李廣南：繪畫可以修身養性，裡頭的人文思想發人深省

就中國繪畫而言，儒家哲學在對社會理想人格塑造，並把繪畫作為修身養性的手段的同時，也為繪畫創作塑造了帶有中國人特有價值觀的自然。而庄禪哲學對待人與自然關係「天人合一」的超然性品質，則實現了有限的個體心靈與宇宙生命節奏的審美交融，從而為中國的繪畫藝術提供了一個超越時空的廣闊的創造空間。儒家哲學的事功化傾向為中國繪畫的藝術創作提供了社會實踐的活動，庄禪哲學則使中國繪畫具有了「超以象外」的東方特質。而且也正是由於中國哲學特有的宇宙觀作為主導，才形成了中國畫獨立於世界藝術之林的繪畫美學觀念、創作手段與技巧形式。

超然歸此處35cmx50cm

春花隨水去35cmx70cm

儒學的思想核心，是以尊崇社會的道德精神為其根本。它基於入世的「仁學」體系，決定了它對人生的關注。孔子的仁學思想產生在血緣關係的親子之愛的基礎上，將奴隸社會中所殘存的氏族時代的原始人道主義和博愛精神，雖然從繪畫本體來說，儒家學說對中國畫特有構成方式的形式、影響不像道家與禪宗那麼直接、明確，但正因如此，儒學對藝術本體理論中的和諧精神和其所具有的濃厚道德內涵，不僅使繪畫在中國被看作修身養性的手段，並且負有崇高的道德使命。而由於道德觀念的永恆性與廣義性，使中國畫所表現的自然物象因其道德使命而成為一種觀念化了的自然，並帶有了特殊的價值內涵。儒道互補才構成了中國藝術的基本思想，從而使中國在構成上對客觀物象的表現，具有了脫離客觀物象自然形態制約的思想基礎。

心隨萬境轉35cmx70cm

「天人合一」的至高境界，正是唐張彥遠在〈〈歷代名畫記〉〉中所說：「凝神遐想，妙悟自然，物我兩忘，離形去智。 「道」作為宇宙的本體，正是老莊哲學追求和探索的核心。「道」是宇宙萬物的本源，它「視而不見」，「聽而不聞」，「博而不得」是「無狀之狀」，「無像之像」。「天人合一」、「物我兩忘」的具體體現了這種心與物渾然一體的審美體驗，從本質上實現了對一切客觀現實的超越而進入「淡然無極而眾美從之」（《莊子·養生主》）的審美境界。

魚戲淺水間35cmx50cm

魏晉時期，庄學以玄學的新形式出現。玄學作為老莊哲學的新形式，一方面是不重功業，以追求內在的精神本體為時尚，另一方面在縱情山水中感受自然的愉悅與人格的超逸，求得在自然界中的真正感悟，在擺脫、超越外在的規範、束縛，建構人格本體，確立個體價值的同時，莊子的「無情」、「無己」、「無為」衍生成一種高雅、適意的精神追求和生活方式，而其「得意忘言」的審美體悟，後來更得到禪宗的推助，使中國畫的藝術思想發展的更為完善。

凈心自有道38cmx38cm

觀自在35cmx70cm

禪宗與庄學有著千比萬縷的聯繫，但較之庄學的「無為」，則更強調「冥思頓悟」。「禪」的本意為「靜慮」。就是用靜坐思維的方法，以期徹悟自己的心性，禪宗以參究悟法，徹見心性本原為主旨。它主張排除一切外在干擾，甚至包括所有感觀器官事物的感覺，進行純直覺的體驗和內心的反思。物我交融的境界並不是禪宗的目的，它的極致世界是「物我兩忘」。人與自然、社會，緊密地扭結在一起，只有通過禪定的沉思冥想，才能進入一種物我交融的境地，也只有在這種物我交融的境界中，才有可能進行大跨度地、純靜地思維活動。當這種思維活動在沉思冥想中在某一點上得到觸發而融會貫通之後，思想境界即刻得到了升華。

林泉樂道任逍遙35cmx138cm

禪宗的「頓悟」，是一種以直覺關照與內心感悟往複推衍為特徵的思維方式，它的核心是融會貫通後的內心解脫。它從觀物的直覺到意象，由物我兩忘到超越時空，進而取意於認識，發揮於境界，其冥思中的辨證意義為其內涵結構。它對客觀事物的考察方式是直覺觀察而不是客觀觀察。這種思想不僅與老莊哲學「天人合一」的思維方式和審美境界基本一致，而是對中國畫藝術觀念的影響是直接而且是巨大的。

秋山白雲意38cmx38cm

雲峰幽居38cmx38cm

山水空流心自閑38cmx38cm

春寒雲水間38cmx38cm

縱觀中國畫的傳統演進之路，構成中國繪畫的民族性、時代性和藝術個性的不斷完善的發展軌跡。中國畫的構圖法則從來就注重著吸收傳統文化藝術的營養及借鑒其他文化藝術的精粹，這是中國民族性的審美觀點的必然。所以，中國幾千年的繪畫也從未遊離於傳統文化母體的核心內涵，自始自終注意一種精神把握，而不同於西方傳統繪畫追求物象的真實，以對物象真實的準確描摹為目的，它所追求的是一種超越的表現的精神境界，在以東方哲理或思考方法上通過意象布置而融匯為「天人合一」。

觀空天地間50cmx50cm

這種人和自然的和諧意識，使中國畫的表達方式不以表面上的描述而注重對客觀世界的深入體悟，以超越自然狀態來感悟其哲學、文化建構，從而構成一種自我至高的境界和追求，而傳統語彙只是其藝術表現的手段。西方傳統繪畫講真實，中國傳統繪畫則是心靈觀照，中國繪畫的思維方式和表現手段，不講三度空間的真實和平面構成，不求表象，而求內心感受，它以線為主幹，使表現的物象的表達方式遠離表象的真實而獲得凝練與升華，形成一種具有主觀意識的精神建構，發揮著對真正世界認知和看法的精神與情感效應。

觀空天地間360cmx190cm

漸悟禪林間320x230cm

中國古代哲學思想是以儒、道、禪三者的相輔相成的歷史必然，從而確立了中國傳統文化意識表現內涵。中國繪畫藝術所體現的審美結構和表現形式也正是這種母體文化的體現。

李廣南，湖北師範大學美術學院教授，碩士生導師。湖北美術學院外聘教授，中國美術學院高級訪問學者。湖北致公黨畫院副院長，湖北佛協三楚畫院副院長，浙江道教研究會理事。

作品多次參加國內外大展並獲獎，應邀多次參加中國畫家國外採風活動。並與2013年中國畫家寫生團走進迪拜採風活動，在歐洲法國、德國、比利時等八國巡展，北京、上海、武漢、杭州等地舉辦個人畫展和聯展，出版個人畫冊十餘部，專業期刊發表學術論文五十多萬字。策劃並參與藝術南京——中國文人畫三十年邀請展、修禪記——李廣南水墨作品展、中流砥柱——中國畫名家邀請展等數十個國內外藝術展覽。多幅作品被海內外藝術機構和收藏家收藏。

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文圖|李廣南

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