從哪可以看出婚姻和家庭問題在《詩經》中佔有無與倫比的地位？

《詩經》是我國文學史上第一部詩歌總集，記錄了從西周到春秋時期的詩歌共305篇，它所反映的社會生活內容十分豐富，涵蓋天文地理、政治經濟、祭祀典禮、君子淑女、閨怨春情、幽期秘會等各個方面的內容，多方位、多角度地再現了當時是社會生活。今天，我們要聊的話題是「從哪可以看出婚姻和家庭問題在《詩經》中佔有無與倫比的地位？」

翻開《詩經》，第一篇便是我們熟悉的《關雎》。

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

《關雎》這首詩通過一個男子在河邊遇到一個採摘荇菜的姑娘，並為姑娘的勤勞、美貌和嫻靜而動心，隨之引起了強烈的愛慕之情，在夢裡也會夢見那位姑娘的一系列追求過程，並渴望與其結為夫妻。

第二首《葛覃》

葛之覃兮，施於中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集於灌木，其鳴喈喈。

葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫。是刈是濩， 為絺為綌，服之無斁。

言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否， 歸寧父母。

《葛覃》這首詩寫一個貴族女子準備歸寧的事。由歸寧引出"澣衣"，由"衣"而及"絺綌"，由"絺綌"而及"葛覃"，寫出女子的勤、儉、孝、敬。"黃鳥"三句自是借自然景物起興，因為群鳥鳴集和家人團聚是詩人可能有的聯想，寫女子回娘家探望的心情。

第三首《卷耳》

采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。

陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。

陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。

陟彼砠矣，我馬瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣!

《卷耳》這首詩由女子在採集卷耳的勞動中想起了他遠行在外的丈夫開始，想像她丈夫在外經歷險阻的各種情況。全詩開始以思念征夫的婦女的口吻來寫，然後描述以思家念歸的備受旅途辛勞的男子的口吻來寫，猶如一場表演著的戲劇，男女主人公各自的內心獨白在同一場景同一時段中展開。寫丈夫遠役，妻子思念。

第四首《樛木》

南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。

南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。

南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。

《樛木》這是一首祝賀新婚的民歌。詩人先以葛藟纏繞樛木，比喻女子嫁給丈夫。然後為新郎祝福，希望他能有幸福、美滿的生活。詩凡三章，每章只改易二字，句式整飭，以群歌疊唱的形式表達出喜慶祝頌之情。寫的是祝賀新婚幸福。

第五首《螽斯》

螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。

螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。

螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。

《螽斯》的白話譯文是「蟈蟈張翅膀，群集低飛翔啊。你的子孫多又多，家族正興旺啊；蟈蟈張翅膀，群飛嗡嗡響啊。你的子孫多又多，世代綿延長啊；蟈蟈張翅膀，群聚擠滿堂啊。你的子孫多又多，和睦好歡暢啊。」從譯文中可以看出，《螽斯》這首詩體現了當時人們多子多福的思想和對這方面的祈禱。寫人多生子女。

第六首《桃夭》

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

《桃夭》這首詩選自《國風·周南》，是女子出嫁時所演唱的詩歌。唱出了女子出嫁時對婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹的枝葉茂盛、果實累累來比喻婚姻生活的幸福美滿。寫賀人新婚，祝新娘子"宜其室家"。

《詩經》開卷頭幾篇幾乎全部是寫婚姻家庭問題的，它們寫了戀愛，結婚，夫妻離別的思念，渴望多子，回娘家探親等等，可以說把婚姻生活中的主要問題都談到了。也許這不是巧合，而是有意為之。開卷幾篇就說明了婚姻和家庭問題在《詩經》中佔有無與倫比的地位，同時也說明了在當時他們（統治者和人民）是十分重視婚姻和家庭問題的。

為什麼會如此重視婚姻和家庭問題呢？理由大概如下：

1. 人民方面：

   當時正值春秋戰國時期，生產力水平還很低下，家庭是社會的最基本單位，每個人都仰仗著家庭迎接困難，戰勝天災，爭取幸福生活，當然希望家庭和睦、團結。此外，娶親是整個家庭的一件大事，它關係到家庭未來的前途，所以，對新人最主要的希望就是"宜其室家"。換作現在，這也是適用的。

2. 統治者方面：

   家庭是社會的最基本單位，家庭的鞏固與否與社會的鞏固與否，關係十分密切。《禮記·大學》引到《桃夭》這首詩時說:"宜其家人，而後可以教國人。"這可謂一語道破「天機」。到了漢代，出現了"三綱"(君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱)"五常"(君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五種關係)之說。不論"三綱"，還是"五常"，它們都以夫婦關係為根本，認為夫婦關係是人倫之始，其它的四種關係都是由此而派生出來的。宋代理學家朱熹說:"有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。男女者，三綱之本，萬事之先也。"(《詩集傳》卷七)從這段論述，我們也可以看出統治者為什麼那麼重視婚姻、家庭問題。魏文侯有一段名言，說得很為透僻。他說:"家貧則思良妻，國亂則思良相。上承宗廟，下啟子孫，如之何可以苟，如之何其可不慎重以求之也!""宜家"是為了"宜國"，在他們眼裡，"宜家"與"宜國"原本是一回事，當然便被看得十分重要了。

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