弘揚魂系人民的軍事倫理

弘揚魂系人民的軍事倫理

──當代中國軍人踐行社會主義核心價值觀感想

作者：中國人民解放軍國防大學科學社會主義教研室主任　郭鳳海教授

這些天，我一直關注云南魯甸地震的新聞。在這些新聞中，我看到廣大軍民團結一心、共克時堅、共同與自然災害抗爭，看到奔赴抗震救災前線的解放軍官兵、武警戰士，在求援中有的戰士為犧牲了生命，有的戰士被馬蜂蜇傷昏迷，有的戰士徒手上陣救人，用污水煮泡麵，不怕艱險、不顧疲勞、連續奮戰，給我一個強烈感受，就是我們的軍隊、我們的官兵在用實際行動踐行和弘揚著一種軍事倫理，這個軍事倫理就是魂系人民的軍事倫理。

一、怎樣理解魂系人民的軍事倫理

當年，中國共產黨之所以能成為中國革命和民族自強的堅強領導者，黨領導的人民軍隊之所以能打勝仗，在戰火硝煙中不斷發展壯大在，根本原因就在於我們黨能夠吸收人類文明的優秀成果，再造國魂和軍魂，創造出一種全新的軍事文化。這個軍事文化蘊含的一個重要精神成果，就是魂系人民的軍事倫理。

軍事倫理也叫軍事道德，它集中體現著軍人職業特殊性與使命神聖性的高度統一，體現著軍事實踐的人民至上性與國家至上性的高度統一。

在中國的傳統軍事文化中，有不少優秀軍事倫理思想。《將略要論》：「兵民相洽，倚民養兵，倚兵護民，兵緊固民，和衷共濟，不亦善乎。」《淮南子》：「與卒同甘苦」，便能「同齊心，一其力」。在長期軍事實踐中，我們黨領導人民軍隊超越傳統軍事倫理，形成了魂系人民的軍事倫理，其核心就是全心全意為人民服務。這個軍事倫理徹底解決了我軍為誰而戰、為何而戰的根本問題。它既體現在團結和諧的軍民關係中，也體現在軍隊內部友愛融洽的官兵關係中，是我軍同一切舊軍隊的本質區別，也是中國現代軍事倫理形成的標誌。這個軍事倫理蘊含著一條重要規律：軍隊的戰鬥力，與軍民、官兵關係的密切程度成正比；軍隊的戰鬥力，與軍民、官兵關係的等級化、功利化程度成反比。這個軍事倫理，使我軍不論走到哪裡，不論處境是多麼艱難，都能受到人民不惜任何代價的支持。

當年，黃埔建軍時期，國民革命軍就倡導「不貪財、不怕死、愛國家、愛人民」。抗戰前期，國民黨軍隊所到之處常受到民眾夾道歡呼，人們踴躍參軍，極大激發起官兵的殺敵熱情。然而，到抗戰中後期，國統區政治墮落，腐敗盛行，民心士氣日益消沉，逃兵成了普遍現象。1944年春天，日本鬼子以15萬兵力進攻河南，湯恩伯率領的40萬國民黨軍一個月內全線崩潰。最可悲的是，敗退時「豫西民眾到處截擊國軍」，結寨自保的鄉紳百姓怕敗兵滋擾，還沿途將把敗退的國軍包圍繳械。

與國民黨軍形成鮮明對照，共產黨領導的人民軍隊在在解放戰爭中，比如在遼瀋、平津、淮海三大戰役中，正是弘揚了魂系人民的軍事倫理，不僅使廣大官兵團結一心、奮勇殺敵，還繪成了「軍民團結如一人」，數百萬民工隨我軍轉戰南北的人民戰爭壯觀畫卷。遼瀋戰役我們動員支前民工160餘萬人，平津戰役動員支前民工150萬，淮海戰役就更多了，我們共出動民工543萬人，其中直接支援前線、跟解放軍官兵共同出生入死的民工就達235萬人。在那個年代，我軍還沒有專門的後勤部隊，那些運送給養、運送傷員等後勤工作，幾乎都被人民群眾包下來了。淮海戰役中，60萬裝備劣勢的解放軍，為什麼能打敗80萬裝備精神的國民黨軍隊？一個根本原因在於，60萬解放軍背後，站著543萬人民。

廣大人民群眾為什麼這樣支持解放軍？因為解放軍是為人民則戰的軍隊，是以全心全意為人民服務為性質和宗旨的人民軍隊。不論是戰爭年代，還是和平建設時期，這支軍隊始終堅持展現人民軍隊的優良文化風貌：始終堅守崇高、堅定的理想信念，為了實現理想，一不怕苦，二不怕死，前赴後繼，一往無前；始終堅守新型的「三大民主」和官兵一致的內部關係，這是我軍充滿戰鬥精神和感召社會民眾的內在力量源泉；始終堅持做人民的勤務員，堅持「三大紀律，八項注意」，滿腔熱情地為人民群眾做好事。這支軍隊每到一地，都堅持開展為民服務的愛民活動，不斷密切軍民關係，弘揚革命軍人核心價值觀。這支軍隊集合著「一群中華民族的優秀子孫」，英雄模範、傑出人才輩出，用忠實履行自身性質宗旨和職能使命的實際行動，強烈震撼著整個民族心理、情感、思想。

歷史表明，魂系人民的軍事倫理，是我軍從勝利走向勝利的根本保證。這個軍事倫理，集中體現著軍人職業特殊性與使命神聖性的高度統一，體現著軍事實踐的人民至上性與國家至上性的高度統一。它蘊含著、也充分彰顯著我軍軍事實踐的正義性、人民性。它種下的是我們的魂和根，它點燃的是我們的理想和信念。

二、魂系人民的軍事倫理永遠不能變

如前所述，魂系人民的軍事倫理，是官兵歸屬感、認同感和集體榮譽感的精神源泉，是部隊團結統一、士氣高昂、為祖國和人民奮鬥奉獻的強大精神動因。

歷史發展到今天，我國經濟社會發展了很大變化。軍人來自於社會，軍隊內在於社會。社會思想文化、價值取向多樣化不能不影響到軍隊，使軍隊文化建設面臨一系列新課題：長期和平環境容易淡化人們的國防觀念；經濟成分和利益多元化，使軍地關係在根本利益一致的前提下，產生了一些新的問題；政府機構改革和企業改組改制，使軍隊轉業幹部、退役士兵及軍人家屬安置難度增大；在軍隊內部，部分官兵交往中出現功利化傾向。面對思想文化領域一系列新情況新問題，反省生活價值迷失，培育和踐行社會主義核心價值觀，克服人心的疏離，就成為我們這個時代的強烈呼聲。正是在這樣的背景下，黨的十七屆六中全會明確提出「推進社會主義核心價值體系建設」，黨的十八大提出了培育和踐行社會主義核心價值觀的戰略任務。這既為提升全民族思想文化道德素質，重建健康、向上的社會價值指明方向，也為人民軍隊重構本來，吸收外來，著眼將來，踐行好當代革命軍人核心價值觀提供了科學指導。

時代在變，但我軍的性質宗旨沒有變。這是幾千年中國軍人的血統。中國的先人，素有「虎視何雄哉」的氣派。當年那一聲「犯我強漢者雖遠必誅」的吶喊，至今令我們血脈賁張，它從歷史的源頭向中華民族注入了鮮活的血性因子。今天的人民子弟兵，時刻牢記和踐行當代革命軍人核心價值觀，踐行社會主義核心價值觀。我覺得，這次在雲南魯甸抗震救災中，我軍湧現出的許多感人事實，就是我軍官兵繼承、弘揚幾千年中國軍人的血統，忠實踐行當代革命軍人核心價值觀、忠實踐行社會主義核心價值觀的集中體現。

談到中國軍人的血統，我想指出的是，春秋戰國時期中國軍民就有一種「貴奮死」（把奮鬥犧牲看得很高貴）的奉獻精神。當時秦國軍民的風氣就是「貴奮死」，人們面對鋒利的刺刀、熊熊的烈火毫不畏懼。《戰國策》記載，少年「出其父母懷衽之中」，剛剛離開父母懷抱，從未見過敵人，一聽說打仗就「聞戰頓足徒裼」，不穿鎧甲、裸著胳膊衝鋒陷陣，絕無生還想法。這是怎樣的勇武？一直到1927年我們黨創建了一支「特別能吃苦、特別能忍耐、特別能戰鬥、特別能奉獻」的人民軍隊。這支軍隊，把為國捐軀、為民族和人民利益犧牲視作「我光榮了」。我們回顧歷史，經常看在硝煙瀰漫、血肉橫飛的戰場上，到處是以光榮借代犧牲的自豪和榮耀。這是多麼攝人心魄的戰鬥精神！作為軍人，以國家為重，有損於國家者刻不能忍，不畏強暴，以死生相爭﹔苟殺其身而有益於國家者，斷然為之奮鬥，趨死而無畏；熱愛國家，忠於職責，堅守崗位，視國家利益、民族大義高於生命；當使命不能完成，國家遇到危難時，也義無反顧「趨難而誓必死」，與國家共命運。從中國傳統軍人的「貴奮死」到人民軍隊視死為榮的戰鬥精神，歷史蘊藏的正是中國軍人一以貫徹之的血統，正是衝鋒陷陣於民族獨立自強最前列的鐵血軍魂。

我有一個看法，就是對任何事物，我們都需要用心去體會；對人生道路，我們都需要用心去領航。而人心，則必須要用崇高的價值追求去點亮。軍人是幹什麼的？軍人，就是以生命為抵押，在履行捍衛祖國主權安全、民族根本利益和人民幸福安寧生活職能使命中彰顯自身價值的職業。建軍87年來，我軍之所以能穿越歷史蒼茫，踏過無數艱難險阻走到今天，一個根本原因在於，我軍是一支擁有恆定、充實、崇高價值追求的人民軍隊。這個軍隊里的官兵，始終是人類崇高價值觀和良好道德的自覺追求者、模範踐行者和積極推動者。

祖國、人民是母親，軍隊、軍人是赤子。軍人必須心懷大勇，培育「殺己以存天下」的戰鬥、犧牲和奉獻精神，為祖國、為民族、為人民「擔干係，負責任」。一句話，在祖國和人民要求我們捧出一顆「活潑潑的心」時，我們必須以自己的實際行動作出以無愧於時代的價值選擇。（光明網記者宋雅娟採訪）

[責任編輯:李貝]
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