陽宅風水靈驗么

陽宅風水是否有傳說中的那樣神奇？那樣靈驗？我們應當對它作一番分析之後再下結論。風水表現出強大的生命力，說明它還是有道理的；但是風水學說的混亂，又讓人產生「信則有，不信則無」的困惑。弄清陽宅風水的面目是首要問題。依照陽宅學的發展可知，早在周朝，對人本身與居住環境就有研究，分成四大類，即前為朱雀，後為玄武，左為青龍，右為白虎。到漢朝就有人繼續依易理八卦分八大類，即東為震，西為兌，南為離，北為坎，東北為艮，東南為巽，西北為乾，西南為坤。到宋朝朱熹易理建立，邵康節易術的應用，陽宅學也成定論。直到明朝初年，我國就有很完整的學術基礎。那時候都是口授心傳的方式，而無正式的出版立論，正式出書是在明朝萬曆年間的陽宅書，作者是周繼，以後有關八宅明鏡，金光斗臨經，陽宅三要不是，等……大都抄於此書。上述八分類法，整個統計系統是建立在靜態的農業社會。而當時此學術初期列為高官巨賈的秘秒對象，而不錄入四庫全書之中，其實手抄者，依照當時資料自己作進一步的假設，讓百姓來實驗，往往與實際還有出入。中國古代風水無流派，歷經多年演變，由於地域環境的不同，前人傳承的差別等多種因素，漸漸行成了各自風格的風水勘察方法，即流派。流派既是風水發展的結果，也是前人經驗總結的結晶。當前比較有影響力的流派是：① 形勢派：它的特點是:講龍、砂、水、向、穴。此派最適合在山野平洋為人尋地立穴和陽宅開基。缺點是偏重看重形式。② 玄空派：玄空即指用時間、空間能量變換原則，排出運星、山星、向星，用五行及一至九星去勘察陰陽宅風水，主要特點是：排龍點穴、飛星布盤、收山出煞。缺點是過於強調時運。③ 八宅派：八卦配八宅，東四命配東四宅，西四命配西四宅。特點是:強調門、主、灶三者相生。缺點是對時運的影響考慮較少。④ 金鎖玉關：又稱過路陰陽，強調先天為體，後天為用，一二三四要砂，六七八九要水。根據此原則靈活判斷，不用羅盤，只要在住宅周圍轉上一圈，即可判斷吉凶禍福，一目了然。缺點是它有地域局限性。⑤ 命理風水：以個人命運為主，推出命主的喜、忌、神，找出對應的位置，達到改運目的。各流派風水各有所長，各有所短，善用者，取其長補其短，以達應驗效果。風水流派無高低正誤之分，關健是否領悟到風水勘察的真髓。不管形勢派和理氣派其實就是卦的象和數的兩個方面，《周易》的道理應該是風水的指導思想，符合周易的道理就是合理的；不符合周易的道理就是牽強附會的。明白了這一點，就會領悟到風水的主要判斷在卦中。「風水」發展到今天，不僅風水學的傳統含義有很多已不適應現代環境的變化，而且現代城市的文化建築場地多樣性，對傳統風水提出了挑戰。因此風水學與其他學科一樣，有一個不斷修正，不斷完善，不斷發展的過程。那麼，風水的現代含義又怎麼樣呢？本人認為：「現代風水是指人們選擇，利用和改造自然環境，藉助有形建築為載體，依據天地人氣和諧同意的原則，達到居安，環保舒適目標的一種催吉避凶的一門學問和技術，它起碼包含以下幾點含義。1.它不僅僅是被動的「相宅",而是主動「利用」和「改造」。或者說是規劃和設計與調整。2.天有陰晴雨雪，春夏秋冬，天體運行，星體互動，所以「天」有其獨特的強大的氣場；「人」是一個小宇宙，各人有不同的氣場。風水追求的是天」「地」「人」「氣場」的和諧統一。如不統一，則「氣場」碰撞，難以安寧。3.「有形建築」的重要性，如採光 通風 地基 空氣飲水等。4.是人們認識自然，戰勝自然的一種「催吉避凶」的方法。5.是一們學問和技術，而不能簡單稱為科學或迷信。現代城市陽宅與古代陽宅相比，已發生了天翻地覆的變化。按照不同的角度，可以對現代城市陽宅作如下歸納。— 現代城市陽宅：（—）按用途分:1.住宅（1）單元 平面 住宅（2）別墅（3）複式 躍層式錯式住宅2.工廠（1）獨院式（2）大樓式3.高層（1）大商場（2）連鎖店4.酒店（含客房中餐西餐舞廳）（1）商務式（2）旅遊式5.寫字樓6.其他特殊用房(含政府大樓軍營學校醫院)二 按結構分：（1）磚混（2）框架（3）框剪（4）鋼結構三 按高度分：（1）多層：（一般八層以下）（2）小高層：（一般九層以下）（3）高層：（一般十八層以下）。還有超高層四 按外形分：1 方形建築2 非方形建築（1）點式建築（2）品字行建築（3）井字建築（4）菱形建築（5）不規則形建築我們看到，用途上，由過去的單一住宅發展成多種用途的陽宅；結構上，由過去的竹木磚石建築發展到現在鋼筋混泥土甚至於鋼結構；高度上，由過去一層小高層高層超高層建築；外形上更是千奇百怪，目不暇接。因此，如果死執古代的傳統風水理論而不知變通之法，如果不去糾正，發展傳統風水理論，對城市陽宅的風水調整與布局，必將一籌莫展。另外，傳統風水術和風水術領域確實存在著許多缺陷，因而影響和阻礙著人們對風水學的認識探討研究和發展，具體表現是：1 過分誇大風水的作用，忽視了人的主觀能動性，導致有些人消極 懶惰 不求進取走向「宿命論」。2 流派很多，同是一個住宅，你說吉，他說凶，使當事人無所適從。3 片面強調「理氣」的作用，什麼「分金差一線，富貴不相見。」須知任何東西都有一個量變到質變的過程，在仍屬」量變」的範圍內，這個「分金」的作用並不是那麼大。4 實驗的「唯一性」不夠。因為一個人的運氣受多種因素制約，風水並不是唯一的因素，我同意這樣的觀點。「一命二運三風水四積德五讀書」它構成了人的生存和生命運動的存在和發展。這五大因素它們之間有著密切的關係，因而風水對人影響缺乏相互聯繫的因果關係，因而風水的「唯一性」的說法，為人們所反對提供了口實。5 理論依據與易經和其他術數一樣，都是「陰陽五行」，而陰陽五行與風水理論的具體對接之嫌，這些雖然經過無數實踐不斷糾正，但從理論依據上，目前尚難找到像現代科技這樣的的「實驗室」作以論證。6 體系龐雜，真假難辯，魚目混珠，良莠不分。7 在「陰宅」及墳墓上，先人骨骼如何與活著的子孫感應能導致其後代的貧貴富賤，吉凶壽天呢？它們之間的必然聯繫何在？目前風水學並沒有作出合手科學的解釋，這方面也是被認為風水學最迷信的地方。8 不少流派理論體系粗疏，論證方法缺乏邏輯性。比如，「八宅派」把所有得人分成為"東四命"「西四命」兩種。把住宅分成「東四宅」「西四宅」兩類。可現實情況並沒有這麼簡單。如何在現代城市建築中應用傳統的「風水」呢？首先在應用基本原理上，必須「揚棄」，必須發展。比如在實踐中，必須把鄰近的目力能見到的高樓比作山，當作砂來看，把路街道當作水來看，把交叉路十字路口當作水方或去水水口或「聚水」來看，原則是高一寸為「山」，低一寸為「水」。雙比如：城市中的立交橋，其本身已存在的氣場，因一個小範圍車輛東拐西拐，上下左右，東西南北地轉了一通後才分流出去，這個氣場真是「力大無窮」。這個氣場好不好？可以說「好」也可以說「不好」，那就是要看哪一棟大樓來說。它究竟是「山」還是「水」呢？我同意這樣的認識：比它矮的樓層以山看，比它高的樓層以「水」看。其次，在操作方法上必須有差別。比如立向，過去是先立向後建房，但由於現代城市的發展商，很多一些人不考慮線度，（他們也很難考慮線度）因紅線一定四周退多少已由規劃國土部門的《建築用地規劃許可證》作出了明確的規定。如果考慮立向的線度，整個小區的覆蓋面積勢必減少，所以在絕大多數的情況下，地師面臨的不是「立向」而是如何「判向」。而且一棟大樓幾十戶，甚至上百戶，到處去「立向」是非常難的。再次，過去立向，可以搞得很精細（理論上精細，實際情況，羅盤有誤差，地磁干擾，地師技術有高低），三和派可以分到宿度幾度半；玄空派可以分到周天度幾度半，卦爻幾爻，抽爻換象，甚至還可抽間爻。現代城市立向已經很難做到。原因是整個城市是用鋼鐵堆起來的，磁場比山地大得多，按照你的羅盤定出的幾度幾度，實際情況已有出入，可以說，城市立向或判向誤差在1分以內是很高技術了，況且還有施工誤差呢。另處，過去的屋宅，一般都開正門，座向就是門向。但現在的高樓大廈，每個小單元的入戶門根本就不能算是大門，只能是一個便門，一個出入口。如果以此為門向來確定該單元的座向，相去又何差之十萬八千里。提出風水學方面的不足，並不影響風水學作為人們選擇居住環境方法的合理性和科學性，相反，是為了使這門科學，這種方法不斷趨於完善。綜上所述，陽宅風水在古代由於門戶之見，各流派都有其局限性；在現代，由於住宅形式發生了巨大變化，而陽宅風水的理論及操作方法還沒有完全相應的創新。這些都造成了陽宅風水在應用上的誤差，使人感到茫然。解決的辦法只能是：在《周易》原理的指導下，創造出適合現代建築的風水操作方法，這樣的風水術才是靈驗的。仍然因循守舊，仍然死搬硬套古人的方法，就不靈驗。另外，對於人生命運的影響，古人云「一命二運三風水四道德五讀書六姓名」，也就是說影響因素很多，風水不是唯一的因素，要綜合考慮才能獲得最佳效果。
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