這個造業的現象從哪裡來的？

這個造業的現象從哪裡來的？摘自凈土大經解演義-第371集（凈空法師）　　

「又《原人論》曰：形骸之色」，這是色身，物質現象，「思慮之心」，這是第六意識，心理現象，「從無始來，因緣力故」，這因緣兩個字重要，因緣力故，「念念生滅，相續無窮」。這幾句話我們應該很清楚，我們知道，所有的現象都是一種相似相續相，沒有一樣是真的。「如水涓涓（前浪去而後浪來），如燈焰焰」，燈放光，「新焰生而舊焰滅」。今天電燈也不例外，前面光明滅了，後面光明就又生起來，都是一種相續相，所以它不是真的，它是假的。「身心假合」，叫假和合，「似一」，好像是一個，一個身體，「似常」，好像它常常存在，實則剎那之際生滅無窮，這個就是彌勒菩薩所說的真相，一秒鐘有一千六百兆的生滅，單位是兆。「凡愚不覺」，凡愚是六道凡夫，他們不知道，不了解事實真相，「執之為我。寶此我故」，對我的身心用盡心機去保護它，不要它受到傷害，不要它斷滅，「即起貪瞋痴等三毒。三毒擊意」，這個擊就是攻的意思，攻動意根，「發動身口，造一切業」。這個造業的現象從哪裡來的？這幾句話講得很清楚，一切惡業的根源就是貪瞋痴，三毒！裡面有三毒在發動，身口意就造業了。意是念頭，不善的念頭生起來。什麼不善的念頭？貪瞋痴的念頭。　　

諸位要知道，貪瞋痴在末那識里不造業，它有毒性在，它沒有緣，必須通過意識，緣就成熟了。意是第六意識，前五識眼耳鼻舌身，這就造業。也就是說，三毒在末那識里它是潛伏，我們叫潛意識，到第六就發作，它就真起作用。所以這個地方這句話說得好，「三毒擊意，發動身口，造一切業」。業，有染業、有凈業、有善業、有惡業，種類太多，沒有法子計算，真的是無量無邊無數無盡，為什麼？它是念頭生的。我們現在很清楚的知道，一彈指三十二億百千念，它念念相續，永遠不能停止。誰不造業？真正不造業的，只有諸佛如來實報莊嚴土裡面的法身菩薩，他們不造業了。為什麼？他們把起心動念、分別執著全放下了，所以叫成佛，叫涅槃。十法界裡面的眾生，包括佛、菩薩，全都在造業，佛、菩薩所造的是凈業，凈而不染，聲聞、緣覺所造的還有染污，為什麼？他有分別，沒有執著，他有分別，染污的程度輕，不像六道那麼嚴重。六道有情執，所以他有嚴重的染污，這些我們都必須要曉得。十法界裡面的佛，把起心動念放下了，就是無明煩惱斷了。起心動念叫無明，自然現象，自性裡頭沒有的，自性本定，惠能大師告訴我們，「何期自性，本無動搖」，這是自性本定。所以實報莊嚴土裡面的人不造業了，他們得到的是性定，就是自性本無動搖，在這個境界裡頭。這是好境界！我們學佛，終極的目標就是回歸自性，凈宗裡面回歸常寂光凈土，這才叫究竟圓滿。六道裡面果報就複雜，差別太大，六道是染業，裡面有善惡，善業感三善道，惡業感三惡道。善惡的類別、程度非常複雜，所以果報的差別也就顯示出無量無邊無盡無數，它是隨著念頭在轉的。也就是佛所說的「一切法從心想生」，「止心一處，無事不辦」。　　

這一段是講的人我，我是正報，法是依報，除了我們自己六根、六識之外都叫依報，是我們生存的環境。依報叫法，總代名詞叫法，所以下面說，「再言法者，總為因緣所生，亦無常一之我體」，這叫法無我。我們這個身體能思惟想像的第六意識，我們把它當作心，我心、我身都是因緣所生。外面一切諸法亦如是，也是因緣所生，所以它也是沒有常一的我體，就是自體。《大乘義章》第二卷說，「法無性實」，實是真實，意思就是說，法沒有真實的自性。它的底下括弧說得很清楚，「一切法皆無實性，故云無我。」這個無我是法無我，前面是人無我；換句話說，我與一切法都是假的，都不是真的。

凈土大經解演義及精華節錄（添加中）

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