九華山百問百答（史上最全九華山攻略，解決所有疑問）

我熱愛我的家鄉九華山，我願意把她介紹給更多的人。作為一個普通的九華山生意人，我寫這個帖子的目的是方便大家，希望讓這一個帖子解決各位來九華山之前所有想了解的問題。我首先自問自答一些我想到的問題，力求做到面面俱到，但是一定會有疏漏。如果各位各位感興趣，歡迎跟帖提問，我會在有空的時候解答，相信會突破一百個問題的。1.九華山在哪裡？ 九華山在安徽省池州市青陽縣境內，位於中國的東南部，安徽段長江的南岸，和黃山同屬於皖南山區，素有「東南第一山」、「江南第一山」之美譽。它北俯長江，南望黃山，東臨太平湖，西接池陽池州市貴池區。景區總面積120平方公里，保護範圍173.85平方公里。中心位置（九華街）的地理坐標為東經117°8′，北緯30°5′。 2.九華山有哪些榮譽？ 中國佛教四大名山之一，地藏菩薩道場，國際性佛教道場;首批國家重點風景名勝區;中國5A級旅遊景區;中國自然與文化雙遺產地；……

3.如何到達九華山？ 航空：你可以乘飛機到九華山機場，然後乘汽車直達九華山遊客服務中心。目前九華山機場已開通的航班有北京、上海、成都、廣州等地，以後會陸續開通更多地方的航班。你還可以選擇合肥或南京機場，這兩個地方直達九華山汽車站的班車也很多。 鐵路：距離九華山最近的火車站是池州火車站，其次是銅陵火車站。這兩個火車站出口處就會有到九華山的汽車在等待著你。 汽車：G3京台高速公路（安徽段原來叫合銅黃高速）設有青陽九華山出口，然後經青陽縣城繞城318國道西行，開十分鐘即可到達五溪鎮。G50滬渝高速（沿江高速）設有九華山機場出口，然後沿318國道東行，開二十分鐘即可到達五溪鎮。五溪是九華山的大山門，從這裡開七公里，就到達了九華山遊客服務中心，購門票後自駕車或換乘大巴三十分鐘即可到達核心景區—-九華街。4.九華山的地質成因？ 九華山在距今四億年前曾處在古揚子海海底，三疊紀中晚期（距今約兩億年前），在印支造山運動中地殼隆起，從此滄海變桑田。受後來的幾次造山運動影響，九華山花崗岩體脫穎而出，垂直節理特別發育，風雨侵蝕，九華山就成了今天這樣奇峰峻岭、重巒疊嶂的花崗岩地貌景觀。 5.九華山的山名怎麼來的？ 九華山古屬於陵陽山區，號九子山。宋《太平御覽》：「此山奇秀，高出雲表，峰巒異狀，其數有九，故號九子山。」詩仙李白曾五游秋浦（今安徽池州市貴池區），三上九華，唐天寶十三年（754）冬。李白應有人韋權輿、高霽的邀請，聚會於九子山西麓夏侯回家，寫下了《改九子山為九華山聯句》。詩有序：青陽縣南有九子山。山高數千丈。上有九峰如蓮花。按圖徵名。無所依據。太史公南遊。略而不書。事絕古老之口。復闕名賢之紀。雖靈仙往複。而賦詠罕聞。予乃削其舊號。加以九華之目。時訪道江漢。憩於夏侯回之堂。開檐岸幘。坐眺松雪。因與二三子聯句。傳之將來。詩文如下： 妙有分二氣，靈山開九華。--李白 層標遏遲日，半壁明朝霞。--高霽 積雪曜陰壑，飛流噴陽崖。--韋權輿 青瑩玉樹色，縹緲羽人家。--李白 這首詩就成了九華山的定名篇。

6.九華山是怎麼成為佛教名山的？ 東晉隆安五年（401）天竺僧人杯渡卓錫九華化城峰（今九華街化城寺）開始創建佛教寺廟，成為開山之祖。 唐初有僧人檀號，在今天的化城寺處建寺，可當時九華山道教興盛、影響深遠，寺被人縱火燒毀。 真正開創九華山佛教局面的是一位來自異域的僧人。唐開元末年（741）古新羅國王室近屬金喬覺輾轉來到了九華山，開始住在山上的石洞里，或者搭茅棚居住。直到他六十歲左右，也就是至德初（756），山下諸葛節等人登山，在山洞裡發現了這位高僧，於是群策群力，在化城寺舊址上建起了一座寺院，請金喬覺居之。後來池州郡守張岩多次施捨，且奏請朝廷移置化城舊額。從此這裡成為金喬覺傳經佈道的大伽藍，僧眾漸多，香火日盛。唐貞元十年（794）金喬覺九十九歲這一年夏末，他突然召集徒眾告別，安然圓寂。其肉身安放在南台石函之中，三年後開啟，仍然完好未腐，顏面如生。根據多種跡象，眾人認定他就是地藏菩薩靈跡示現，於是在南台立石塔安放其肉身，南台更名為神光嶺。從此，九華山成為地藏菩薩道場，發展到明朝，九華山成為了中國四大佛教名山之一，到1850年之前，僅化城寺一座寺廟，僧人就有三四千人之多。「香火之盛，甲於天下。」

7.九華山有多少寺廟？到九華山有哪些寺廟是不得不去的？ 九華山現存寺廟99座，其中國家級重點寺廟9座，他們分別是化城寺、月身殿、祇園寺、百歲宮、旃檀林（大悲樓）、甘露寺、上禪堂、慧居寺、天台寺。安徽省級重點寺廟30座，包括小天台、天池寺、回香閣、拜經台等。 到九華山有幾句俗語不可不知：「不到月身殿，不見菩薩面。」「不到百歲宮，等於一場空。」「不到天台，等於沒來。」 如果你是專程敬香拜佛的，必到的寺廟有：化城寺、月身殿、旃檀林（大悲樓）、百歲宮、小天台、財神殿（閔公殿）。 如果你還想登山觀景，再另外去一下天台景區，包括拜經台、天台寺等。 如果你只是登山觀景，可以去花台景區。

另外，九華山還有一個新開發的大願文化園（地藏菩薩聖像景區），這裡是以99米地藏菩薩銅像為主體另有多處小景點的一個景區。

如果是徒步游愛好者，還有轉身洞、蓮花峰、天華峰、天柱峰等眾多徒步路線。8.遊覽九華山線路怎麼安排？需要多少時間？九華山核心景區也就是山上，分前山（九華街）和後山（天台）兩大景區。山下，有兩處新開闢景區：花台景區和地藏菩薩聖像景區。前山以佛教文化和寺院景觀取勝，是九華山最核心的景區。遊覽這一景區分三條線路：1、九華街一線：包括化城寺、旃檀林（大悲樓）、祇園寺、閔公殿（財神殿）、天池寺、通慧庵等。需要兩個小時。2、月身殿一線：包括地藏禪寺、月身寶殿、小天台、上禪堂、凈潔精舍等。步行需要三個小時，車行則除去了地藏禪寺和上禪堂，需要一個半小時。3、百歲宮一線：包括百歲宮、五百羅漢堂、天然睡佛、東崖禪寺等。纜車上下需要一個半小時，步行需要三個小時。也就是說，前山三條線走下來，需要一整天時間。一般九華一日游就是看這些。後山以高山懸寺、尼庵群落和奇峰怪石取勝，是九華山次核心景區。遊覽這一景區分山頂山腳兩條線路：1、山頂天台一線：包括拜經台寺、天台寺、一線天等。索道上下需要兩個小時，步行上下可以多遊覽慧居寺、弔橋寺、觀音峰等景點，但是需要攀登近萬個台階，沒有老人小孩，需要五個小時。2、山腳閔園一線：包括鳳凰松、閔園尼庵群等景區，步行需要四十分鐘左右。也就是說，後山兩條線走下來，至少需要半天時間。花台景區必須乘坐索道上山，到達後可根據體力自行安排步行觀景的距離，一般需要兩到四個小時。

地藏菩薩聖像景區另購門票，從大門到99米大佛1900米，有十多個小景點，需要三個小時左右。綜上所述，遊覽九華山正常需要兩天，在山上住一夜，看得細一些可以住兩夜。如果只是朝拜幾個最重點的寺院，只在前山，也可以當天下山。

9.去九華山住宿要怎麼安排？房價怎麼樣？到九華山旅遊，最好能住在九華山核心景區九華街，那裡有多個重點寺廟和近萬當地人，以及各種商鋪。九華街有床位6000張左右，其中一家五星級（申報中）：聚龍大酒店；兩家四星級：東崖賓館、上客堂；三星級有九華山莊、百歲山莊、金鳳凰賓館等，另外還有上百家農家樂旅館，一般都還算乾淨整潔，當然九華山的安全是不用擔心的。四星級的房價一般在600左右，周末則要1000左右；三星級的房價在400左右，周末700左右。農家樂旅館房價一般在100左右，周末則200左右。當然以上房價在黃金周的高峰期以及一些重要的節日期間會被抬得更高，所以最好能提前預定。如果選擇住在山下（柯村）則有更多的賓館和農家旅館可供選擇，但距景區則有四十分鐘的車程，需要二次上山。特別需要注意到的是，在你下山去賓館時，一定要在檢票口登記一下門票號碼，否則第二天上山時就會購買第二次門票，那可是190元啊。10.在九華山有什麼好吃的？九華山屬於皖南山區，所以飲食和池州、黃山等皖南市縣基本類似。賓館裡的早點就不多說了，路邊早點店裡的早點種類繁多，一般有稀飯、餛飩、水餃、各種澆頭的麵條等，還有包子、饅頭、油條、鍋貼餃等點心。其中比較有特色的是煎粑，有腌菜餡、蘿蔔絲餡等，還有就是手擀的麵條。正餐以徽菜和米飯為主，一般不提供饃等麵食。九華山特產有三石：石魚、石雞、石耳，雙冬：冬筍、冬菇，還有野雞、野豬肉、野兔等野味，黃精、筍乾、蕨菜等。價格一般是這樣：野雞、野豬、石魚、獐子等野味一盤一般在100元左右，黃精、筍乾、石耳等素菜一盤一般在50元左右，賓館內則需要加價50%左右。這些菜的做法一把都是徽菜的傳統做法，如果你不能習慣重色重油，請提前和老闆打招呼。11.可以直接開車去九華山景區內嗎？車輛的費用怎麼算？ 自駕車八座以上不能進入景區；如果是七座以下，非節假日都可以直接開到山上景區內。但是有十分鐘的佛光大道和十五分鐘的盤山公路，駕車技術非常不好的建議不要開上山。如果開上山，盤山公路上一定記住不要壓線行車。上山前需要在山下遊客服務中心（所在地：柯村）停車一下，進入大廳購買進山大門票（190元/人）。 有一些時間自駕車數量過多，就是不能進山的，必須停在山下柯村停車場。比如黃金周、小長假、旺季的周末，以及九華山廟會（農曆七月三十）期間，自駕車一般一律不能上山，但交警也會根據實際情況隨時調整。乘坐大巴上山需要放好行李，大巴車司機開車會很快。周末和長假乘坐大巴有時需要排隊，一般不超過一個小時。九華山景區內有大大小小許多的停車場，包括賓館門前，都統一歸九華山公安局管理，只收取一次停車費。收費標準為一個白天15元，一夜25元。如果去後山天台，也就是鳳凰松停車場，會再收取10元的停車費。12.自駕車九華山一日游 行程怎麼安排比較合理？這要看你在九華山景區內能停留多長時間，以下行程是假設在景區內停留五個小時左右。首先，到九華山開山祖寺—化城寺（1982年被開闢為九華山歷史文物館），化城寺座落在九華山核心景區九華街的中心位置，毗鄰東崖賓館。它分為四進，既是寺廟，又是文物館。在這裡，你可以敬一炷香，還可以挑你感興趣的文物和圖片參觀一下。這樣，才會對九華山有個大概的了解。這裡需要四十分鐘左右。接著，可以駕車去月身殿和小天台一線，月身殿是金地藏的肉身所在地，也是朝拜地藏王菩薩的必到之地，小天台是安徽省重點寺廟，信眾普遍認為這裡特別靈驗，另外在這裡還經常能看到九華雲海。這兩個地方需要一個半小時。然後，乘坐纜車上百歲宮，在纜車上站，可以看天然睡佛。在百歲宮，可以朝拜九華山目前能看見的最早的肉身菩薩—無瑕肉身，還可以參觀1997年新建的五百羅漢堂。有時候能在路上看到九華短尾猴。這裡需要一個半小時。最後，在九華街轉一下，買一點土特產，就可以下山了。13.自駕車九華山二日游 行程怎麼安排比較合理？以下行程是假設在景區內停留一個下午和一個整天。第一天下午，首先到開山祖寺—化城寺（九華山歷史文物館）參觀朝拜，化城寺座落在九華山核心景區九華街的中心位置，門前是九華山中心廣場--化城寺廣場。我家就在這個廣場上，我家門前就是放生池，裡面有很多遊人香客放生的紅鯉魚和烏龜。我家左手邊就是化城寺，它分為四進，既是寺廟，又是文物館。在這裡，你可以敬一炷香，還可以挑你感興趣的文物和圖片參觀一下。這樣，才會對九華山有個大概的了解。這裡需要四十分鐘左右。接著，可以步行去月身殿一線，月身殿是金地藏的肉身所在地，也是朝拜地藏王菩薩的必到之地，我們可以從北門上，路上依次經過彌陀殿、地藏禪寺、月身殿、上禪堂、凈潔精舍，（也可以從南門上）。這個地方需要兩小時。下到九華街以後，可以隨便轉轉，比如去閔公殿（財神殿）敬一炷財運香，旃檀林（大悲樓）看一看九華山最大的幾個大殿，拜拜中國的四大菩薩（地藏、觀音、文殊、普賢），通慧庵看看中國唯一的女性真身--仁義師太的真身。這裡需要一個半小時左右。晚上，可以逛逛商店，買一點土特產。如果幸運，遇到祇園寺有佛事活動，也可以去參觀。第二天一早，可以開車或乘大巴去後山景區。先乘索道上拜經台，再爬一千多個台階到達九華山最高的寺廟--天台寺，遙望九華山最高峰--十王峰。一路上可以看到大鵬聽經、金龜朝北斗、等奇石。再乘索道下來。這裡上下一共需要兩個半小時，如果是雙休或長假，會需要排隊一兩個小時不等。接著從索道站步行五分鐘去看鳳凰松，這是九華山的標誌。旁邊乘坐電瓶車去閔園峽谷景區，看閔園竹海、峽谷溪流、弔橋茶樓。這裡需要一個多小時。隨後返回九華街用中餐。下午，乘坐纜車上百歲宮，在纜車上站，可以看天然睡佛。在百歲宮，可以朝拜九華山目前能看見的最早的肉身菩薩—無瑕肉身，還可以參觀1997年新建的五百羅漢堂。有時候能在路上看到九華短尾猴。然後去東崖禪寺和鍾亭。這裡需要兩個小時。下山後就可以結束一天的行程入住賓館或返回溫馨的家了。14.自駕車九華山三日游 行程怎麼安排比較合理？想要細細品味九華山，還真需要三天。說是三日游，一般都是只有五個半天的時間。以下把九華山分為五塊，每一塊都是需要半天。你可以根據自己的情況自由調整順序。第一塊：前山一片。開山祖寺—化城寺、四大叢林之首--祇園寺、千年神樹抱石--閔公殿（財神殿）、仁義師太真身--通慧庵、九華山最大的三大殿--旃檀林（大悲樓），月身殿一線，包括彌陀殿、地藏禪寺、月身殿、上禪堂、凈潔精舍。這是九華山最重要的寺廟集中地。第二塊：百歲宮回香閣一線。步行從祇園寺上山，可依次經過百歲宮，飛來觀音峰，纜車上站觀景台，鍾亭，東崖禪寺，回香閣，萬佛塔，然後從回香閣步行下山。這一線也是以寺廟為主，登山石板道比較平緩，第三塊：天台景區。可以選擇乘坐單趟的索道上山，先上九華山最高寺院天台寺，一線天，再下山依次經過拜經台，觀音峰，弔橋寺，慧居寺，鳳凰松。這一段峰高路險，自然景觀和人文景觀交相輝映。第四塊：地藏菩薩聖像景區。這是屬於九華山行政區域內的另一個獨立景區，需要另外購買門票的。在九華山山下遊客服務中心旁邊。景區內主要景點有：蓮花廣場、五通橋、牌坊、弘願堂佛教文化地藏文化展示中心、世界最大漢白玉蓮花、錫杖廣場、萬方摩尼、虹橋飛天、八功德水、九華飛天音樂噴泉表演、巨型諦聽、滌心蓮池、99米地藏菩薩大銅像。第五塊：花台景區。駕車下山過喬安右拐到花台索道，購來回索道票，乘索道上山後，步行觀九華山可與黃山媲美的奇松怪石，春可賞花台杜鵑，夏則可聽風乘涼，秋可看萬山紅遍，冬可踏雪而行。這裡是純山景，無寺廟。這五塊既有人文景觀，又有自然景觀，如果全部看完了則領略了九華山80%的美。更多關於九華山的問題請搜索「九華山百問百答」

15.什麼時間或者說季節遊覽九華山比較合適？ 九華山為佛教名山，如果是敬香拜佛當然是一年四季皆可。其中每個月農曆的初一和十五，都是敬香的好日子，另外，正月初五是財神日;二月十九、六月十九、九月十九，是觀音會;農曆七月三十，是九華山一年一度的傳統廟會;臘月初八是佛誕節，九華山各個寺廟這一天清晨都有免費的八寶粥供應。 如果想看風景，九華山四季都會展現她不一樣的風姿。春天來可以觀賞花台奼紫嫣紅的杜鵑花和滿山的新綠;夏天來可以避暑，九華山夏夜的溫度一般不會超過25℃，不用空調也還要蓋一床薄被;秋高氣爽，可以來看天高雲淡，萬山紅遍，層林盡染;冬天有時是滿山的白雪皚皚，有時是滿樹的霧凇冰掛，不過石階上往往很滑，只需要在路邊小店裡買一雙草鞋綁在旅遊鞋外面，就不會滑了。 如果從花費來考慮，每年12月到2月是九華山的淡季，門票會執行淡季價140元，比平時優惠50元，這三個月里除去春節黃金周，住宿和用餐也都會優惠很多。平時過來，如果是周末和初一十五，住宿費用會高很多，甚至會翻一兩倍。

16.遊覽九華山需要多少花費？九華山最基本的花費有以下這些：交通費：從你家到九華山的具體情況定。大門票：190元/人

景區內交通：50元通票（有自駕車又沒有交通管制則無需購買）;百歲宮纜車：100元/人（可選擇乘坐單趟55元）;天台索道：140元/人（除非愛好登山，否則必須購來回票）;花台索道：160元/人（沒有寺廟只有山石，老人小孩和禮佛者可以不去）住宿：50-400元/人（農家樂50-150元/人，二星100-240元/人，三星150-300元/人，四星300以上/人）;吃飯：部分賓館含早餐，早點店的包子饅頭都是3元/個，正餐點菜，炒青菜、麻辣豆腐每份18元左右，筍乾、黃精、石耳等特產每份50元左右，九華石魚、土老母雞、野兔、野豬肉等菜則在100-200之間。另外還有一些其他的自由花費：香燭：商店裡10-100元/套，一般九華山需要燒三到九套。如果在寺院里請香，則相當於捐錢給寺院，一般在100元/套以上。功德：所謂功德，是指你隨緣捐給寺院的錢，這不強求，你可以捐也可以不捐，可以換成一角的硬幣捐，也可以直接給住持僧支票。佛事：你可以請寺廟裡的僧人給你做有關的佛事，比如開光，放焰口等。費用在1000到幾十萬不等。購物：你可以在寺院里請佛像、佛珠、護身符、玉佩等帶回家，九華山的土特產和工藝品你也可以選擇帶一些回家。17.九華山最主要的特產有哪些？九華山第一大特產是九華黃精。黃精是多年生的百合科草本植物，我們所說的黃精一般指黃精的地下根莖，，多生長在陰濕山坡或溝谷兩側，一枝多葉，葉短似竹，花綠白色，根莖橫生，肥大肉質。黃精既可藥用，也可食用。《本草綱目》稱黃精具有補中益氣，除風溫、安五臟、強筋骨、止寒熱、填精髓之功效，能補諸虛，久服有神清氣爽，延年益壽之功效。黃精生長緩慢，十年長一尺，一年指甲大，一年長一節，俗言黃土之精華，又名仙人飯。相傳明代高僧海玉大師在九華山百歲宮山洞內苦修，不進米飯，食黃精為生，終年126歲。唐代杜甫詩曰：「掃除白髮黃精在，君看他年冰雪容。」現在到九華山，每一家特產店都會有黃精出售，有黃精片、黃精果脯、黃精果等，還有黃精深加工的黃精酥、黃精糕等。最好的當然還是晒乾的黃精果，可以用來泡酒喝，或者燉雞湯，燉排骨的時候放一根。但黃精果的質量也是參差不齊，價格從幾十塊到幾百塊不等。所以最好能找一個當地人問明情況。九華山其他的特產還有石耳（黃山也有），多年生植物，是一種真菌和藻的複合有機體。分布在千米以上的高山懸崖石壁之上，中央電視台《走遍中國》、《北緯30中國行》欄目曾拍攝過採石耳的工人攀爬在巨石之上的驚險場景。石耳有洗過的和沒有洗過的兩種，洗過的拿回家就可以直接燉或炒了，沒洗的你也不會洗，一斤也只能洗出四兩來。沒洗過的一般300元/斤，洗過的按每一片的大小价格從400-700元/斤不等。還有九華佛茶，「禪茶一味，潤世清心」九華佛茶屬於綠茶，選九華山區海拔500-700米的茶樹，清明前後採摘，當天加工。根據茶葉的大小採摘時間的先後，價格從180到2800元/斤不等。其他的特產就是在其他一些地方也能見到的了，比如香菇、木耳、筍乾等，選購時也都有很多學問，比如不能選太大、顏色太好看的。18.到九華山敬香拜佛去哪個寺廟或是拜哪個菩薩最靈？這個問題是很多遊客最關心的，但是按照佛教的說法，菩薩並沒有靈與不靈的區別，都是平等的佛菩薩。但是九華山有九十九座寺廟，短短的時間裡，到底該去哪敬香拜佛呢？一般說來，到九華山一定要拜的是地藏王菩薩。化城寺是九華山地藏王親自修建的的開山祖寺，是第一個必到之地；肉身殿是地藏王菩薩肉身所在地，是第二個必到之地；百歲宮是九華山第二尊肉身菩薩，也是我們能看見的最早的肉身菩薩，還是崇禎皇上封的應身菩薩，是第三個必到之地。其他的就是香客們口口相傳的靈驗之處了，比如小天台寺和閔公殿，小天台是信眾心中的特別靈驗的地方，一般都是會選擇在這裡許願。而閔公殿是九華山人心中的財神殿，求財是必須要到這裡來的。19.到九華山敬香拜佛有什麼禁忌和注意事項？1、九華山是佛教聖地，本地人一般尊稱和尚為師傅，所以在九華山一般不宜稱呼俗家人為師傅，以老闆、先生、女士、X導等為宜；2、進出寺廟，不要踩踏門檻，更不可站或坐在上面，也不要堵在門口；出家人都很敬重佛像，一般不讓遊客在寺院殿堂內拍照攝像，因為他們擔心你會把照片隨手亂放而不是供奉起來；在寺院內不可大聲喧嘩，更不可著裝暴露，口出穢語，不要問及出家人的私事；寺院內的法器（鍾、鼓、木魚、磬、木魚梆、雲板等）不可觸摸，更不可隨意敲打；3、九華山遊覽步道基本全是石階，女士不要穿細高跟鞋，一是登山太累，二是後跟容易插進石縫裡；男士也不宜穿尖頭皮鞋，上山時腳尖容易在石階上蹭破。4、注意安全，觀景或拍照時眼睛盯著景物或取景器，腳這時如果移動，最容易失足，所謂「觀景不走路，走路不觀景。」注意不要投喂九華山野生短尾猴，不要靠得太近，可隨身攜帶一個打火機，如果猴子靠得太近，可打火嚇走它們。

20．九華山氣候如何？ 九華山地屬北亞熱帶溫潤季風氣候類型，其特點是：季風明顯，四季分明，氣候溫和，光照充足，雨量充沛，夏雨集中，梅雨顯著。九華山山區氣候，既有北亞熱帶濕潤季風氣候的總體特徵，又有受山區海拔高度、地形地勢影響而形成的陰、涼、濕的山區氣候特點。 九華山冬季大部分地區平均氣溫為0℃左右，極端最低氣溫為-13.3℃；夏季最高氣溫為34.5℃。 一般九華山會比山下青陽或池州氣溫低五到十度。江浙滬的遊客到九華山旅遊可以帶稍厚一點的衣服。如果是冬天自駕車過來，必須要記得帶一副汽車防滑鏈，穿防滑鞋。

21.爬山有什麼好處？ 首先鍛煉腳力，鍛煉心肺功能。俗話說：「人老腳先衰。」人的腳有勁，就能跑能跳能走，就不易衰老。就練腳勁來說，爬山的效果最好。爬山具有強體、保健及輔助治療之功效，其價值對於久居城市的人尤為明顯。 其次，爬山能磨礪意志，開闊胸懷。當你爬到山頂，當你征服一座山峰又一座山峰時，你會感受到無比的興奮、快樂和滿足。 爬山既是人對自然的挑戰，也是對自我的挑戰。對於深受「現代文明病」困擾的都市人無疑是最好的「保健品」。 爬山還能激發人的智慧：因為對整天在室內伏案工作的腦力勞動者來說，到空氣新鮮的野外爬山是一種最好的積極性休息，可使原來一切緊張的大腦細胞得到放鬆，於是新的創造性勞動又開始了。

22.什麼時候到九華山可以看雲海？ 雲和霧沒有本質差別，云為空中之霧，霧為地面之雲。九華山不僅多雲，且常年多霧。尤其在春季，春天多霧是九華山氣候的一大特色。在特殊的天氣條件下，雲霧交融，山上整日處在雲霧繚繞之中，一經風力吹拂，雲霧時漲時消，山巒時隱時現，為人們平添了幾分虛幻夢境之感，宛如蓬萊仙境。 九華山雲層厚度一般為90-400米。位於1000米左右的高山處，雲層厚度可達1000米左右，形成雲海。波濤滾滾，雲生景生，雲動景移的雲海也是九華山的一大奇觀。有時候你感覺在濃霧中，可爬上一座小山峰或轉過一個彎，會發現雲海就在腳下。 九華山一年四季都有可能出現雲海。如果特意為看雲海而來，要選擇雨後的清晨爬山，一般都能看到雲海。另外，在小天台，纜車上站，天台，這幾個地方最容易看到雲海。23.九華山的門票是多少？有什麼優惠？ 1，九華山現行票價是：旺季190元/人，淡季140元/人。其中，每年2月——11月為旺季，其餘時間為淡季。具體時間會提前公告，可諮詢樓主本人。 2，優惠票價是旺季95元/人，淡季70元/人。1.2～1.4米兒童、學生、老師、 60—69周歲老人、現役軍人、省級勞模及道德模範獲得者和在九華山皈依的香客等可以憑證件購買優惠票。 3，1.2米以下兒童、 70周歲以上老人、殘疾人、全國勞動模範及全國道德模範獲得者、記者、導遊、池州市綠卡持有人等人群則憑證件免票。

24.地藏王菩薩是怎麼回事？ 地藏王菩薩是佛教眾多菩薩中極為重要、影響極為廣泛的一位菩薩。「地藏」一詞，是梵文「乞叉底櫱婆」的意譯，這個聖號的含義為：安忍不動如大地，靜慮深密如秘藏。 地藏菩薩的讚詞是「大願」，因為他專司「願」。地藏菩薩曾立下誓願：「眾生度盡，方證菩提；地獄未空，誓不成佛。」此外他還發願要孝親尊師，一部《地藏經》就是佛門的《孝經》，他的願力特別深廣，從而使眾生獲得幸福。地藏菩薩之所以使佛教徒崇仰萬分，就是因為他立下弘願，廣設方便，寧可自己不成佛，也要一心普度眾生。現在，正是地藏菩薩負擔著教化芸芸眾生的重任。稱名、誦念、供養地藏菩薩，就能事事如願，獲得各種大利益。 新羅王子金喬覺就是地藏菩薩的化身，地藏菩薩的道場就是九華山。25.關於金喬覺有什麼故事？ 九華山各種典籍中記述著眾多的金喬覺的故事，處處都流傳著金喬覺的傳說。這裡只能撿其中一部分說說。 金喬覺原籍新羅國雞林州，約公元696年降生於王室，24歲落髮出家，涉海西渡，入唐求法，訪道名山。開元末輾轉到了池州九華山，從此在這裡修行了一生。起初他是住在山洞裡，還親自下山抄寫四部經書，潛心修法。756年左右，山下諸葛節等人登山偶遇高僧，於是群策群力，建起了化城寺，請金喬覺居之。從此，化城寺成為新羅僧地藏傳經佈道的大伽藍。公元794年農曆七月三十，僧地藏忽召徒眾告別，安然圓寂。其肉身被安放在石函內，三年未腐，顏狀如生，據此認定他為地藏菩薩靈跡示現。於南台建石塔安奉肉身，後建月身寶殿保護石塔。自此，九華山成為地藏菩薩道場，中國四大佛教名山之一。他曾經到過的地方都號稱小九華，九華山為區別這些地方，有時會稱為大九華山。26．為什麼要燒香？應該怎麼燒香？ 香燭是象徵心香和心光。因為眾生和佛一樣，本來有著心香和心光，但被妄想執著所蒙蔽了。現在禮敬佛菩薩，是要把原有的香光顯露出來。同時，也是對佛菩薩表示一種敬意。「香」代表戒、定真香，燒香就是提醒我們，要修學戒、定，從而開顯智慧。由戒生定，由定生慧。上三支香，表示「戒定慧」三無漏學；也表示供養「佛法僧」常住三寶這是最圓滿且文明的燒香供養。上香不要太多，貴在心誠，所謂：「燒三支文明香，敬一片真誠心。」燒香最好在寺院殿堂外面的大香爐燒香，因寺院大多數使用木料建築，在殿堂里燒香，如有不當會燒壞寺院物品，太多的煙也會熏壞僧人的眼睛和佛像供品。如果特別想在大殿裡面燒，需要問一下「香燈師」。燒香時，先點著蠟燭，沒有蠟燭時就直接點香，點著就行，不要用嘴吹。用大拇指、食指將香夾住，餘三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，鞠躬三次。如果人很多，將香直豎向上，以免燒到他人。接著插到香爐里再進大殿拜佛。這是大致的步驟，但不要執著。27．為什麼要拜佛？應該怎麼拜佛？ 拜佛是傳統的表示尊敬的方法，有人說，心誠就行了，那你既不燒香也不拜佛，拿什麼表示你尊敬佛菩薩呢？佛是佛陀的簡稱，意為覺悟的人，大慈大悲的人，大福德、大智慧的人，拜佛就是以佛為導師，學佛的為人處世，積德修福，做一個慈悲與智慧的人，一個身心清凈、健康的人，一個快樂無憂的人，一個有益於社會、國家、眾生的人，一個無我利他的至善之人。因為，佛教就是佛陀的教育，就是做人的教育。 燒好了香，就可以進大殿拜佛了，一般不要走正中間的大門，從門檻上面跨過去，到左右兩邊的蒲團上跪拜，這時要放下身上的包袱，摘下帽子。跪拜的姿勢是這樣的，雙膝跪在蒲團上，雙手合十，高舉過頭頂，向下至嘴邊停頓，可許願，再向下至心口，默念，再攤開雙掌，掌心向上，上身拜倒。如此三次，就可以起身參觀了。要從左邊開始順時針轉圈，可以雙手合十。出門時也要跨過來。在大殿里不可大聲說話，不可隨意觸碰法器。有心還可以隨緣捐一些錢，可以放在功德箱里，也可以在功德薄上留個名字，但不要執著。

28．為什麼要求籤？應該怎麼求籤？求籤，是中國的民間習俗，是占卜的其中一種形式。是信眾了解自己或家人的未來的一種方式。現今的道觀、寺廟，大多擺上籤筒供人抽取籤條問卜。九華山很多寺廟都可以求籤。其中比較有名的是凈潔精舍的簽、小天台的簽、還有月身殿的地藏簽、百歲宮的五百羅漢簽等等。簽一般可以分為家宅、流年、姻緣、財運等。求籤時步驟是這樣的：首先告訴師父你要求籤，跪倒在菩薩面前禮佛（拜三下）。接著開始求籤，根據不同的寺廟，會有兩種方式抽取簽：一是晃動簽筒待最先掉出一隻籤條，二是固定的簽筒你直接抽取一支簽。如果是拿在手上晃動，要把簽筒斜斜的放在手上搖，太正簽不容易出來，太斜會掉出來許多。然後拿著你抽到的那隻簽給師傅看。最後就是讓師傅給你解簽了，師父說的話不明白可以問，這沒關係的。還有別忘了，給香火錢，有些地方需要幾百，有些地方可以隨緣，這需要提前問清楚。

29.為什麼要布施做功德？應該怎麼做？布施是大乘佛法六度之中的第一項，種類有三種：法施，財施和無畏施。法施指翻印經書、贈送經書、或勸人信佛；財施指資助別人錢財（包括捐給寺廟和普通人），替人免費勞動等；無畏施指吃素、放生等讓其他生物不再害怕的做法。布施能得五種果報，即是色身、壽命、安樂、力氣、辯才五種果報。我們可以對照這裡的要求儘可能多的做自己力所能及的事。最簡單的可能就是對別人友善，這也是一種布施。其次，我們可以盡自己所能幫助需要幫助的人，比如有些寺廟正在修建，正需要資金，比如捐資修路修橋，比如資助窮人等。至於吃素，是要我們盡量不殺生，不要去吃那些可愛的野生動物；放生，有時並不能真的拯救它們的生命（比如有些養殖的動物已經沒有捕食的能力，放生只能餓死），不如不要去撲殺，也不要購買野生的動物，就夠了。30．我信佛，除了燒香拜佛，我還應該做些什麼？如果用最簡單的話來說，只有八個字：諸惡莫作，眾善奉行。詳細一點說，要正信三寶，也就是你要對佛教深信不疑。要正見人生，也就是要正確的看待人生與社會。要正語說話，也就是不要妄語（信口雌黃，胡亂撒謊），不要挑撥搬弄是非。要正確的掙錢花錢，比如不可以開賭場、做屠夫，要用四分之一左右的錢供養布施，但要在「不自苦不自惱」情況下供養布施。「結緣」是結佛的緣，供養的錢其實終歸還是利於自己的，捨得捨得，有舍才能得。

31.一般的佛教寺院怎麼布局？中國傳統佛教寺院的建築布局一般依次是：山門殿、天王殿、大雄寶殿、藏經樓。各個寺院的布局會有不同，以下簡要介紹常規布局。山門殿是寺院的大門，一般三個門，又稱三門殿，供奉兩大金剛，俗稱哼哈二將。天王殿正中供奉彌勒佛，也有單獨設彌勒殿的。左右供奉四大天王：東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。背後供奉韋陀菩薩。大雄寶殿是每座佛寺的主殿，一般都是最高大最華麗的殿堂，中間供奉佛祖釋迦牟尼佛，左為阿彌陀佛，右為藥師佛。有的釋迦摩尼佛左右立阿難迦葉二位尊者，有的坐文殊普賢二位菩薩。有的阿彌陀佛左右是觀音大勢至二位菩薩，藥師佛左右是日光普照月光普照二位菩薩。背後一般供奉海島觀音，旁邊立善財童子和龍女。藏經樓是珍藏佛教經典的地方，有三藏十二部的說法。有些寺院還有地藏殿、觀音殿、鐘樓鼓樓、羅漢堂、念佛堂、方丈室、齋堂等不一而足。九華山部分寺院還有靈官殿、十王殿等，也有些寺院將以上兩三個殿堂組合在一起，成為一個建築。32.九華山的寺院建築有什麼特點？九華山的寺院建築大體可以分為三類：宮殿式、民居式和組合式。宮殿式以月身殿為代表，多為重檐歇山頂，「重檐歇山頂」是建築學術語，就是指天安門那樣的屋頂。民居式以化城寺、上禪堂、百歲宮為代表，也就是徽派民居的風格。天井、馬頭牆是最突出的特點，九華山部分民居式寺院甚至是徽派民居的粉牆黛瓦。組合式最突出的代表是祇園寺山門，把徽派民居的山牆和宮殿式的門樓組合到了一個建築中，這應該是九華山寺院的發明創造，在別處我從未見過。還有些寺院是既有歇山頂的建築，又有民居式的房屋。九華山寺院建築還有一個特點是因地制宜，依山就勢，和自然環境相得益彰。當然這說的是以前的建築。比如百歲宮，屋裡還能看到石頭，最高的石頭正好作為佛祖的基座。再比如祇園寺，錯落有致的布局，並不刻意講求對稱。33.一般寺院都供奉哪些佛像？漢地佛教分為八個宗派，每個宗派又有各個支系，以下以九華山的凈土宗和禪宗簡要說一下供奉的佛像。凈土宗主要供奉西方極樂世界阿彌陀佛，或者西方三聖：阿彌陀佛，左邊觀世音、右邊大勢至。禪宗供奉的佛像比較繁雜，可以參看31問佛教寺院的布局。大體說來，佛教供奉的佛像分為三種，佛、菩薩、羅漢。這是佛教修行的三種果位。常見的佛有釋迦摩尼佛、阿彌陀佛、藥師佛，這三者合稱橫三世佛。燃燈佛、釋迦摩尼佛、彌勒佛，這三者合稱豎三世佛。還有法身佛毗盧遮那佛、報身佛盧舍那佛、應身佛釋迦摩尼佛，這三者合稱三身佛。常見的菩薩有文殊、普賢、地藏、觀音，這四者合稱中國佛教四大菩薩，分別對應著中國四大佛教名山，文殊在山西五台山，普賢在四川峨眉山，地藏在安徽九華山，觀音在浙江普陀山。還有大勢至菩薩，他一般立在阿彌陀佛的右邊，觀音在左邊，三者合稱西方三聖。羅漢一般供奉有十八羅漢，也有供奉五百羅漢的。還有華嚴寶殿，供奉的是毗盧遮那佛和文殊普賢二位菩薩，此三位合稱華嚴三聖。此外，還有韋馱菩薩、關羽、海島觀音群像等各種佛像。34.九華山寺院供奉的佛像有什麼特點？九華山的每一個寺院供奉的佛像都有著自己的特點，但是大體都是符合33問所說。除此之外，還有一尊九華山特有的佛像：靈官菩薩。靈官原本是道教供奉的神仙，被九華山佛教供奉，源於一個傳說。相傳地藏的原護法神韋陀一次不聽勸告，怒殺了一位對地藏不敬的狀元犯了殺戒，地藏於是請來了道教的靈官鎮守山門。靈官的形象為三眼，手執長鞭，另一手一指豎立。這種奇特的現象反映了九華山佛道融合的獨特地域文化。

另外，九華山月身殿供奉的佛像比較特別，由於這是一座為紀念金地藏而專門修建的寺院，所以這座寺院沒有大雄寶殿，最重要的大殿叫護國月身寶殿。裡面供奉著金地藏真身（在地宮下，不可見。）和幾十尊大大小小的地藏王菩薩塑像。

35.出家人每天都做些什麼？ 一般的日子是這樣：三點半打板起床，四點上殿，六點下殿、過堂（僧俗同時用餐）。休息一下，七點各司其職、各有分工（禪堂打坐、看殿掃地、客堂接待、老僧安養、住持有政務），十點半過堂。午休，一點整工作，四點半過堂，五點晚課，七點結束，禪堂打坐，九點止靜。但是每個寺廟也會有時間和細節上的不同。 如果是水陸法會，就會有非常具體的時間安排，會和名單一起公布在寺院的牆壁上。 總之，僧人的生活是簡單而充實的。 另外我想說的是，有人看到僧人用手機用電腦會覺得詫異，其實大可不必。這些都只是工具而已，在正規僧人那裡都不是物質的追求。他們可以用這些工具來交流來弘法。36.佛教有哪些重要佛事？ 佛陀將一切事都視為佛事，我這裡說的佛事指的是佛前舉行的一些儀式，也叫法事。佛事一般有水陸法會、普佛、打七、焰口、開光等。 水陸法會，也叫打水陸，相傳是南朝梁武帝始創，主要是誦經設齋、禮佛拜懺、追薦亡靈。以內壇為主，還有法華壇、諸經壇、華嚴壇等。一般是七晝夜，也有四十九天的。僧人一般都是幾十甚至上百，號稱千僧齋。 普佛，一般插入早晚課誦中進行。普佛根據施主意願，又分為生人消災延壽的延生普佛與超度亡靈的往生普佛兩種。延生普佛在早課中進行，往生普佛在晚課中進行。這是普通遊客最容易接受的一種佛事。 打七是凈土宗的修行方法，在七日之內，得一心不亂，也有七七或者十個七天。禪宗也有打七，叫打禪七。 焰口，也叫放焰口，或者施食會。作為對死者追薦的佛事之一，施主可以要求寺院為自己的先人舉行。放焰口一般在黃昏時舉行。 開光，就是將無形的、具有無邊的法力注入到佛像佛畫等物品當中，只有經過開光才會具有宗教意義上的神聖性，而沒有開光的佛像只能是一尊作為工藝品的塑像而已。除佛像外，一切物品均可開光加持。普通物品一經開光，就帶有佛菩薩的全息信息，同樣可起到助緣加持，防止邪祟作怪，消災祛病，趨吉避凶之奇效。37.為什麼要做佛事？我想做佛事，應該怎麼辦？ 如果香客居士想做佛事，一般無非兩個願望：為生人消災延壽祈福，為故人超度亡靈。一般時間不多的客人，都會選擇打普佛，需要提前一天跟寺院知客師溝通做哪一種，需要多少錢，需要準備什麼東西。 延生普佛的程序是這樣：首先，唱「戒定真香」，齋主隨方丈拈香；接著，念《楞嚴咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心經》；然後，唱「摩訶般若波羅蜜」三遍，維那起腔唱「藥師贊」。接著，維那起腔唱贊佛偈，然後，繞佛念「南無消災延壽藥師佛」。大眾全部到齊後，停念佛號，維那起腔唱「南無增福壽菩薩摩河薩」三遍；接著，大眾念「南無消災延壽藥師佛」三稱，「藥師灌頂真言」七遍；最後，唱迴向偈。最後念文疏，唱「韋陀贊」，禮佛三拜齋主頂禮三拜，結束。整個過程需要一個小時左右。在這個過程中，會有知客師引導大家怎麼禮拜。 如果想做其他的佛事，也是要提前跟寺院聯繫溝通。做佛事的過程中也會有知客師指導你任何行事。

38.什麼是肉身？為什麼會形成肉身？肉身即真身，也叫肉身菩薩或真身菩薩，是指出家人圓寂（去世）之後，過幾年（一般是三年）肉身仍然保存完好，即為肉身菩薩，也叫金剛不壞之身。佛教認為，佛菩薩或高僧大德圓寂後，可得舍利。《玄應音義》:「舍利有全身、碎身之別」。肉身菩薩就是全身舍利。《金梵明經》：「舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田」。肉身不同於乾屍或木乃伊，乾屍是在沙漠乾燥環境或在墓室里隔絕空氣形成的，木乃伊是用藥物處理保存下來的。而肉身菩薩所處環境一般是溫濕的南方，而且是不經過任何藥物處理形成的。至於肉身菩薩的形成原因，直到現在，仍然沒有一個確切的說法。不過一般有以下幾種猜想。1、修行者嚴謹修持、內心清凈的結果；2、修行者生前發下大願要留肉身弘法；3、與生前的清淡純素飲食有關；4、跟無疾而終有關。那為什麼偏偏九華山肉身眾多呢？有人說這和九華山的磁場氣場適合修行有關。更多關於九華山的問題請搜索「九華山百問百答」39．九華山現在還能看到哪些肉身？九華山地處皖南山區，植被覆蓋率高，空氣濕潤，每年雨霧天氣多達兩百多天，能集中出現14尊肉身菩薩，不能不說是一個奇蹟。這也成為九華山佛教的一大特色，同時也為這座佛教名山披上了一層神秘的面紗。由於歷史原因，九華山現存的肉身菩薩只有7尊，他們是：金地藏肉身、無瑕肉身、大興肉身、慈明肉身、明凈肉身、仁義肉身、寬德肉身。其中金地藏肉身供奉月身寶殿寶塔地宮中，所以遊客看不到。其他幾尊肉身，我會另行詳細介紹。還有隆山肉身、法龍（一說法如）肉身、常恩（一說常思）肉身、華德肉身、定慧肉身等5尊肉身均毀於文革時期。另有德風肉身和聖傳肉身供奉於銅陵市大通古鎮。

40．無瑕禪師有什麼故事？ 無瑕和尚原名海玉，公元1497年出生於北京宛平盧溝橋，24歲在山西五台山出家，26歲徒步雲遊，到達九華山後，選擇在東崖摩空嶺搭茅棚修行，取名摘星庵。 在他一生中，做出的最感人的事是，他花費了28年時間，每隔一周，刺破舌頭，以血和硃砂抄寫《大方廣佛華嚴經》81卷，十萬多字，毛筆小楷，每個字比指甲蓋稍大一點而已。此經書現存九華山歷史文物館，為鎮館之寶，國家一級文物。 公元1623年，無瑕126歲。這一年中的一天，他獨自端坐在摩空嶺石洞里安然圓寂。三年後，崇禎派欽差來九華山敬香，在山洞裡發現了他的完好肉身。崇禎大悅，下旨在原地修建寺廟供奉，這就是百歲宮。現在在百歲宮第二進可以看到這一尊肉身，這也是九華山能看見的最早的肉身。 無瑕被供奉在百歲宮後，據說還顯靈兩次，一次是抬臂救火，一次是化緣來1400隻百歲碗。

41．大興和尚有什麼故事？ 大興和尚俗名朱毛和，他1894年出生於安徽省太湖縣。1918年，他隨祖父朱漢臣到安徽屯溪蓮花塘潛心學佛。後來被迫當了六年兵，1925年在九華山百歲宮出家，1958年來到後山雙溪寺一邊放牛一邊修行，他苦練氣功，能夠飛檐走壁。行走坐卧都不斷念著「空空空」，常說的話還有一句：「好人好自己，壞人壞自己。」文革期間，很多出家人被迫還俗，他卻裝瘋賣傻，躲過了一劫。他還會利用氣功和中醫為百姓治病，並不收錢。 1984年，他突然念起了「阿彌陀佛」，第二年2月他不慎摔了一跤，難以行走站立。1985年2月17日他大聲念了幾遍「阿彌陀佛」，就圓寂了。僧眾按照他的意願和附近百姓的要求，保留著他的身體沒有火化。 1988年農曆冬月十五日拆開缸，見大興顏面如生，喉節可辨，筋骨顯現，毛髮尚存。於是裝金供奉於九華山後山九子岩景區內。他是九華山建國後的第一尊肉身菩薩。

42．慈明和尚有什麼故事？慈明原名陳萬超，是江蘇高郵縣人。6歲時就隨當地一位武僧了慶禪師習武，十幾歲出家，法號慈明。解放後，他在挑土修江堤時，曾一肩挑起八百斤的土筐，人送稱號「八百斤」。1961年他到了九華後山雙溪寺，後來又住過百歲宮、東崖禪寺等寺廟。1963年下放到了安徽銅陵大通，1979年又來到九華山，當時九華山百廢待興，他獨獨選中了東崖禪寺的鐘亭，做了一名極普通的敲鐘僧人。他在鍾亭敲鐘近十年。1988年他來到了正天門，重修了靈官像。1991年初安然圓寂，三年後開缸，發現其肉身毛髮尚存，體膚無損，於是供奉在月身寶殿北大門的地藏禪寺內左側。43．明凈和尚有什麼故事？明凈和尚也是當代僧人，他1928年出生於安徽郎溪縣，3歲喪母，受到祖輩信佛的影響，他從小就不吃葷腥，心地善良，常常獨自在家坐禪。1984年到九華山天台寺出家，把自己多年積蓄全部供養山上的寺廟。後來他來到九華街旃檀林，曾經站禪三年、坐禪三年、卧禪三年。不管夏天冬天，他都是赤腳破衣，人們都認為他是個瘋和尚。1992年，在旃檀林安然示寂，弟子遵從他的意願將其坐缸。直到1998年才開缸，發現他的肉身完好如初，顏面如生。弟子心蘭在神光嶺西側建了明凈禪寺安奉，後來又明凈禪寺遷回了他生前修行的旃檀林老大雄寶殿。

44．仁義師太有什麼故事？仁義師太是目前中國也是世界唯一的一尊比丘尼肉身。仁義師太俗名姜素敏，1911年出生於遼寧瀋陽，從小按照習俗裹了三寸金蓮，學了琴棋書畫，原本應是一個大家閨秀，可她偏偏到廟裡聽和尚誦經，還拿自己家的糧食接濟寺廟。十七八歲時開始學習中醫，主攻針灸。在家人強迫下出嫁後不久丈夫去世，她於1940年在五台山出家。取法名仁義。50年參加志願軍入朝，在戰場上救死扶傷，53年回國後在通化206醫院工作，63年下放，76年回通化自辦診所。1982年再赴五台山，受具足戒。1983年禮朝九華山，傾其畢生所有修復通慧禪林。後又出去行醫，直到95年4月回九華山，同年11月28日圓寂坐缸，1999年開缸，仁義師太顏面如生，頭髮長出一寸左右，女性特徵消失，右手呈現捏針的樣子。她的肉身現在供奉在九華街通慧禪林里。

45．化城寺在哪裡？那裡可以看什麼？化城寺位於九華山九華街中心，老街的中段。門前的化城廣場是九華山的中心廣場，周圍是一圈古色古香的店鋪，我家的旅館兼飯店就是其中一家。站在廣場上可以看到群山環抱，左為東崖，上有百歲宮、東崖禪寺，前面是芙蓉峰，上有回香閣、萬佛塔，右為神光嶺，上有月身殿。化城寺是九華山的開山祖寺，公元401年就已經有僧人杯渡在此建寺，唐開元末有僧檀號建寺曰「化城」，至德初年（公元756年，金喬覺時年六十）青陽人諸葛節在東崖石室發現了苦修的金地藏，於是買下此地，建寺請大師居之。自此，化城寺成為九華山的開山祖寺。此寺是金地藏唯一親自修建並長期居住的寺廟。一直位居九華山諸寺的中心地位。清乾隆時曾有僧人三四千人，建有東西各三十六寮房。這座寺廟歷經廢興，最後一次大修是在清光緒十六年（1890），由貴池居士劉含芳捐資重修。我們目前看到的殿堂基本是這次修建的。它分為四進，依次抬升，是典型的皖南徽派民居建築風格，灰瓦白牆，天井迴廊，1981年化城寺又被闢為「九華山歷史文物館」，在第二進集中展示數百件佛教文物。第三進大雄寶殿莊嚴古樸，三世佛上方有三口藻井，中間一口「九龍盤珠」藻井為藝術珍品，九華山獨此一處。第四進藏經樓是九華山目前唯一保存完好的明朝建築。46．月身殿在哪裡？那裡可以看什麼？月身殿亦稱月身寶殿、老爺頂，原為金地藏的墓塔，位於九華山神光嶺，從化城寺廣場沿老街前行一百多米，就可以選擇從南門或北門爬上去，皆約五百個台階。僧金地藏貞元十年（794）於化城寺圓寂後三年，肉身不腐，弟子們認為他是地藏菩薩降生應化，於是在他晚年常讀經的南台建塔供奉，因塔基處曾見佛光，將南台更名為「神光嶺」。唐時為三層石塔，宋代擴建塔院，後又建大殿以護塔。現在所見的大殿為清末重修，重檐歇山頂，鐵瓦木樑，石柱石牆，北門懸明神宗賜，趙朴老題寫的「護國月身寶塔」匾額和青陽楊田書法家施玉藻題寫的「東南第一山」匾額，南門懸明青花瓷「月身寶殿」四字和黎元洪1917年題寫的十六字篆書地藏大願。內有七層八面木塔，供有56尊地藏菩薩塑像。塔內是金地藏肉身所在的三層石塔。

47．祇園寺在哪裡？那裡可以看什麼？祇園寺是進入九華山檢票口之後的第一座寺廟，是九華山宮殿式建築與民居式建築組合的典型寺廟，也是規模最大的寺廟之一，是九華山四大叢林寺廟之一。祇園寺始建於明，清時為化城寺東序寮房之一，嘉慶年間隆山禪師住持祇園，香火日盛。後隆山禪師肉身未腐，裝金供奉，可惜毀於文革。1986年仁德大和尚在此升座為方丈，使得祇園寺再次大發展，祇園寺現任住持道源。祇園寺由十餘座建築組合而成，它們巧用地勢，高低錯落，迴環曲折，結構精巧，氣宇軒昂，是九華山寺廟建築的傑出代表。山門飛檐翹角，雕樑畫棟，和徽派建築的馬頭牆巧妙糅合。天王殿是亭閣式重檐方殿，殿後是「入三摩地」的院落，高達35米的大雄寶殿就坐落在這裡面，上方懸掛著的匾額是于右任於1933年題寫的。殿內的三尊大佛高12米，法相莊嚴。還有法堂、禪堂、齋堂、衣缽寮、雲水寮等建築一般不對遊客開放，東南還有光明講堂、藏經樓等，也是引人入勝。

48．百歲宮在哪？那裡可以看什麼？

百歲宮位於九華山前山的東崖插霄峰，從九華街到達百歲宮有兩種選擇：可以在九華街乘坐百歲宮地面觀光纜車也可以從祇園寺徒步登山到達。乘纜車快捷方便，單趟運行時間僅需4分鐘，票價是來回100元，單趟55元。登山需要40分鐘左右，如果路上參觀西天寺等一些寺院，則需要一個多小時。

百歲宮始建於明，為五層走馬通樓式徽派建築，整個建築把山門、大雄寶殿、肉身殿、庫院、僧舍、客堂等融為一體，坐落在巨大的岩石上，寺內寺外都可以看到裸露的岩石。1995年，主持僧慧慶在百歲宮南五十米新修五百羅漢堂，重檐歇山頂，二層供五百尊真人大小的羅漢像，這是四大佛教名山的首創。

萬曆年間，北京宛平僧人無瑕到此搭建茅棚苦修，取名「摘星庵」，無瑕在此用自己的鮮血抄寫《大方廣佛華嚴經》81卷。天啟三年，無瑕126歲時圓寂，後肉身不腐。崇禎三年敕封為「應身菩薩」，徒弟慧廣擴建寺院成為叢林大寺。無瑕肉身是九華山目前唯一能看到的文革前的肉身菩薩。

49．甘露寺在哪？那裡可以看什麼？

甘露寺位於喬安以上，盤山公路邊。一般遊客多是乘車經過此寺，並不下車參觀；正常的旅行社線路也沒有這個景點。因為這座寺院自1990年起，已作為九華山佛學院，現在仍然有學僧在這裡讀書。清康熙年間，玉琳國師雲遊九華，說這裡環境很好，如果建寺，必代有高僧。當時在伏虎洞苦修的洞安法師遂發心在此募建叢林。開工之夜，滿山松頂皆掛甘露，故以「甘露」命名，為九華山四大叢林之一。光緒末年常恩法師91歲圓寂，三年後肉身不腐，裝金供奉，後毀於文革。

甘露寺是九華山文化氛圍最濃厚的寺院之一，在這裡可以看到很多精美的壁畫和書法作品。佛學院院長、住持僧藏學寫得一手好字。

50．旃檀林在哪？那裡可以看什麼？

旃檀林位於九華街中段，始建於清康熙年間，最初是化城寺七十二寮房之一。建寺時在寺院後面砍的樹木質堅硬細膩，有異香，喻之為佛家珍品旃檀樹，故名「旃檀林」。原建築為磚木結構，由四座廳堂式建築和宮殿式大雄寶殿組合而成，1990年，住持僧慧深覺得過於破舊，難以為繼，於是發心募建三大殿，並於1994年首先建成大悲寶殿，自此，旃檀林被當地百姓俗稱為大悲樓。

現在這三大殿已經全部建好，呈品字形布局，分別是華嚴寶殿（供華嚴三聖），大悲寶殿（供9.19米四面千手千眼觀世音），大願寶殿（供9.9米四面地藏王菩薩）。還有一個用老建築部分部件重建的老大雄寶殿在後面。裡面供奉明凈和尚肉身。

51．上禪堂在哪？那裡可以看什麼？

上禪堂位於神光嶺月身殿南門外，從九華街可以經凈潔精舍步行約300個台階就到了。一般遊客來此都是為了去月身殿，順便看一下上禪堂。上禪堂原名景德堂，始建於明。上禪堂一直有三最之說：「九華香火甲天下，唯上禪堂最貧；風景唯上禪堂最佳；院宇唯上禪堂最麗。」廟宇座南朝北，其山門開在東山牆，與眾不同。山門上接一披間，即彌勒殿。彌勒大肚坦然，笑迎十方賓客，遊樂自在。在左邊有一道小門，當你繞過這道門後，你的視野會豁然開朗起來，這就是上禪堂主體建築大雄寶殿。大雄寶殿由兩廳堂並連，四落水屋頂，有天井。正殿釋迦、觀音、地藏塑像，兩側為十八羅漢。80年代老版西遊記，曾在此拍攝《誤入小雷音》。從大雄寶殿出去，有一個幽靜的院落，金沙泉上有一尊滴水觀音，旁邊還有一棵巨大的金錢樹，為九華三寶之一。

52．慧居寺在哪？那裡可以看什麼？

慧居寺坐落在中閔園東，天台峰西麓，從鳳凰松需要攀登約一千個台階才可到達。慧居寺原名「慧慶庵」，始建於清朝，清末住持僧仁琳擴修，1938年住持僧普明募化重建大殿，擴允寮房，安單接眾，始具叢林規模，易名「慧居禪寺"。抗日戰爭期間,青陽中學遷於此地。大雄寶殿高10米，寬約15米，進深約10米。全部由鵝卵石和黃泥砌成且不粉刷，別有特色。殿北有角門，可供出入；旁有僧房，為專事殿堂管理的執事僧所居，大殿正面供著釋迦、藥師、阿彌陀三尊高大的「三世佛」和文殊、普賢菩薩像，兩旁是造型優美、神態逼真的十八羅漢坐像。佛像全用乾漆夾薴製成。為安徽省重點文物保護單位。近些年新建了韋馱殿、藏經樓等建築。由於1994年天台索道的建成，很多遊客直接乘索道上了拜經台和天台，這裡香火反而不如山上的那兩座寺院。

53．天台寺在哪？那裡可以看什麼？

天台寺位於天台峰頂，也就是天台正頂，海拔1306米。從九華街到天台寺需要先乘車到達鳳凰松，再乘索道或登山。天台寺又稱地藏寺，始建於宋，清朝中期天台寺周圍有眾多寺廟，香火甚旺。1936-1949年九華山一代高僧義方重整儀軌，大振沙門。1997年新修了大雄寶殿，號稱萬佛樓。後面有觀音殿，觀音殿下方是地藏古洞，但是要從一線天邊才能下去。一線天在天台寺後方，由兩塊大石構成，人站其間，仰望天空成一線。這裡是九華山最高的寺院，站在寺前平台，九華街，柯村盡收眼底。天氣晴好時可以觀日出，為九華十景之一天台曉日。

以上介紹的是九華山九座國家級重點寺院。

54．九華山還有哪些寺院值得一看？

天池寺，東崖賓館邊，內有一口天然古井，常年有泉水，清澈清涼。

閔公殿，閔公墓邊，為紀念供奉施地給金地藏的閔讓和而建，是九華山的財神殿。

通慧庵，裡面供奉著仁義師太的肉身，這是國內唯一一尊比丘尼的肉身。

凈潔精舍，原址為百子堂，有九華山唯一一尊送子觀音，住持常潔師太和其胞姐常凈師太於1985年重建。

東崖禪寺，位於東崖峰巔，有「雲舫」、「雲深處」等石刻，原寺為九華山四大叢林之一，1933年毀於大火，1995年重建。

回香閣，又稱華嚴禪寺，供華嚴三聖，近年建起了一座全銅萬佛塔，供萬尊藥師佛。

小天台，位於月身殿西南，從九華街到鳳凰松的公路中斷旁邊。

拜經台，天台峰下方，寺內有相傳為金地藏誦經時留下的大腳印，寺背後有一巨石為大鵬聽經石，索道上站在此寺邊。

55．閔園一帶的尼庵群怎麼樣？

閔園一帶多為尼庵，大多始建於民國時期。很多從未重修，仍保持著民國建築的風貌。比較有代表性的有：勝鬘精舍，香山茅蓬，潮音精舍，普渡寺，九蓮精舍等。這些尼庵規模普遍不大，多為徽派民居式建築，有些至今仍保存著四落水天井，這裡的比丘尼們多修凈土宗，早晚念佛誦經，平時採茶種菜，過著閑適的與世無爭的生活。

56．九華十景是哪些？

天台曉日：天台峰為九華山第二高峰，上建有天台禪寺和捧日亭，亭旁觀日台，是觀日出的佳境。

化城晚鐘：化城寺位於九華街中心，為開山祖寺，曾經是九華山最大的寺院。寺里有大鐘，鑄造於清光緒年間。傍晚鐘聲一響，全山僧尼開始誦經。具有濃郁的佛國氛圍。

東崖晏坐：金喬覺初來九華，曾於東崖岩頭上誦經觀景打坐，明王陽明於此端坐，與和尚談經論道，清代建有東崖寺，後毀於火災，1993年重建。周邊有「雲深處」、「雲舫」、「飛身處」等石刻。

天柱仙蹤：位於後山青峭灣，拔地而起巍峨雄壯。東麓有天柱書館、凈居塔等勝跡。李白也曾登臨留下詩篇，現在多為徒步游、驢友路線。

碧桃瀑布：位於大古嶺西北浮桃澗上的鳳凰嶺。瀑布大而長，落差200餘米。相傳仙家趙知微在此建延華觀修道，種了很多桃樹，桃花隨流水衝下瀑布，因此得名。

蓮峰雲海：九華山東北有上蓮花中蓮花下蓮花三峰，統稱蓮花峰。花崗岩垂直節理特別發育，山陡谷深，易形成雲海。現在建有「蓮峰雲海生態園」，為4A級景區。

平崗積雪：位於芙蓉峰南麓平田崗，九華絕險，平崗獨平，四時美景，雪天最清。

舒潭印月：位於翠蓋峰西麓、舒溪中斷，有中雪潭、上雪潭和瓔珞潭，三潭各距500米。還有兩瀑布、大小釣魚台，「一月印水，三潭齊明」。

九子泉聲：位於九華山後山九子岩下，由雙溪寺旁的山路可達。瀑布名為七布泉，長達200餘米，輾轉七折。

五溪山色：源於九華山的龍溪、縹溪、瀾溪、雙溪、舒溪匯流於青陽縣五溪鎮，經梅埂入長江。此處建有九華山首道石牌坊大門，上有趙朴初題寫的「九華山」和傅錫壽題寫的「蓮花佛國」。周邊有望華禪寺、汪珊墓、五溪山色大酒店等。

57．九華山有哪些奇峰？

十王峰：九華山第一高峰，海拔1344.4米，在天台峰南側，天台索道上站有石階路可達。

天台峰：九華山第二高峰，海拔1306米，建有九華山最高的寺院天台寺，寺後有青龍背、一線天等景觀。

蠟燭峰：有二，位於拜經台寺南北兩側，海拔1261米和1258米。

蓮台峰：羅漢峰東北，海拔1218米。峰頂有巨石羅列其上，有四門可入，垂直石縫有腳蹬可攀至峰巔。

獅子峰：海拔1014米，為九華山99米地藏王菩薩聖像的背景山。頂有巨岩交疊，裂隙宏深。

58．九華山有哪些怪石？

觀音石：拜經台寺下方，寺院為觀音峰寺，石頭酷似一尊觀音。

大鵬聽經石：拜經台寺後方，由拜經台登天台路上回頭可見，傳為大鵬聽僧地藏誦經所化。

金龜朝北斗：十王峰西北，登天台路上可見。狀如石龜樹立，翹首仰望北斗星辰。

仙人擊鼓：拜經台寺門前平台可見，大小二石，前石狀如立著的大鼓，後石如仙人舉槌。

定海神針：花台景區內，為九華山最險峻的奇石，一柱獨立，無所依著。

戒石：花台索道上站，一石懸於峰頂，有搖搖欲墜之勢，傳犯戒僧人從此石下過即會跌落。

仙人曬靴：花台景區內，似一隻長靴倒置於懸崖上。

59．九華山大願文化園有什麼可看的？

九華山大願文化園（地藏菩薩聖像景區）座落在九華山山腳下柯村新區。是目前中國乃至世界範圍內最為全面和深入展示地藏文化、弘揚地藏精神的文化主題公園。它是以99米的地藏菩薩大銅像為依託建立起來的主題公園。遠在幾公里之外，就能看見矗立在獅子峰腳下的莊嚴的大願佛。

園區總投資逾20億元，佔地189公頃，集現代科技、建築藝術、文化元素之大成，從園區主入口至地藏王菩薩聖像之間直線距離1900米，沿中軸線布局的主要景點有蓮花手印、大願寶鼎、五通橋、大門、牌坊群、弘願堂（佛教文化、地藏文化展示中心，供奉有地藏菩薩坐像）、世界最大的漢白玉蓮花、巨型琉璃浮雕，錫杖廣場、萬方摩尼、八功德水、九華飛天音樂噴泉表演、巨型諦聽、滌心蓮池，99米大佛等。

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60．九華山99米地藏菩薩大銅像有怎樣曲折的建造過程？

九華山籌建99米大銅像，得益於德高望重的仁德老和尚的號召力。 早在20世紀90年代初期，仁德老和尚就發願一定要在九華山地藏道場建造一座高大的地藏銅像，1991年趙朴初先生視察九華山，稱讚九華山為國際佛教道場。但是，缺少代表性的地藏菩薩形象標誌，與盛世名山和改革開放形勢不相適應。 1995年春，仁德法師應新加坡佛教居士林的邀請前往訪問。林長李木源提議建造大佛得到了仁德法師的認可，新加坡全國各界居士迅速為大銅像籌建舉行萬人祈禱大會，祈禱大法會上，無數居士當場為大銅像捐贈，場面熱烈。　　新加坡訪問歸來，仁德法師立即向九華山佛協和九華山管理處領導作了彙報。可行性報告很快送到池州行署。池州行署又立即逐級向上反饋，報告得到中央和地方各級政府的高度重視。為了儘快得到有關部門的批複，池州行署、九華山管理處和九華山佛協兩次派員赴京作專題彙報，並拜訪了趙朴初。朴老一聽，十分高興，並欣然為大銅像題楹聯一副：「長憶謫仙人開九芙蓉殊勝境，仰瞻菩薩像放大吉祥光明雲。」　　1999年9月9日，正逢農曆七月三十，這個千年難得一遇的好日子裡舉行了大銅像建設工程奠基慶典法會。　　2001年3月至2001年9月，因該項目法人仁德法師因病住院治療及後來圓寂，導致大銅像籌建工作一度擱置。　　九華山地藏菩薩露天銅像本來計劃於2001年9月16日落成。遺憾的是，仁德法師未能等到地藏菩薩露天銅像落成，便於2001年8月23日圓寂。建造地藏露天銅像成為他奉佛道路上的最後一件大事。 仁德法師圓寂後，九華山佛教協會將大佛的建造移交給了九華山風景區管委會，經過易地選址，論證籌備，終於將位置選在九華山腳下的柯村。以獅子峰為靠背，左右有青龍山、白虎山，彷彿一把太師椅，前面還有兩個小山構成案山。大佛2005年定址，2006年進行基礎施工，2007年9月蓮花座就位。2011年5月圓頂。2012年廟會期間試開園。

2013年8月31日，全世界99位高僧大德為大佛舉行了開光儀式，地藏菩薩聖像景區也正式開園。

61．在各個地方遇到自稱九華山的出家人化緣，該怎麼應對？

在九華山以外的任何地方，如果你遇到自稱九華山來的「出家人」，如果他主動跟你搭話，隨後就是以看相、算命、化緣、做佛事、送禮物等各種方式讓你掏錢，這樣的人直接可以排除是九華山的僧人。因為九華山佛教協會曾經發過以下通告，全文奉上：

九華山佛教協會不贊成、不支持、也從未委派本山僧人以任何名義外出化緣募捐;目前在社會上攀緣、乞化的所謂九華山的"僧人"基本可以認定是假冒和欺詐,其持有的"戒牒"和其它身份證明多系偽造,發現後請即扭送當地有關部門處理.　　真誠感謝所有關心九華山、愛護九華山的社會各界人士! 九華山宗教事務局九華山佛教協會

遇到這樣的所謂「出家人」，你可以直接無視。或者你說讓警察過來確認一下，如果是真的你就給錢。不要抱著寧可信其有不可信其無的心態，因為幫助壞人不是行善，是作惡。