南海觀音

南海觀音

由原中國佛教協會會長趙朴初親自選址。南山海上觀音像項目從一九九五年開始籌備。 一九九九年獲審定通過並於同年破土動工。 海上觀音聖像2007年4月24日，兩年前的4月24日海南三亞南山海上觀音像舉行了開光大典，總投資達八億元。

南海觀音

一百零八米的南山海上觀音像，頂現彌陀，左手托法輪，右手施無奇，乃世界最大的白衣觀音三面立體造像。

在南山海上觀音建成之前，高八十八米、被譽為「神州第一大佛」的無錫靈山大佛是最高的，而南山海上觀音像建成之後，靈山大佛的高度紀錄就被刷新。

觀音聖像足下的蓮花寶座高十米，共四層，每層有形狀相同的二十七瓣蓮花，共一百零八瓣，比靈山大佛底座蓮花寶座多出二十瓣。全鈦合金打造。蓮花座下為金剛台，金剛台內是面積達15000平方米的圓通寶殿。金剛洲由長280米的普濟橋與陸岸相連，並與面積達60000平方米的觀音廣場及廣場兩側主題公園，共同組成佔地面積近30萬平方米的「觀音凈苑」景區。

海上觀音聖像

三面觀音為一體的三尊造型佛像：

正面觀音手持經篋，右面觀音手持蓮花，左面觀音手持念珠，依次象徵智慧、平安、仁慈。每一尊法相蘊含一種大智能及感應功能、能增福添慧、保佑平安。

正面的手持經篋觀音，體現觀音的般若德即智慧德性。經篋代表六百卷般若經，表示觀音「白度度人，智悲雙運」，既能自利、觀理事無礙之境而了達自在，又有利他，觀一切眾生之機而化度自在，以般若啟眾生智慧。

左面的手持念珠觀音，體現觀音的解脫德，即徹底擺脫無明煩惱和種種束縛，達到大自由大自在的境界，表現「眾生念佛，佛念眾生」同等同體的慈悲精神。

右面的手持蓮花觀音，體現觀音的法身德。觀音是密宋蓮花部的本尊，蓮花是觀音的三味耶形，喻「常樂我凈」四德；是佛門中的聖花，象徵眾生的肉團心，蓮體清凈，出淤泥而不染，根莖通心，象徵「心佛眾生，三無差別」。總體表示觀音的清凈和六根圓通。

觀音聖像總體表示觀音「大慈與一切眾生樂，大悲撥一切眾生苦」的大慈大悲形象。是「慈悲」、「智慧」與「和平」的精神象徵。

「千處祈求千處應，苦海常作渡人舟」的觀音信仰在中華民族可謂婦孺皆知，影響深遠。普陀山佛教協會為莊嚴菩薩道場，弘揚大士聖德，乃廣納群言，發起建造南海觀音露天立像，俾諸眾瞻禮獲福，得大吉祥。聖輝法師表示，在全球來講，南山海上觀音聖像是首屈一指的，是中國佛教界的驕傲。

如果觀音不曾經歷「熟悉化」、「女性化」的過程，很難想像，中國的觀音信仰會是如何？或許觀音信仰根本不可能在中國生根，也許他就停留在早期的男性或中性的形象……，至少提起觀音時，腦海中絕對不會浮現觀音或身披白衣，或手提魚籃，或懷抱嬰兒等女性菩薩的印象。

然而，就在十世紀開始，觀音發生一個深刻且驚人的轉變—由男性轉為女性，在十六世紀時，觀音已成為深受廣大中國人喜愛的「慈悲女神」。這樣的轉變，無疑是令人驚異的，因為在其他各國，觀音都不曾出現過性別的轉換，為什麼在中國觀音不僅女性化，甚至有各種形式的女性觀音產生，這是一個非常值得探討的問題。

首先我們要了解女性觀音有那些主要的形象？這些形象又是怎麼形成的？其中包含那些重要的因素？流行且普及在中國的女性觀音形象共有五個，分別是：水月觀音、白衣觀音、魚籃觀音、南海觀音、觀音老母。其中觀音老母在藝術中較少描寫，其餘四種則常見於中國藝術中。當觀音信仰逐漸為中國接受之際，信徒們以更適合中國人的方式來呈現觀音，他們以新方式描繪觀音，同時也賦予觀音新的特徵與稱號。

每種形式的女性觀音，原先都發展於某一特定地區，屬於地方性的創作，與某一個神話有關，並且以某一形式的圖像來描述，如妙善公主在河南、魚籃觀音在陜西、白衣觀音在杭州、南海觀音在普陀。她們不僅以藝術型態保留下來，更因儀式與宗教慣例而強化，本土經典、小說、戲劇、通俗文學、寶卷等傳播媒介，進一步推廣新形象，使觀音由外來的男性神祇，轉化成獨具中國特色的女性救世者。

水月、白衣、魚籃、南海觀音等取材自經典外的創作，呈顯了觀音在中國轉化的女性化身。但是，不管觀音的形象如何變化，其普度眾生的慈悲精神，才是觀音長久以來受中國人愛戴的重要原因。經典記載，觀音菩薩現各種身，為眾生說法，眾生應以什麼身份得度，觀音菩薩就現什麼身，或長者、或居士、或婦女身、或童男童女……。

推薦閱讀：