曹雪芹筆下的王者貴族范兒

07-27

曹雪芹筆下的王者貴族范兒

在世界文學中，王公貴族也是有高貴范兒的，那就是所謂王者風範和貴族精神，然而這在中國文學裡卻很少見。中國古典小說和現代歷史小說里描寫的王公貴族，要麼就是篡位奪權的失敗者，要麼就是威威赫赫的權臣，要麼就是窮奢極欲的腐朽。難得曹雪芹在《紅樓夢》里為我們提供了一個堪稱高貴的范兒，我甚至認為這是中國文學裡的唯一。

這王公貴族的高貴范兒就是北靜王。脂硯派認為他的名字叫水溶，考據家說他是以雍正或者乾隆時某位王爺為原型的，並且和曹家確實有私交。對於這些我沒有興趣去考證和爭論，最重要的是這北靜王確實是一個高貴的范兒。

曹雪芹寫北靜王的文字也不多，主要是在第十四和十五回里有幾處正面描寫，把"賈寶玉路謁北靜王"鄭重地寫入回目，然後就是隱隱約約地有過出現。但從這些少量的文字，我們仍可以看出在通部小說中，北靜王是曹雪芹筆下唯一極其稱頌珍愛的權貴人物，也是作者筆下「濁臭逼人」的男性世界中惟一白璧無瑕、備受稱頌的男兒。曹雪芹在《紅樓夢》里，寫實地把那些達官貴人和混賬男人都寫得醜惡不堪，罵得狗血淋頭，甚至變著法兒把皇帝都罵了，唯獨對這位北靜王讚美有加，我看作為一個文學家藝術表達，曹雪芹決不是出於家族受其庇護的私心，而是心存高貴的理想和呼喚。

曹雪芹首先明確交代了這位王者的高貴身份。那是秦可卿死後出殯，東平王、南安郡王、西寧郡王和北靜郡王設路祭。作者特別突出北靜王，說：「原來這四王，當日惟北靜王功高，及今子孫尤襲王爵」。這就是說，這北靜王不僅血統高貴，而且是江山社稷鼎臣的後裔，那可是貨真價實的王者和貴族。

然後曹雪芹濃墨重彩地描寫了這位北靜王的儀錶風采和精神氣質，說他「年未弱冠，形容秀美，性情謙和」，「頭上戴著潔白簪纓銀翅王帽，穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍，系著碧玉紅鞓帶，面如美玉，目似明星，真好秀麗人物」， "生得才貌雙全，風流瀟洒」，那才真叫個高雅！

最重要的是，曹雪芹特彆強調了從這位北靜王身上體現出的高貴品質，說「那寶玉素日就曾聽得父兄親友人等說閑話時，贊水溶是個賢王」。這個「賢」字也就是貴族精神的表現，特別是他雖然血統高貴地位尊嚴，卻仍然能以情義為重。北靜王"因想當日彼此祖父相與之情，同難同榮，未以異姓相視，因此不以王位自居"，他不僅主動積极參与秦可卿的路祭發喪，見了賈府的老少爺們，"仍以世交稱呼接待，並不妄自尊大，不為官俗國體所縛"。這就是說，一個真正的王者貴族，即便自己繼承有高貴的血統和權位，但在處事待人中也並不是居高臨下氣勢凌人的，而要講點仁義，有點人情味。用現在的話來說，就是不搞「唯血統論」，不官僚。

北靜王的貴族精神還表現在他待人謙和。他上日也曾探喪上祭，秦可卿出喪，北靜王又特設路祭，在路旁高搭彩棚，設席張筵，和音奏樂，哀悼弔唁。他命麾下的各官在此伺候，自己五更入朝，公事一畢，便換了素服，坐大轎鳴鑼張傘而來，至棚前落轎。其間，北靜王又專請賈寶玉相見。他誇獎寶玉果然如「寶」如「玉」，並把皇上親賜之鶺鴒念珠一串贈與寶玉。他對賈寶玉施以厚愛，賈寶玉素厭官僚權貴，但平日聞得北靜王風流瀟洒，不為官俗國體所縛，每思相會，所以相見之下，彼此都有惺惺相惜之意。這種惺惺相惜也絕不僅僅因為彼此的俊美，還在於心性的愛憐。

尤為難得的是，這位北靜王還能禮賢下士、結交社會名流，並且認為只有經常與這些高人相聚，談會談會，「則學問可以日進矣」。這說明他簡直是一位思想解放的開明達人。應該看到，在中國封建社會，除了春秋戰國時代有過王公君子養士之外，後來是絕對不准許王公結交社會名流知識精英的。北靜王能這樣「不為官俗國體所縛」，應該說不是寫實，而只能是作者曹雪芹自己「不為官俗國體所縛」、對王者之風和貴族精神的理想寄託而已。

當然，高鶚續書在第105、106兩回寫到北靜王也確實對賈家有過「蕃郡余禎」，說是錦衣府堂官趙全到榮國府來抄家，北靜王看他「混帳」，特別請旨到榮國府，將抄家的事情交給與賈家相好的西平王辦理；接著又和西平王一起進內復奏，為賈家說情，「主上甚是憫恤，並念及貴妃溘逝未久，不忍加罪，著加恩賈政仍在工部員外上行走。所封家產，惟將賈赦的入官，余俱給還」。這無論是出於曹雪芹的遺稿還是高鶚的猜模，也說明這位王者在政治上也是很講倫理的。他並非無原則地為賈家說情，只是制止堂官趙全的「混帳」，要西平王秉公辦理，只嚴懲有罪的賈赦，而不加罪於賈政。

我認為曹雪芹筆下的這位王者貴族范兒，也應該視為《紅樓夢》里重要人物形象，他的典型意義絕不低於寶玉和黛玉。