妙建法師第五期《地藏七提高班》結七開示（續）

下面繼續恩師——妙建法師在第五期《地藏七提高班》結七的開示：

「我們前年打了《地藏基礎七》，現在是提高班。首先要問自己為什麼要打地藏七？打地藏七有什麼好處啊？它在我們整個修道次第上有什麼作用？這是每個打七的人必須要了知的。明白了以後才知道如何接引別人，從法理、法義和可行性上都能給他們講出道理。現在打地藏七的也很多，而我們地藏七與他們的不共之處，以及優越和殊勝之處都要講出來，這樣才能讓想要皈依佛門的人心求向往來皈依、打七，這都是引導眾生的一種方便。聞思修，聞了要思，不同層次、不同階段的思。修就要天天修，不能離開聞思，修的就是你聞思的東西。我們道次第的安立就是要緊扣聞思，聞思修成了你就已經成就了。因為它是直接在般若法上走，般若成就了，你就已經成就了。《廣論》中有句著名的話『多聞即是深修』，大家都可以去悟悟這個道理。

像一些居士，道理懂得很多，經常談空，就是不實幹，而且不持戒，這就是最大的毛病，不持戒談的再空也沒用。最基本該戒的你都不戒，總是覺得時機還不到，想自學成才。當年阿難若有所悟之後就跟佛陀說：『世尊啊，我現在發現，若想成就多半要靠善知識。』佛說：『錯了，是全部要靠善知識。』這都是廣論中講的。有的人可能問：『當年釋迦牟尼佛不也是自己覺悟的嗎？』我們只看表面，你沒看他深層的東西。釋迦牟尼佛早就在經上說了，他也有很多師父，並不是自學成才的。再加上釋迦牟尼佛是在人間示現成佛，他本來就是成就者，觀因緣才從兜率天下來，所以代代都是有傳承、有師的。為什麼講這個理由？因為我們無量劫來到現在這一生，你要是自學成才，可能在某一世早就成就了，不會拖到這一世。那些獨覺圓覺，在沒佛的時代自己就能證解脫，那你怎麼沒證出來？《俱舍論》里有個公案，迦膩色迦王在迦濕彌羅舉行第四次結集時，當時要五百個阿羅漢，還差一個，很多人就推薦世友尊者。因為他是菩薩，和大家說到小乘果時，他就說我不願意證小乘果，想證的話，拿根羽毛往上一甩，沒落地的時候我就能證阿羅漢。很多人都說他是吹牛，結果他把羽毛往上一甩，那些天人護法就接過來了。天人說：『您是大菩薩啊，您不能和阿羅漢們一般見識，您要證了羅漢就不行了。我們不能讓您證小果，您還要廣度眾生呢。』

這些人一看他真是菩薩，五百羅漢就算他一個了。佛教中有個說法，你縱然有三藏十二部，會講也會說，但沒有上師的竅訣，這些三藏十二部也毫無用處。因為竅訣就是連接三藏十二部的東西，我稱為具體操作方式。三藏十二部只是說點教理，你最後還是證悟不了菩提。因為理法訣竅是配套的，光知理和法，沒有訣竅配不起來，就是整個成就的系統缺少這些要件。缺少明師，怎麼給你具體操作、怎麼來剋期取證？最主要的是給你接通這個能量。佛法越學越知道他的深廣，外面看的東西根本就靠不住，很多邪知邪見你們並不知道。沒有真正的傳承，知見上就會錯，還不持戒，怎麼能自學成才？自學成才最起碼人格、持戒各方面做的都很好了。你見地越高，持戒就會越深、越精細。還沒有把成功的要素搞明白，怎麼能成功呢？我一再講修道不是個人英雄主義，自己獨立就行了。世間的一些技術，比如陶瓷，沒有明師的指點怎麼做都做不出來，關鍵技術一定要有傳承的，何況修道如此縝密的功夫。從古到今，解脫路就這一條，其他九十九條都是岔路。我們如今遇到了正法不修、不學更是虧啊。

《楞嚴經》講人變畜生、畜生變人，這很正常，眾生都是輪迴轉世的。你生生世世吃它的肉，它也會輪轉啊，因緣到了它就翻上來了。不然這麼多的小妖也拚命的想修行，接近人，附到人身上，熟悉人，串習人的習氣。狐黃白柳灰，這五仙比較靈，靈性高的容易修成人。動物修到一定程度，只要功夫深也可以轉，所以它們也做善事。但它行善的目的是趕快想翻人身，因為畜生道沒資格聽聞佛法，只有人身才能聞到佛法。從這一點講人間佛教就得以度人為本，畜生道是輔助的，還得是有緣的，所以我們得行動起來度人。佛在人間示現八相成道，就是為了度人，給人說法為主，讓人趕快修解脫道、成就，大乘道的目的就是把人間轉成凈土。佛講大乘道是分層次的，他雖然厭娑婆，但成就了之後已經在凈土了，還去哪裡往生？相反他有力量了就能轉娑婆為凈土，度更多的人快快成就，對不到量的人才勸其往生。有的人可能會說：『文殊普賢最後都導歸極樂。』那叫方便說，文殊普賢早就成佛了，還畏懼什麼生不生的問題嗎？因為諸佛不這樣讚歎，眾生就不死心，不願意往生。具量的人就知道這是老佛爺的一種方便說，明白了原來是不離娑婆，當下凈土啊。」

——2017年2月23日妙建法師在興國禪院地藏殿結七開示。（智宏）

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