人生的方向，人生的目標，他自己去努力，他有目標。修行不講目標，你就好好的把腳跟的事做好，眼前的事做好，然後我們再觀察他後面的變化，然後再前進。所以兩個目的是不同的，一個是世間的一種解脫，世間的，人生不會茫然，不會一再的煩惱，也不會經常遇到事情總是無知，不會，你會有主見，紅塵中，不會迷茫，這個是正法給你的利益。心法不一樣，心法是整個法界的？這一生我要做什麼，下一生我要做什麼很清楚，不然你現在…現在這一生是什麼都不知道，我要做什麼？還講下一生，所以很多人就這樣講啊，你們大概沒聽過，我下輩子一定要當小鳥。

我說幹嘛？啊，你看看都沒有煩惱，你看，在樹上這樣叫，好，哇！好羨慕這種生活。你知道跟我講的人是誰嗎？六個公司的董事長，有七、八家工廠，他還不是空頭公司啊，我說你，老爺，你錢這麼多有什麼不好？啊，你都不知道，我現在總結人生告訴你一句話，我是錢的奴隸。他是錢的奴隸啊，他跟我算的，他一天，可以賺兩百萬，一天吶，平均吶，他說去年我一天才賺一百五十萬，今年一天賺兩百萬，不是很多錢，對我們這種小老百姓來講，那已經是大富翁了，對不對？

你想想看，然後他不要，他寧可做小鳥。開始有一部**，那現在還有一部賓士幫他帶路，後面有一部寶馬，在保衛他，他跟我說，去吃飯，那時候我在經濟部上班，他們的事業有問題啊。好了，你說，這麼有錢、事業這麼成功的人，他的人生不是很痛苦嗎？所以他想解脫就是當小鳥，對不對你很難跟他講，但是他現在痛苦是這樣，這種人只要學佛就好，讓他人生有方向，知道啊你有錢要懂得怎麼生活，他又有錢不知道怎麼生活，他生活…你看…自己一部車，前後都各要一部車保護他的，那這不是活在監獄裡頭嗎，這麼有錢的人你要幹嘛？所以他要學佛。

那你已經是老修行了，已經知道人生的終極目標不止這一世，還有來生來世要處理的，那最好我們就解脫，不再輪迴。好了，那這個時候，什麼方法可以給我解脫，我要怎麼樣不再輪迴，你要去進行這一套工程，他不是學佛。學佛可以問，師父，怎麼解脫？師父說：斷煩惱。哦，我知道。你有沒有解脫？對不對？師父我要開悟。師父說：開。開了，那你開悟嘛，我就給你開嘛，悟就你自己悟啊，那你滿天雲霧的霧啊，我們天天都有霧啊。正法可以這樣問，心法不能這樣問，這不是買賣，你一句我就一句這樣就好了。我要了生死。師父：了生死。那你就滿足了。要怎麼了生死？哎呀，不要輪迴，不要輪迴。回去，我要了生死。怎麼了生死？不再輪迴。怎麼樣不再輪迴他不管，反正你給他一句話就好了，所以他要請法就是一句話答案，這個不是，這個是正法上面，這樣講就可以，心法不能這樣，他一定要有個下手處。

好，師父你說要斷煩惱，那我請問如何斷煩惱？你不能像凈空法師這樣講，叫我念佛。我說要怎麼念？念到一心不亂。我說好，回去搞了半天。一個禮拜後我再問，師父啊，那怎麼樣一心不亂吶？沒有人問過，好，不要打妄想。回去我搞一個禮拜，那師父，要怎麼樣不打妄想？嗯，不是跟你講了嗎？一心不亂！我問你一心不亂你說不打妄想，問你不打妄想你叫我一心不亂，那到底怎麼辦？這問題就在這裡啊。他說念佛啊，我說是啊，我就念佛在打妄想啊，他說你念佛要一心不亂。我知道，念佛要怎麼一心不亂呢？好了，沒了。你業障重！我說你去死了，多問兩下就人家業障重，這種方法下手處，那就心法上的東西，第一步是這個東西，這東西你沒有的話心法你別談，根本就沒有，我跟你講我們道場是一個行法的道場，是有這個下手處在。

這個大家就浮起來了，不敢動了，哪那麼容易？哪不容易？只有下手處最容易，怎麼不容易？在這個時候你就不聽話了，你就不聽話了。哪那麼容易斷煩惱哇？你到底，你不是說要斷煩惱嗎？那教你斷煩惱的方法，你就哪那麼容易，要不然你就不要斷嘛，法身慧命，他的關鍵就在這裡！這個道場唯一的最大的特色就是給你那個下手處，這個也是我跟牟尼吉學的，我們才發現真的中國的行法，已經失傳了幾百年，那我們最可貴的是把它找回來，接起來，跟我們傳統的各部行法都接上來了，你沒有感覺到，你要留意一下！在〇八年以前，我講念佛法門，我是講這邊三聲，這邊三聲，有沒有？三聲、三聲、三聲，然後倒過來一共十聲。然後眼、耳、鼻、舌、身，是講這個，一〇年以後，我就不這樣講，我是一口氣念十聲，我才把第十八願的十念法門結合在一起，在這之前我自己摸索的是這樣念，絕對沒錯。

但是表達的時候不應該這樣表達，因為我們在禪行法裡頭看到，這呼吸法你可以一口氣十念，你一口氣不要一百念了，知道嗎？你一口氣十念，是一般人凡夫都可以訓練的，通過一口氣十念，你只要一口氣十念很穩的話，你馬上就可以一心不亂，所以才跟你講說念佛不能用這個，不能用念珠，不能用計數器，你只能夠空手念，因為空手二十個手指頭用完了，剛好是十萬念。阿彌陀佛還是個人，四肢健全呢，二十個指頭都有的，他就是這樣念下來。所以告訴你說法門的下手處，是你一定要弄好的地方，這個地方弄好啊，大概結論就差不多完成了，這個地方你弄不好沒辦法，因為你能夠把這個法門的下手處給弄好，你就容易入定，入定以後在定中境的工程你才有辦法推動，那直接就從五信位到十信位，就入內院定，就出界了，出三界了。

那你假如沒有這種基礎，下面你沒辦法進行，你放心，這個門坎我們很嚴格的。大家都講：哇，既然那麼好，我就衝過來，一定撞牆回去，所以這個基礎你一定要弄好，我們不再跟各位，吊胃口賣關子，講學也這樣跟你講，禪堂也這樣跟你教，我們在想是說，有可能打佛七的時候我們試著給你們去實習，這大殿是最好繞佛的地方，你看看怎麼進行？所以我希望，各位在修法，具體技術面要進行之前的這資糧道的工程要先具備，這是我們這一會跟各位講，密教行法的資糧道，你應該具備的部分。

好吧，我們這一會，就跟各位講到這個地方。

錄入： 帶不走 日期：2016、07、28

南無大方廣佛華嚴經 華嚴海會佛菩薩

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