《儒學感悟——人生的基本準則》

《儒學感悟——人生的基本準則》（學道者不可不讀，重要） 馬重德（八旬老人）《益生文化》稿件選刊，請關注本刊，本刊信息見置頂文讀《論語》感悟到儒家文化貫穿兩千多年歷史，輝煌古代，如今《論語》藉助電視、網路、講座向國內外傳播，為建設當代人的精神家園做出了貢獻。我從養生的立場思考儒學關於人生的基本準則。1.學習：「子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」人的思維敏捷，會學習，學的程度在於「習」，學後會用，必然產生喜悅。「習」是深入體會、反覆練習，如彈鋼琴，一個指法就練許多天，體育運動每個項目都要天天拼搏。習的目的在於升華，古儒叫格物，真明白了它的意義必然「悅」之。朋友來了可切磋，可升華，可傳播，其樂大矣。孔子指出：人要通過學與習去追求人生的最高極點，是內悅；朋友互訪，可以從中交換、互補、提高、借鑒、增強氣場，使蓬蓽生輝、信譽遠播；君子應該有內心中的恆定地位，人不知道你的胸襟作為，又怎能生氣呢？做人不是給人家看的，而是要擔負起為國為民為人類的使命。聖人的這三句話是人生指南針。2.三省：曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」古有「忠厚傳家久，詩書繼世長」之語。忠、信、習三者是人永遠應對照的鏡子。子貢問孔子國家安定政治平穩之道。子曰：「足兵，足食，民信之矣」。國家要強盛（兵足），經濟要繁榮（足食），人民要信實。三股力量齊備，才能使國安定政治平穩，當力量達不到時，先去兵，經濟力達不到可去食，但必須讓老百姓對國家有堅強的信仰力。中國共產黨建立後的28年中，經艱苦奮鬥，缺兵缺糧食，但人民對黨堅信不移，終於建成了中華民族人民民主共和國。3.天道：子曰：「天何言哉？四時行焉，萬物生焉。天何言哉？」「無言」也是一種教育。「道法自然」，神接近天，聖接近地，人要開天闢地，一日九變。既要有理想主義，又要有現實主義。只有理想沒有土地者是夢想主義者；只有土地沒有天空是務實主義者，二者都不能得到開拓。上天給人自強不息、從容不迫的大氣度：地給人以生生不息、溫柔敦厚和謙仰的態度，加上人之理想與適應實踐創新的摸索，成為偉大的力量，天人合一，與時俱進，一種完美的力量凝聚在心中，即浩然之氣，至大至剛，是天時、地利、人和，是國家興旺事業成功的基礎。4.「安貧樂道」：子曰：「貧而樂，富而好禮」。古有願安貧樂道、尋找心靈的家園的人物如陶淵明。而今小康世界，物質極大豐富，全國老年人老有所養、有所學、有所用，更有所樂。如果說「貧」，那是道德修養不夠，貪得無厭不知足。孔子「發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至」。在今天，中國有幾億老年人頤養天年，多學點傳統文化儒、釋、道、醫、哲科知識，必然生「樂」。5.「恕」：子曰：「己所不欲，勿施於人」。「夫子之道，忠恕而已矣。」把寬容放大，則「仁者不憂，智者不惑，勇者不懼」。我們應該怎樣修身養性？一切皆由心而得，向外延伸，儒家用「和」，佛用「空」，道用「無」，全是開放性的，穿越千古時空，宇宙滄桑，這就是天地人合一之道也。6.心態：如何對待人生遺憾？生活中的遺憾，如果多次放大，就會破壞生理功能，危及生命。「人非聖賢，孰能無過？」要用可以做的事去彌補遺憾。我有三寶「放、和、了」，「放」，萬事放得下，身體放鬆，心胸放寬，心情放遠。「和」，對人對物要和氣、和諧、和光同塵。「了」，事大事小、一過就了、一了百了。7.處世之道：怎樣處理好人際關係？原則是強調做事情的分寸，避免「過」和「不及」。「以直報怨，以德報德」。去體現人生的效率和人格的尊嚴。以怨抱怨將會成為惡性循環，殃及子孫後代；以德報怨，則獻出越大，浪費越大。第三種態度是用率直、磊落、高尚人格，坦然面對，一切太過的疏遠和太過的親密，都會起相反的結果。子遊說：「事君數（屢次），斯辱矣（招致羞辱）。朋友數，斯疏矣（也就快疏遠了）」。子曰：「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉」。（要保持一個尺度，不要大包大攬）如你真愛自己的孩子，就是讓孩子獨立去走上成功，距離和獨立是一種對人格的尊重。夫妻之間彼此也要給對方留一點分寸，有一點餘地，這是禪宗講的「花未全開月未圓」的境界，使內心有所期待，有所憧憬，全開了就要凋謝了。對待工作要盡心盡責。但子曰：「不在其位，不謀其政」。要本分，不要越俎代庖，會招來禍害和嫉妒。怎樣做到「在其位，謀其政」呢？子曰：「篤信好學，守死善道，危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也」。子曰：「君子之於天下也，無適也（不刻意強求，不無故反對）無莫也（沒薄厚、沒遠近、沒親疏），義之與比」。（道義，就是做事的原則和標準）子曰：「巧言令色，鮮矣仁」。（不要說漂亮話，取悅於人，要少說多做）「謹言慎行（要四多、多思、多想、多聽、多看）言寡尤，行寡悔（少指責、少抱怨、少後悔、就能成功）。」尊禮、守禮、行禮節，「修已以敬」。子曰：「修已以安人」，修已以安百姓。堯舜其猶病諸。范仲淹說：「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」（《岳陽樓記》）。孔子的態度是「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至」。這是中國知識分子追求的人格寫照。8.君子之道：「仁而不憂，知而不惑，勇而不懼」。子曰「士而懷居，不足以為士矣」。曾子說：「士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？」 「窮則獨善其身，達則兼利天下」。「天下興亡，匹夫有責」。這是人生德大義，事關國家、大道。「子曰：「君子喻於義，小人喻於利」。「君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠」。「君子無恆產有恆心」。「矜而不爭，辟而不黨」。（君子在人群里從來不爭，也不結幫營私）「君子和而不同，小人同而不和」。「君子周而不比，小人比而不周」。「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」。君子的言行標準是「訥於言而敏於行」。（表面上少言寡語，而內心無比堅強、堅定、剛毅）子曰：「君子恥其言而過其行」。言過其行，說的多，做的少，是君子之恥。子曰：「君子不器」。君子的社會角色是變通的，與時俱進的，而不是只作一份職業擺在那裡。有個故事說：在炎熱天有三個瓦匠，悲觀主義者說「我在出苦役」；職業主義者說：「我在壘牆，要完成任務。」理想主義者說：「我在蓋教堂。」同樣一件事因心態、境界不同而體現出的生命價值有異。我們都可以成為不平凡的君子，君子儒的高尚完美的人生價值觀是「君子不器」。我從此處認識到君子之道三大內涵的精髓是「仁而不憂，知者不惑（明白取捨，該做什麼，不該做什麼）勇者不懼（在道義中就要勇為，做到了仁知勇三達德）。」9.交友之道：「物以類聚，人以群分」，這就是人的價值取向。「子曰：益者三友，友直、友諒、友多聞、益矣；友偏僻、友善柔、有便佞，損矣。」直：真誠、坦蕩、其人格給你勇氣；諒：信也、誠實，使別人精神得到一種；凈化和升華。多聞：知識面廣，從間接中轉化成你的直接經驗。便辟：諂媚逢迎、溜須拍馬。善柔：典型的「兩面派」當面奉承，背後誹謗。便佞：夸夸其談，耍嘴皮子。人生三道坎：「子曰：「君子有三戒；少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得」。告訴人當選朋友時應注意自己的年齡段和自己的心智素養，去交益友。人老了，許多人總是談過去，談家常，一談現實則滿腹牢騷，這樣的心態不好。10.理想之道：子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也」。孟子曰：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」志:宏大的理想，不見得是權勢、金錢、或什麼職業。每一個人都有自己生命鏈條中最在乎的東西。君子有天下使命、歷史的使命，要不辱使命。理想之道就是給人一個淡定的起點，給一點儲備心靈快樂的資源。不管環境好壞，君子內心有一種恆定能量，使周邊熠熠生輝，用生命的氣場改變命運和方向。我喜愛國畫，當1972繁華年我作為黑五類分子，自己一人在家，一天只領到一斤白薯干，去上山砍柴，砍了二百多斤背著下山，突然天飄大雪，山路滑窄，於是扔掉柴薪，坐在山頭觀雪景畫畫。「千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」（山下就是白河支流）暮色淹沒了山頭，我下山又走了二十多里，摸到被雪蓋住的寒舍，空去空回，人生苦極反成樂。我愛針灸，因父親是針灸大夫，我也學過中醫，但沒機會從醫，1968—1978年間也曾治過不少病，曾為生氣而停止呼吸的老太太刺透過心窩膻中穴，一針四十分鐘後人好了，許多病都是醫院不治之症。2006年我在醫院體檢出尿路結石和膀胱腫瘤，應該立即開刀，我練翻掌功半年再檢查，兩個病全好了。為了人類的健康長壽，我於2009年完成了《佛學養生九要參》和《百歲養生健康法寶》，忠心祝願和諧社會人人健康長壽。11.人生之道：子曰：「吾十有五而志於學？三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心，所欲不逾距」。21世紀是科學昌明時代，最大的苦惱是信息太多，最大的難題是不知如何選擇。選擇要有規劃，有信心毅力去孜孜不倦地學習。「過猶不及」，貪多嚼不爛，要把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆」。邊學、邊想、邊應用。經過學習、歷練，提升自己，有所感悟。學習有兩種方式，「我注六經」，皓首窮經，白頭到老。「六經注我」，用經典的精神來詮釋自己的生命，這是心靈自信，叫「海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰」，。「不惑」太難，當今物質極大豐盛，精神文化博異多彩，越多越奇越誘人，難辨高低、曲直、是非，這階段要用減法，敢於取捨，捨去不必要的物、事和朋友。按照《中庸》的理念，才變成淡定而從容。莊子《逍遙法》里說：「舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辨乎榮辱之境，斯已矣（受誇讚時而不多往前走一步，受辱時而不泄氣，依然堅持自己的榮辱觀）」。這就是孔子的「耳順」境界，無論什麼樣的話，順心的，逆理的都聽得進去。不管雲在五千米還是五百米，他總能感知到這個高度。孔子因材施教，「耳順」使自己無比遼闊，可以遇合不同的高度，而不是刻舟求劍、守株待兔，以自己恆定的標準堅守在某個高度。這就是中庸的融會貫通境界。從心所欲：當今世界一體化，西方文化和東方文化有對立鬥爭，也有互補和交融，互化又互相輔相承，成熟的傳統文化要繼承和發展創新，要與西方先進科學相結合。古為今用，洋為中用，「一萬年太久，只爭朝夕」。上半個世紀我們曾盲目橫掃傳統文化，現今全世界又春花怒放紛紛建立孔子學院林立於各國，在人類道德危機的重要時刻，我國古典精神力量文藝復興《論語》更綻開獨放異彩去拯救人類的本來心靈，修身齊家治國平天下，千古恆常。12.知天命：子曰：「不怨天，不尤人」、「下學而上達，知我者其天乎？」「知」自己的天命，能客觀認識命運中的窮與通，人世間的好與壞，知道這一切都很自然，能理性把握平靜應對。子曰：「君子上達（建立大道的信仰和追求）小人下達」。（小人在人際糾紛中不斷地蜚短流長）子曰：「不知命，無以為君子也，不知禮，無以立也，不知言，無以知人也。」知言在交往，讀書中了解社會，了解他人。知禮儀要尊重他人，少一分抱怨，更高的是知命這是君子的境界，建立自循環的系統，內心有一定淡定的力量，去應對外界。我的天命格言是：「八十笑對人生，九十過百，播種善因，頤養天年。」 練功時先要展眉落腮，似笑非笑，睡覺時也是加笑功意念，生活應對中包容外圍各種現象，笑對人生，無憂無慮無煩無腦，因為它能產生愉悅素而營養意元體，使人思維有一種生生不息的力量，樂以忘憂，並有轉識成智，轉智成慧，在人生命活動中沒有解決不了的難題，不亦悅乎？西方文化相信「知識就是力量」，中國文化相信「道德就是力量」。21世紀的開端，世界各國紛紛建立孔子學院，學習中國傳統文化，選擇道德來拯救心靈信仰。孔子說：「仁者無敵」、「國君好仁，天下無敵」。「無敵」並不是別人打不過你，而是相互敬愛，以其自身人格的感召力化敵為友，化干戈為玉帛，這才是最高的境界。從表面上看道德是柔弱的，但是只有道德才能彰顯人的崇高和尊嚴。放眼上下幾千年的漫長歷史，無論是物質的力量，還是制度的力量，抑或是知識的力量，都不如德性力量那樣久遠和悠長，斗轉星移、時光荏苒，一切都在實踐的無情淘洗中灰飛煙滅，唯有那「感天地泣鬼神」的德性之光確穿透漫漫長夜和重重屏障，依然熠熠生輝，感動一代又一代人的心靈，「道生之，德蓄之」，永恆不怠。我們學習中華文化，也就是學習道德文化。
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