硯德清風——故宮裡的宮廷用硯

07-26

澄泥虎符形硯清乾隆

青玉鳳螭紋隨形硯清代

松花石雕如意紋池硯清雍正

翠玉桃形硯清嘉慶

　　硯，也稱「硯台」。其與筆、墨、紙合稱文房四寶，是中國傳統文化特有的書寫、繪畫用具，經歷了漫長的發展過程。早在新石器時代就已出現雛形，歷經秦漢、魏晉、唐宋、元明時期的發展演變，不斷推陳出新，直至清代更為成熟，並形成各自獨特的時代風格。

　　中國歷代的文化人對硯台都無比珍愛，賞硯藏硯也是古代的一種時尚。宋代有米芾、李之硯等存譜以藏的藝林佳話，清代的康熙、雍正、乾隆三朝皇帝則不僅喜歡硯，喜愛收藏硯，為硯寫過詩、著過書，更親自參與過硯台的設計。眼下，「硯德清風——故宮博物院藏清代宮廷用硯精品展」正在故宮博物院神武門展廳展出，展覽以8個單元展示了清代宮廷藏硯140餘件和30餘件輔助展品，是為了解硯台的絕佳機會。每方硯不僅反映出了各個時期手工藝品的製作水平，且蘊含著豐富的歷史文化信息。

　　展覽第一單元「松花石硯——色綠而瑩文理燦然」，重點展示康、雍、乾時期的御用硯，其中有帶御題硯銘「壽古而質潤，色綠而聲清，起墨益毫，故其寶也」「以靜為用，是以永年」者，均為內廷造辦處所制御用硯形式。松花石，又稱松花玉、烏拉石，產於東北長白山松花江流域，因出自清代皇族龍興之地而受尊崇。松花石品種多樣，除綠色還有黃色、紫色、黑色等。乾隆中期以後，由於資源匱乏，特別是黃、綠色石材很少，不能滿足內廷之需，致使松花石硯的製作逐漸衰微。

　　第二單元為「玉石硯——研朱滴露取其不冰」，重點展示清代宮廷玉石硯。玉石硯又稱玉硯，自漢代逐漸發展成熟，至宋代仍沿襲製作，頗受宮廷及文人雅士珍愛。米芾在《硯史》中記述其自製蒼玉硯。近代考古發現也有遼、元、明代墓出土的玉石硯。由於玉石硯質地光滑，不如陶硯、石硯發墨，因而未被廣泛使用，成為文房陳設珍玩。清代宮廷玉石硯一般出自造辦處硯作或金玉作，其材質有青玉、白玉、墨玉、翠玉等。

　　第三單元為「端石硯——質堅瑩潤益毫髮墨」，主要展示清代康、雍、乾時期的御用硯以及賞賜用端石硯，其中有雍正皇帝賞賜長春居士硯，即弘曆為皇子時被恩賜的端石硯。第四、第五單元則分別展示了「歙石硯」與「澄泥硯」，體現出宮廷御用硯選材之精良和設計之精心，在造型、紋飾、雕刻等方面多有創新。澄泥硯用特種膠泥加工燒制而成，因燒過程及時間不同，可以是多種顏色，有的一硯多色，尤其講究雕刻技術，有浮雕、半起胎、立體、過通等品種。澄泥硯由於使用經過澄洗的細泥作為原料加工燒制而成，因此質地細膩，具有貯水不涸、歷寒不冰、發墨而不損毫，滋潤勝水可與石質佳硯相媲美的特點，因此前人多有讚譽。

　　第六單元「銅匣暖硯——銅爐炙熱以其溫硯」，主要展示清代宮廷造辦處所制各式御用暖硯，這些暖硯造型獨特，並注重裝飾，既有仿古又有創新。暖硯為冬季用硯，以防止筆墨凍結。第七、第八單元主要展示了乾隆皇帝御題鑒藏硯，並通過輔助陳列皇帝讀書圖像、皇家書齋陳設，以及文雅的讀書環境，體現傳統用硯文化在清代宮廷的發展。

　　在製作機構上，清宮用硯一般由內務府造辦處承辦製作，還有少量來自地方官員的年例進貢，或由地方織造按內廷發樣承做。內廷造辦處作坊林立，其中硯作、金玉作、銅鍍作、琺琅作等，均有御用硯活計的製作。此外，清代內廷造辦處「硯作」還製作大量仿古硯，形式、種類多樣。其中尤以乾隆時期成套製作的各式仿古硯最具特點，這些硯不僅造型摹古，而且命名也仿古，硯和硯盒上鐫刻有乾隆帝御制詩，或者御題硯銘，以及「乾隆年制」或「大清乾隆仿古」款等，堪稱乾隆時期特有的御用硯。

　　在製作工藝上，清代宮廷御用硯不僅精於造型設計，而且還注重裝飾工藝和題材，在造型、紋飾、雕刻等方面多有創新。一般是由內廷如意館畫師畫樣，或遵照皇帝的旨意照硯樣成作。康熙、雍正、乾隆三朝皇帝均參與過硯的設計，而且各有所長。如雍正皇帝曾參與暖硯的設計，並對暖硯進行兩方面創新：一是命作銅爐式暖硯，並稱「硯即可熱，爐也可燒香」；二是新創用水屜溫硯的形式。乾隆皇帝不僅參與硯的設計，還喜歡鑒古收藏，並稱「蓋古之物朴於今，今之物華於古」。其藏硯甚多，並有上等或次等之分，還御制各種硯詩作品多達300首，或引經據典或詳加考證，並命造辦處將詩文鐫刻於硯上，其中240件著錄於《欽定西清硯譜》。如今此書所著錄硯仍有大量傳世，珍藏於故宮博物院和台北故宮等。

　　優良的硯石，光澤瑩潤，不溫不火，溫文爾雅，常常被賦予高尚的品德。古有「以文為業硯為田」之說，文人墨客視硯台為知己好友，更為之起了不少有趣的雅稱，如「石君」「石友」「墨侯」「墨田」等，這些稱謂雖然各有因由典故，但體現的都是擁有者的珍視與重視讀書學習的用心。不同的人選用不同的硯台，即是個人性情的體現。

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