中國古代普通話就是洛陽音---社科院研究員

社科院研究員：中國古代普通話就是洛陽音2007年04月22日 13:19

中國古代「普通話」以洛陽話為標準音！一則關於中國古代「普通話」的訪談文章在網上流傳。文中稱，中國古代就有了當時的「普通話」，雖然歷代因為政治、經濟等各種原因，「普通話」有所變化，但其標準音始終以洛陽一帶的讀書音為基礎。

專家觀點

古代普通話就是洛陽音

日前，《光明日報》以《洛陽讀書音：中國古代的「普通話」》為題，發表了對中國社會科學院語言研究所研究員鄭張尚芳的專訪，探討普通話的源流。

鄭張尚芳在專訪中說，中國早就有民族的共同語言，也就是當時的「普通話」。孔夫子弟子三千，來自全國各地，孔夫子教書就用「雅言」。《論語》記載，孔夫子「詩、書、執禮皆雅言也」。

雅言，就相當於當時的普通話。以後歷朝歷代，也都有各自通用的「普通話」，只是稱呼不同，秦稱雅言，以後叫正音，到明代叫官話，是跟民間口語相對應的官方語系，為辦公讀書之用。

至於雅言更古老的來源，鄭張尚芳稱，夏朝太康以後建都洛陽，洛陽地區的語音自然成為全國的標準音。殷商都城也在洛陽周邊，語音上承夏言；周朝又是向殷商學習的文字。所以歷代雅言標準音的基礎就在洛陽一帶，教育、辦公都要求學標準音，這從上古、中古一直沿襲至近代官話，歷時4000多年。

當然，在這期間標準音也發生了一定的變化。如唐、宋、明等朝代，都城都不是洛陽，其都城的語音對標準音會有某些影響，但由於這些地方的讀書音也源於洛陽，最多只是出現某些官話支派，音系核心基礎本是一個，那就是古代洛陽音。而這歷代「普通話」標準音的基礎，始終是在中原洛陽一帶。

鄭張尚芳還說，通過對上古音研究，他已經重新構擬出了雅言的音，現在已經能夠把《詩經》、《論語》用孔子時代的上古音來讀。

網友熱議

「老輩人說洛陽話就是官話」

鄭張尚芳是中國社會科學院語言研究所研究員，從事音韻學研究50多年，是國內語言學界古音韻研究的權威，漢語古音學說有代表性的八大家之一。

鄭張尚芳高中就讀了王力、趙元任等大家的書，迷上方言音韻，並和當代古漢語集大成者王力先生有過交往。王力先生出版《漢語史稿》語音部分時，鄭張尚芳還是個小青年，卻對王力先生的著作提出了改動建議。

王力先生非常欣賞這個後生小輩的意見，兩人從此成了忘年交，經常在一起討論音韻學。王力先生曾答應過他，「如果你出書一定給你寫序言」。

「可惜我的《上古音系》直到2003年才出版，而先生已經作古，看不到了。」鄭張尚芳對此頗為遺憾。《光明日報》刊登他的專訪文章被大河網轉載後，在河南引起熱議。

網友「洛浦布衣」對鄭張尚芳的學說表示贊同。他說自己也曾聽老輩人說過：「洛陽話發音明俗實雅，曾經一度是古代的官話。」

但也有不少網友提出疑問，網友「火箭」說，當年的洛陽古音也許早已湮滅無存，如何證明歷代「普通話」的標準音都是洛陽地區的讀書音呢？

典籍記載

「中華音切，莫過東都」

「各代的韻書和典籍都有記載呀。」鄭張尚芳說，古代著名的《切韻》代表著南北朝至隋這一段歷史時期的標準音，當時顏之推等人長安論韻，審定的就是洛陽人讀書音的音韻綱領。

到了唐朝後期，語音已經發生了變化，有記載稱有個叫李涪的人，根據當時的唐音，批評《切韻》審定的標準音是「吳音」，但他也說「中華音切，莫過東都」，東都就是洛陽，也推崇當時的洛陽音為標準音。

「這說明兩個問題。第一，洛陽讀書音也是在不斷變化的，南北朝——隋——唐各不相同，隋朝時的洛陽標準音到了唐朝就被認為是『吳音』；第二，不管洛陽音如何變化，各代都認為洛陽『居天地之中，稟氣特正』，還都以當時的洛陽音為標準音。」

鄭張尚芳說，唐以後的各個朝代，也都產生過標準音的爭論。從歷史記載來看，宋、元都以當時的洛陽讀書音為標準音。明初的《洪武正韻》，同樣標榜「以中原雅音為定」。直到清朝中期以後，官話的標準音才向北京話轉移。

「所謂以洛陽音為標準音，是說歷代都以當時的洛陽讀書音，即太學裡教學採用的語音為標準音，而不是洛陽的方言口語。」

為什麼都要以洛陽讀書音為標準音呢？鄭張尚芳說，因為古人都認為洛陽居天地之正，語音也為天下正統，所以各朝各地的語音都要向洛陽音靠攏。但總有個靠近程度的問題，就像現在我們學說普通話，有人的方言很難改掉。

有力支持

「洛陽音」讀詩韻律更美

真的能用孔子時代的上古音來念《詩經》、《論語》嗎？用古音念古文又是什麼樣的感覺呢？

「歷代都有韻書，用不同的方式記錄下當時的發音方式，因此可以根據音韻學規律來複原古音系統，把古代音重建出來。」鄭張尚芳說。

說到興頭兒上，鄭張尚芳還即興用唐音念了一首唐詩——李白的《靜夜思》。由於無法還原他的朗誦，記者只能用字母大致拼出發音：

「床前明月光」讀為「zhiang(將)zê（則)mraeng(蒙)ngüａd(虐)guang(廣)」；「疑是地上霜」讀為「ng-i(捏)jie』(節)dih(底)jiangh(尚)shiang(爽)」；「舉頭望明月」讀為「gye』(隔)deu(丟)müａngh(芒)mraeng　(蒙)ngüａd(虐)」；「低頭思故鄉」讀為「dêｉ(歹)deu(丟)s-i(絲)guoh(過)hiang(行)」。

他的朗誦，聽起來跟廣東口音很相似，音調很怪，像「月」字，念起來好像直接用鼻音「ng」拼韻母「ue」，還是入聲，後音曲折繚繞。整首詩聽起來確實抑揚頓挫，但很難聽懂他到底念的是什麼。

能否推廣

「復原推廣古音不現實」

對復原推廣古音，鄭張尚芳認為並不現實。他說，重新構擬出來的古音只是個大概，不能確定古代是否就是這樣發音的，因為「死無對證」嘛。用古音來念古詩文當然更有味道，能更好地體現其原有的韻律美，但是普通人根本聽不懂，這樣做也就失去了意義。

雖然現在的洛陽方言還保留有一些古代發音方式。比如「龍」，在洛陽一些地方被讀作「liong」，「住、處、書、如」讀yu韻等，但洛陽的讀書音也是在不斷變化的，每一個朝代都不一樣。

「比如『洛陽』兩字，最早的時候念『lagelang』，再近點的時候就變成了『lageyang』，到現在的讀音則是『luoyang』。所以古音復原起來也很麻煩，到底以哪個朝代的為準呢？」

因此，用古音朗誦古詩文，作為興趣可以研究一下，但大規模的復原推廣沒有必要。「畢竟歷史還是在不斷進步，推廣古音不是又倒退回去了嗎？」在談話結束之前，鄭張尚芳開了個玩笑。(王惠叢)

來源：河南商報

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