司馬南回應王林叫板:"氣功大師"是中國的病灶集中爆發

7月23日，司馬南在搜狐錄製一段15分鐘的視頻，回應「氣功大師」王林對其發出的「隔空發功能戳死他」的言論。司馬南稱這是「信口雌黃」，並表態他在北京恭候王林閣下，如果王林不來，他將親赴江西萍鄉王林的5層豪宅「王府」門前，接受檢驗。（7月24日《北京晨報》）

在缺少大師的時代，鬼魅經常橫行。上個世紀九十年代，中華大地，有多少「氣功大師」「特異功能人士」招搖過市，但隨後都消失的無影無蹤。「王林大師」能存活下來，的確算是一個奇葩。「王林大師」的頑強存在，既是他本人高超的營銷手段所致，更是當代中國「官本位」，迷戀名人以及信仰缺失的集中體現，是中國的病灶。

很顯然，王林很深刻地了解中國社會生態與普通中國人的心理。當代中國，就是一個「官本位」根深蒂固的國度，「民以吏訓師」，一切朝官看，官員是「口合天憲」，掌握權力與教化於一身，言出即真理。他便千方百計靠近官員，與官員合影，拿著官員的合影張揚。其次，他也知道，公眾除了迷官，同樣也迷星，名人的效應同樣巨大，因此，他千方百計接近明星，用與明星的合影「拉大旗作虎皮」。無論的官員效應還是明星效應，都是因為只要有他們站台，就不需要其他證據，不需要邏輯與科學論證，白的可以說成黑的，黑的可以說成白，而魔術把戲也可以說成「特異功能」。當然，起初是王師藉助官員、明星來打造自身的「神話」，最後，「神話」形成後，其他官員、明星又慕名於「神話」本身投奔而來，進一步為「神話」背書，「王林大師」不呼之欲出都不行。

「王林大師」現象的出現，也集中反映了中國當下物慾橫流，而信仰缺失的現狀。舊的意識形態說教，已然讓人厭倦，而宗教的意識在「文革」時被橫掃，人們不信仰宗教、不知道何為宗教，也不願意信仰宗教，雖說到廟裡燒香的人一年比一年更多，但那不過是一場與神進行的利益交易，是商品交易而不是信仰。但人活著總不能僅僅用物質填充，精神的空虛如果沒有其他信仰，巫術必然要來佔領。而「王林大師」的適時出現，各種奇淫巧技，外加健身和治病的包裝，迅速地佔領了人們空虛的心靈。有時，與其說是「王林大師」欺騙了那些空虛的人們，不如說他的出現順應了這個精神荒蕪的世界，是時勢造出的「英雄」和「神話」。

當然，「王林大師」在諸多大師紛紛凋謝之時，異軍突起，區別在於他更擅自於利用傳媒和更擅長於營銷。上個世紀九十年代的那些「大師們」，藉助現代媒體一鳴驚人，但媒體也是雙刃劍，媒體也是勢利的，一場運動下來，那些藉助媒體揚名的「大師」也死在媒體的「見光」之下。但「王林大師」卻是巧於藏拙，他藉助於官場與明星們的口口相傳，謹慎地與現代傳媒保持著距離，所以，他沒有遭遇到媒體的「見光死」命運，在「大師」凋零的時代，而笑傲江湖。

幸好的是，這次傳媒在馬雲的行蹤中發現了「王林大師」，「王林大師」不得不在傳媒之下，剝光衣服來接受檢驗了，這表明我們的傳媒正在成熟，公民社會也走向成熟。個人覺得，「王林大師」既然說可以「用氣功隔幾十米都能戳死」司馬南，而司馬南也願意接受挑戰，並且還願意上門他，我看是騾子是馬，拉出來騮騮就知道，「王林大師」不妨來接近挑戰，如此，不就一切都明了嗎？

不過，我對「大師」們因此而杜絕並不抱太大的信心，如果我們的土壤不變，更多的「大師」還會冒出來，割了「王林大師」，不過是在病灶上割了一個瘡，並不能治病根的。

實習編輯 夏雪