人體的內求法（續一）

一，內觀法訓練對姿勢的要求：「眼觀鼻、鼻觀心、心觀丹田」

內觀，在古代除了叫「返觀」，也有叫「觀內景」。李時珍有言：內景隧道，唯返觀者能查找之；其實，象這種內修法，無論禪定、靜坐、還是冥想等等，都會達到一種殊途同歸的作用，而對姿勢的要求，它能使我們快速進入到身心放鬆的內程序狀態，其要訣莫過於「眼觀鼻、鼻觀心、心觀丹田」。

眼觀鼻：就是以眼神內收引領精神內斂，以觀鼻達到身形中正。

鼻觀心：心，在主體上指心臟，但也非單指心臟的處所；自古以來的中國古文化，很強調「心」的作用，所謂：運用之妙純乎一心；其在深層次上的意義與當今現代科學研究的精神、思維、意識主宰在人之大腦的認識出入很大，這一點，需要我們在內修的實踐中慢慢去領悟；《黃帝內經》云：心為君主之官，主不明則十二官危；又說：所以任物者謂之心；任：承擔的意思；可見，凡事講「心有餘而力不足」其實就是「心力」不足；古語有云：心有靈犀一點通，「心」的功能是內通一切靈感的源泉；佛教修行中還有「明心見性」之說，都是需要有一定的境界的；談到心，與心關聯的還有一個「膻中」，即兩乳之間的部位，同樣是出自《黃帝內經·素問》：「膻中者，臣使之官，喜樂出焉」；我們通常說這個人心情是否舒暢、開心不開心，心思是否雜亂，這在內觀中都會有所發現；所以我們通常講「心胸開闊」，都不是沒有根據的亂講。

心觀丹田：是進一步與深層導引，達到人體上中下的貫通，即中醫學上三焦的貫通，如果以人體小天地來取象類比的話，即是達到天人地的貫通；關於「丹田」一詞，我們不要見到古代名詞術語就覺得落後，不好理解。丹田實指的部位，籠統的講就是指少腹、肚臍（神闕）與肚臍以下部分（氣海）；如果我們意注這個部位，有什麼作用呢？首先，熟悉一下我們的解剖，在「意識」里把腹腔也圖像「解剖」一下：靠前面一點腹腔大概就是小腸，小腸在人體功能中主要管消化吸收；所以，這是人體真正的「後天」「水谷精微」利用之源頭，淺白的講，就是營養的吸收來源，具有強壯作用啊；而靠後面一點，肚臍（神闕）正對有兩腎，這裡更有命門！古修行之法歷來有「命門動氣」一說，這在古中醫與民族養生文化中是重中之重。真正的「先天之本「就是這個部位，與兩腎及命門的功能作用有很大關係。

當然，我們也要參考研究現代醫學史上提到的腎上腺素等激素的功能作用；如果意識集中深入到這一個部位，可以達到深悠綿長的腹式呼吸，甚至出現胎息；而且，中醫學上有一個專有名詞：心腎相交，其本質是什麼？怎麼相交？在物質基礎上講，要引心所主之血入腎；中藥「牛膝」之所以補腎，它能補腎，而且引血下行，使腎血流量增加，可能也有這方面的意思吧；從另一個角度，中醫「氣化」的角度來研究，這是人體」煉精化氣「的處所，所謂腎藏先天真陰、真陽，確切的講，指的是什麼？怎麼「化」？這是需要在內證才能體會到的了；此處生成的「氣」，能生神以養心，生髓以補腦，所以，當我們感覺心力不足，腦力不足的時候，治療的根基在此！這是人體真正的能量儲備倉庫。

看過《道德經》的記得有這麼一句話：虛其心、實其腹；什麼意思呢？不要單純的理解」虛心「，是要求我們謙虛」、「虛懷若谷」，從生理的角度上講這也是人體必須的、正常的氣血分布狀態，即下要充實，上要空靈；我們來看看，病態的人或上了年紀恰恰與此相反，身體上部胸悶氣短、痰濁雍塞，下部虛而無力，這就是逆證狀態了；如果再拓展一下去觀察，上太實的話往往血壓高、腦梗塞、腦不靈光（注意力減退、健忘、痴呆）、心塞（心梗、抑鬱），心情和心態不見得會好到哪裡去吧？

所以，從形體上達到眼觀鼻、鼻觀心、心觀丹田是有一定的作用的，其目的引導身體實現氣血內循環穩態！