關於唐僧

07-26

玄奘（602-664年），生於隋仁壽二年，俗姓陳名禕，河南偃師人。十三歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧，不久便升座述經。貞觀元年（627年）他結伴上表奏請朝廷，申請赴印取經。唐王因建國之初，社稷未穩，下詔不許。其他人紛紛退縮，而他不為所動，矢志不改，並且利用出國前三年時間，從佛經研究、語言梵文及物質精神等方面作了充分準備。玄奘與唐貞觀三年（629年）從長安出發，遊學西域。他單人獨騎沿著「絲綢之路」，克服數不清的艱難險阻，經過整整三年的艱難跋涉和五萬餘里孤征，終於達到佛教聖地―天竺印度，如願以償地就學於著名的那爛陀寺拜戒賢長老為師。後又用了五年時間在天竺佛國尋道，遍游全印眾國。當返回那爛陀寺時，已位居這座佛教最高學府的主講，僅次於恩師戒賢。公元642年，在玄奘求法圓滿欲回大唐之時，受邀參加了古印度規模空前、規格很高的佛教學術盛會。在會上，玄奘法師為論主，其辯才無礙、博學宏論折服了與會者，連續十八日無人能發論辯駁。大乘僧眾稱玄奘法師為「大乘天」，小乘僧眾稱他為「解脫天」，佛教之「天」，就是之菩薩眾神。為回大唐譯經弘法，玄奘說服勸阻自己回國的恩師、道友及各國國王，於公元645年（唐貞觀十九年）攜經卷657部、佛像八尊和大量舍利，載譽回到長安。並於次年奉敕與長安弘福寺譯經3年。公元649年（唐貞觀二十三年）大慈恩寺落成，玄奘任該寺首任主持，專心致力於佛經翻譯事業。並於唐永徽三年創建大雁塔，用以保存自印度取回的經像、舍利。唐顯慶三年，玄奘移居西明寺譯經。又於次年奉旨率翻譯住僧與弟子至銅川玉華寺，居素成院，從事《大般若經》的翻譯。終在公元663年（唐龍朔三年）率眾譯成《大般若經》六百卷。唐麟德元年(公元664）操勞一生的玄奘法師因病在玉華寺圓寂。其靈柩還京奉大慈恩寺並安葬於長安城東白鹿塬上。《大唐大慈恩寺三藏法師傳》最真實的玄奘這部10卷本傳記作品的原著彗立和注釋者彥悰是玄奘的弟子，親身經歷見證了玄奘生活的許多細節。書中詳細記載了玄奘生平、西遊行程和回國後的譯經事業。書中記載的玄奘法師不僅精通佛法而且膽識過人，在徒弟石磐陀準備殺師叛逃時，閉目靜坐，以篤定震懾住孽徒。著者以弟子對師傅的了解，詳細描述了玄奘印度取經前後的堅忍和執著。同樣，以弟子對師傅的敬仰，增添了許多神秘和傳奇的記述，為玄奘的經歷加上了神話色彩，從此，玄奘取經的故事便開始了在民間傳播的版本。小說《西遊記》由玄奘變成唐僧唐朝以後玄奘取經故事成了說書人的流行題目，並逐漸融入了神話元素，南宋《大唐三藏取經詩話》、元雜劇《唐三藏西天取經》等文學作品為明代的《西遊記》創作奠定了基礎，最終向世人展示出一個完整炫目的神魔世界。　　傳統的實用主義宗教觀念讓國人對玄奘取經、譯經的高深事業並不感興趣，反而對玄奘獨身一人取經的冒險經歷更為好奇。小說借玄奘取經的故事為殼，延續玄奘慈悲為懷、堅韌執著的性格，又脫離了真實人物，佛學大師玄奘變成帶著仨徒弟歷險的藝術形象唐僧。　　《西遊記》中的人物形象具有很強的現實喻世意義，唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔誠，遇到白骨精時善惡不分錯怪悟空，被妖魔鬼怪抓去意圖烹煮時面露膽怯。而書中主角孫悟空那種不屈不撓的鬥爭精神則代表了正義的力量，寄託著作者的現世理想。　　電視劇《西遊記》玉樹臨風的得道高僧　　1982年版電視劇《西遊記》中塑造的人物形象已成了經典。熒屏上的唐僧形象白皙俊美、有禮有節，取經途中不少妖精和美女對他芳心暗許，仍寧心定性。電視劇強化了小說中孫悟空的英雄角色，唐僧被塑造成嚴肅善良卻膽小懦弱、缺少主見的軟弱形象。　香港TVB電視台也曾拍攝過融入電腦科技的《西遊記》，劇中唐僧玉樹臨風、錚錚鐵骨，在三打白骨精情節中，跪在白骨精變成的老漢面前說：「事已至此，貧僧甘願以命償還。」其為弟子擔當的情懷感人至深。　　近日正在籌拍的新版《西遊記》投資1億，然而在角色設計時卻引發爭議。「唐僧是一個得道高僧，是一個意志力堅強的人他不可能被妖怪所嚇倒，而是應該去超度妖怪。」導演張紀中稱要改變唐僧細皮嫩肉、弱不經風的熒屏形象。洛陽東南40公里處207國道北側，偃師市緱氏鎮東北的鳳凰山下，有條鳳凰谷，谷東的陳河村就是唐代聞名高僧、翻譯家、旅行家玄奘故里。

天津大悲禪院內的玄奘法師紀念堂

玄奘法師紀念堂

玄奘西遊路線圖

在唐代高僧玄奘法師誕辰1400年之際，全國最大的唐玄奘青銅全身雕像鑄造成形，豎立在大雁塔廣場。這尊由建築大師張錦秋創意、著名雕塑家陳啟南等設計造型的大型銅雕，總高6米余，重3噸多，其體量形制在全國屬首創，在精密鑄造史上也可謂罕見。該雕塑採取分體多塊澆鑄工藝成形。玄奘形象偉岸高大，手執錫杖、負笈前行，表情睿智而堅毅，體現了其求學義無反顧的精神風貌。