「明知生死是幻，卻仍在流轉」。文殊菩薩答庵提遮女

07-27

庵提遮女問文殊曰：「明知生是不生之理,為何卻被生死之所流轉？」殊曰：「其力未充。」

庵提遮女問文殊：我早就悟到了生死之道，卻還被生死的力量帶著。等於我們說：我明知道空，就是空不了，妄念就是去不掉，明知道這個，卻沒有用。

為什麼被生死所流轉呢？現在有個人出來安慰我們。文殊菩薩說：「不要難過，你那個東西還是對的，不過練習得還沒純熟。力量還沒擴充，所以仍被生死所轉。」也就是修定的功夫未到。這裡全講工夫，功夫不到不行。若能把身體解脫，要走便走，理論上可以做到，可是我們做不到，因為其力未充。這個「力」，包括見地、智慧之力，以及修定工夫之力，這點很重要。

以見地、修證、行願為三大綱要。最後強調一句——行願最重要。行到了，見地才會圓滿，修證工夫才會證果。古人證果的多，就是在行願。見地到了就是法身；修證到了就是報身；行願到了就是化身。三身都在一念之間，這個修證不到，免談！

現在順便告訴大家，為何需要打坐修定。

1.打坐盤腿修定，與明心見性沒有多大關係。真的明心見性，不一定是靠打坐的，但又有絕對的關係。

2.若想回到本來清凈面目，進一步轉換這個色身，就非靠打坐不可。除此之外，無第二條路可走，而且非經修持工夫不可。

為什麼？明知那個是自然的東西，但是這個自然的東西，被無始以來的塵埃塗蒙得太多，非清理不可！因此修各種工夫的目的，也就是先清理之後，才能見本來。