救贖的愛 經文：士 2:1

證道經文：士2:1-2,2:8-19

[士師記2:1]耶和華的使者從吉甲上到波金、對以色列人說、我使你們從埃及上來、領你們到我向你們列祖起誓應許之地．我又說、我永不廢棄與你們所立的約。

[士師記2:2]你們也不可與這地的居民立約．要拆毀他們的祭壇．你們竟沒有聽從我的話．為何這樣行呢。

[士師記2:8]耶和華的僕人、嫩的兒子約書亞、正一百一十歲就死了。

[士師記2:9]以色列人將他葬在他地業的境內、就是在以法蓮山地的亭拿希烈、在迦實山的北邊。

[士師記2:10]那世代的人、也都歸了自己的列祖．後來有別的世代興起、不知道耶和華、也不知道耶和華為以色列人所行的事。

[士師記2:11]以色列人行耶和華眼中看為惡的事、去事奉諸巴力．

[士師記2:12]離棄了領他們出埃及地的耶和華、他們列祖的　神、去叩拜別神、就是四圍列國的神、惹耶和華髮怒。

[士師記2:13]並離棄耶和華、去事奉巴力和亞斯他錄。

[士師記2:14]耶和華的怒氣向以色列人發作、就把他們交在搶奪他們的人手中．又將他們付與四圍仇敵的手中、甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。

[士師記2:15]他們無論往何處去、耶和華都以災禍攻擊他們、正如耶和華所說的話、又如耶和華向他們所起的誓．他們便極其困苦。

[士師記2:16]耶和華興起士師、士師就拯救他們脫離搶奪他們人的手。

[士師記2:17]他們卻不聽從士師、竟隨從叩拜別神、行了邪淫、速速的偏離他們列祖所行的道、不如他們列祖順從耶和華的命令。

[士師記2:18]耶和華為他們興起士師、就與那士師同在．士師在世的一切日子、耶和華拯救他們脫離仇敵的手．他們因受欺壓擾害、就哀聲嘆氣、所以耶和華後悔了。

[士師記2:19]及至士師死後、他們就轉去行惡、比他們列祖更甚、去事奉叩拜別神．總不斷絕頑梗的惡行。

證道內容：

非常感謝王教佺傳道為我們讀了士師記第2章的部分經文，我願藉著這幾節經文和大家一起來分享一個題目——救贖的愛。在分享這題目之前，邀請大家看一段短小的視頻。

不知道大家看過這個視頻有什麼感受，我估計年輕人早已看過這個視頻，在前一段時間網上比較流行，它的名字叫「最後的編織」。然而我想重新給這個視頻 取一個名字叫「編織自己夢想的美麗陷阱」。當我們看這個視頻的時候我們會發現，人很容易被身邊的事情所困擾，也非常容易被自己的慾望所控制，在我們人生不 同的階段，我們都會固執且執迷地來編織自己得意的人生作品。這或許是男人的雄心霸業，女人美麗動人的戀情，或許是夫妻的情感，或許是父母對兒女殷殷的期許 或栽培，或許是我們的工作，或許是股票的投資，或許是對金錢的追求等等。我們把這些東西視為生命中最珍貴、最重要的東西時，我們就會遠離神。當我們只關注 自己的事情，或者自己內心慾望的時候，我們便會陷入危險的境地。所以在今天這個被金錢、名利、地位一切外在東西所深深誘惑的世界，不但是非基督徒，不只是 視頻當中這個編織的女人，包括我們基督徒在內，我們也常常會陷入深淵，我們也常常會為此所困擾，這是今天我們這個時代面臨的問題。當我們看到這個問題的時 候，我們怎樣去解決呢？我相信聖經是我們生活的指導原則，我也相信耶穌基督可以拯救我們。因此，帶著這樣的問題我去查考聖經的時候，我發現聖經當中也曾經 向我們描述過，那時代的人們曾經面對的類似困惑和問題。今天我們願意藉著士師記一起來分享，士師的時代以色列民所面臨的困境，以及這對於我們今天的借鑒和 情形是什麼，同時我們也靠著主耶穌基督和神所賜給我們的辦法來走出這樣的困境。

我們今天所讀的士師記第2章的部分內容，其實是對整個士師時代的一個概況——這是舊約歷史當中非常悲慘的一段黑暗的歷史時期，悲劇時代反覆上演，同時在今天我們這個時代也是反覆地上演，因此我們需要仔細考查這個悲劇產生的原因，並避免在我們今天的生活中發生類似的事情。

士師記第1-2章向我們介紹了，當時的人們被神的大能引領到迦南美地之後，老一代人去世，新一代人興起，他們開始忘記他們是誰，忘記了神如何把他們 從埃及為奴之地領出來，忘記了為什麼他們需要遵守神的命令和典章；相反的是，他們被迦南人的文化所吸引，離棄耶和華，背逆耶和華，導致他們進入了一個非常 慘不忍睹的惡性循環當中。士師記裡邊有這樣一段不斷重複的經文，大概是這樣說：當那個時代的人背離神，神的怒氣就發作，然後他們就陷入困境當中，他們呼求的時候，神就興起士師來拯 救他們。當士師在世的時候，他們平安、穩妥四十年，或者八十年，但是當士師去世之後，他們又開始背離神，就這樣不斷地惡性循環。我們可以從第1章和第3章 的某些經文當中來看當時的士師時代以色列人所面臨的問題是什麼。

第一，就是離棄耶和華。士師記2章1-2節告訴我們說：「耶和華的使者從吉甲上到波金，對以色列人說：『我使你們從埃及上來，領你們到我向你們列祖 起誓應許之地。我又說：我永不廢棄與你們所立的約。你們也不可與這地的居民立約，要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話，為何這樣行呢？』」2章第 10，12節告訴我們：「那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。」「離棄了領他們出埃及 地的耶和華、他們列祖的神，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華髮怒。」這是他們惡性循環的開始，這開始就是犯罪、離棄神。

第二，當犯罪離棄神的時候，必然會有一個結果產生——就是導致他們受壓制、被攻擊。聖經告訴我們說：「耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶 奪他們的人手中。又將他們付與四圍仇敵的手中，甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。他們無論往何處去，耶和華都以災禍攻擊他們，正如耶和華所說的話，又如 耶和華向他們所起的誓。他們便極其困苦。」（士2:14-15）這惡性循環的第二個步驟就是受壓制、被攻擊。

而第三步就是他們尋求幫助的步驟：以色列民開始呼求神。「以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們」（士3:9）。所以當他 們呼求神，耶和華就為他們興起士師，並與那士師同在，士師在世的一切日子，耶和華拯救他們脫離仇敵的手。然而當那位士師離世後，以色列人又行耶和華眼中看 為惡的事。又犯罪、被攻擊，繼而又呼求耶和華神，然後再被拯救……士師記就向我們描述了這樣的400年的歷史。

我們一生的年歲也不過100歲，但這黑暗、悖逆的世代竟持續了400年之久。這讓我聯想起對於視頻中的女人的疑問：為什麼她沒意識到自己危險的境地而剪斷編織，最後導致自己跌下懸崖？同樣，士師時代的神的百姓怎將這悖逆的世代拖到400年之久呢？

我相信這是今天你我的問題，我們也看到了神的使者也同樣發問說：「你們竟沒有聽從我的話，為何這樣行呢？」（士2:2）這也是對我們的問題：我們是 否也有過這樣反覆離棄神，困境時轉向神，平靜安穩中又偏行己路？我們看到以色列民出埃及後在曠野走了40年，士師記這個黑暗的時代持續了約400年。這些 不斷演變的歷史其實都可以讓我們清楚對照個人的屬靈生命。在我們個人的屬靈生命當中也會經歷曠野的時代、類似士師時期這樣的困境，尤其是在今天被金錢、名 譽、地位和所有外在東西所誘惑的時代當中，我們會發現我們很多時候陷入「編織女人」的這種景況而不能自拔，停不下來。我們認為忙是一種時尚。「忙」的英文 單詞是「busy」，有人解釋為「being under satan』s yoke」，意思是「在撒但的軛下」。為什麼人會反覆離棄神？今天查考的經文從兩個方面告訴了我們答案。

第一個原因就是：新一代的人「不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事」（士2:10）。這裡反覆強調了一個詞，就是「不知道」。作者這裡 重複強調，這是以色列人對神的反應，態度，行為。他們不只是不再記念神怎樣帶他們先輩出埃及，用神跡帶他們安渡紅海，也忘了耶利哥的城是怎樣倒塌的；而是 他們覺得神的拯救和幫助對於他們來說不再重要了，因為他們不再需要過那種特別艱苦的生活，覺得進入迦南美地就可以安逸了。他們忘記了他們是從埃及為奴之地 被神的大能帶出來的。這種忘記使得他們不再堅定地倚靠耶和華，反倒倚靠自己的力量。這樣的行為在1章19節描述得很清楚，說：「耶和華與猶大同在，猶大就 趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。」

這節簡短的經文其實向我們展示了一個非常具有諷刺意義的現象。戰爭片中，人會以一座小山作為據點去攻打別人。攻上一個山頭也是戰爭得勝的一種表現， 由此我們可以推斷出，在戰爭的時候，山是比較難以攻破的，而平原是稍微容易攻破的。然而這段經文卻告訴我們說，「耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居 民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。」（士1:19）其實這句話的前半部分和後半部分是當時以色列民忘記神的一個非常明顯的表現。前半部分，靠 著神與猶大同在，他們就趕出了山地的居民；那鐵車對於神來說算什麼？所以，前半部分使我們看到猶大倚靠神，後半部分使我們看到，當猶大忘記了神的作為的時 候，忘記了神是誰的時候，就開始倚靠自己的作為，倚靠自己的能力。正如使徒彼得一樣，當他們在船中遇見風浪的時候，耶穌從水面上走過來，他們便害怕，「耶 穌連忙對他們說：『你們放心，是我，不要怕！』彼得說：『主，如果是你，請叫我從水面上走到你那裡去。』耶穌說：『你來吧！』彼得就從船上下去，在水面上 走，要到耶穌那裡去，只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：『主啊，救我！』」（太14:27-30）我們看前半部分和後半部分這個人的態度是不 一樣的，他的關注點是不一樣的。

所以，忘記神，忘記神的作為，是我們失敗的一個開始。也是就說，任何一個背叛神的行動都與忘記有關。聖經上告訴我們說，神是把他們從埃及地領出來的 主，神是施約守約的神，並且神要永遠持守他的約定。然而這些人卻忘記了，新的一代人卻不知道神是誰，不知道埃及的事情。因此神的使者在2章1節特別提出了 提醒說：主是拯救他們守約施慈愛的神。這是第一個原因。第二個原因，是為了眼前的利益，侍奉偶像。士師記1章8節和2章11節清楚告訴我們，以色列民進入迦南之後，他們的生活狀況是怎樣的。神告訴他們說，不要 與當地的人立約，也不要去隨從他們的神，要拆除他們的祭壇，不要去敬拜偶像。然而1章28節那裡告訴我們說：「及至以色列強盛了，就使迦南人做苦工，沒有 把他們全然趕出。」所以，從這裡我們可以看到，有很多的時候，人——以色列民也好，今天的你我也好——會為了眼前的利益而忘記了神的誡命。事實上，聖經上 讓以色列民趕出迦南地的人，有一個非常重要的目的，就是在信仰上，神不希望他們隨從迦南人的風俗和習慣，讓他們專心地敬拜神。以色列民不但為了眼前的利 益，沒有全然趕出迦南人，而且更嚴重的是，他們做了背離神的事，不再敬拜獨一的真神，反倒開始敬拜偶像，他們開始拜諸巴力和亞斯他錄。巴力和亞斯他錄是當 時迦南人的神，所以以色列人有了拜偶像的行為。因此，我們說拜偶像也是我們做錯事情犯罪的重要原因之一。

當我們分析到這裡的時候，可能信誓旦旦地說，我絕對不會去拜巴力，也絕對不會拜亞斯他錄，因為我們根本不知道他是什麼。對於我們中國人來說，年老的 一代可能他們有見過拜假神、偶像這樣的狀況；對於年輕的一代，可能拜偶像這件事情好像離我們生活是非常遠的。所以我們可以說，偶像跟我們沒有關係了，是 嗎？事實上，我們會發現在今天的這個社會，雖然我們不再去崇拜那個可見的偶像，然而，在我們的生活中卻有非常非常多的不可見的偶像。有一本書《諸神的面 具》，這本書非常清楚地揭示出當今這個時代，偶像是什麼？人為什麼要去拜這個偶像？如何戰勝偶像？這本書告訴我們說，金錢、權力、性給人帶來的只是虛空的 承諾，只有耶穌基督才可以給我們帶來生命和永恆的盼望。這本書向我們解釋了現代人的偶像是什麼——就是任何一件事情或者一個人，若比耶穌更重要，那麼他就 成為了我們的偶像。

你覺得偶像跟你的生活有沒有關係？在我們人的心中，最影響我們的是基本動機上的驅動力。因此，這些驅動力成為我們深層次的偶像。這個深層次的偶像是 什麼呢？這本書告訴我們說，有些人是被權力和影響力的慾望強烈地驅使著。也就是說，為了得到權力，為了得到影響力，我可以不惜一切代價去追求；也有些人是 被別人的肯定、讚賞所驅使，就是說，為了得到別人的接納，我可以什麼都做；有些人最想要得到的是情感上的安逸和生活上的安舒，為了使我的情感比較安逸，沒 有憂慮，為了使我這個情感關係固定、生活安穩，可以什麼都做；還有些人最想要得到的是安全感和保障，以及掌控環境的能力。這些東西都是我們深層次的偶像的 根源。因為我們知道，所有的這些東西，都不能真正滿足我們，唯有耶穌基督可以真正地滿足我們。那麼有了這樣一個根源之後，他的外在的表現形式，就是剛才我 最開始的時候說的，或許是我們個人的野心，或許是我們對職業的瘋狂的追求，或許是我們對美貌的瘋狂的追求，或許是我們對人與人之間感情的過分依賴，或許是 父母對子女苛刻的要求，或許是我們對金錢、名利、地位過分的追求。這些東西都是用來滿足我們內心深層次偶像的一些外在表現形式。所以當說到這兒的時候，我 們就知道了，其實，我們是在一種危險的境遇當中，正如聖經上告訴我們說，魔鬼「如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」（彼前5:8）。

在這個世界上，我們面臨著非常非常多的誘惑的時候，我們可能一不小心就成了剛才視頻上的那個女人，或是生活在像士師時代的惡性循環中，讓罪像滾雪球 越滾越大。然而我並不是想說工作、婚姻、家庭、金錢，這些都是壞的，也不是說我們不需要工作、家庭、孩子和生活，因為耶穌基督並沒有呼召我們離開這個世界 過一個超世的生活，而是讓我們過一個入世而又超世的生活。這裡是要提醒每一個人，當我們把剛才所提到的事擺到第一位的時候，我們是在拜偶像；當我們為了追 求它們而忘記了神的話，我們就是在拜偶像，我們的生活會陷入困境。有的人可能會走另外一個極端，認為這個世界上所有的一切都是不神聖的，所以認為不應該工 作。不是這樣的，而是我們不要把這件事、這個人、這個關係或者這個東西，當成第一位的，比耶穌還要重要的。這會使我們的生活陷入困境。

所以，如果我們背離神，去拜偶像——剛才我也解釋了這個偶像，你的偶像是什麼——我們的生活會變得非常糟糕，就會像以色列民一樣，生活在黑暗中。那如何除掉偶像轉向神呢？我想簡單地和大家分析一下。

第一，先認清你個人的偶像是什麼。在《諸神的面具》中作者告訴我們認清偶像簡單的辦法是首先你要審視你所幻想的事物是什麼，就是你日日夜夜想的那件 事是什麼。第二，要審視你是怎麼花錢的。聖經說：「你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」（太6:21）第三，你是如何面對不蒙應允的禱告和挫敗的。審視你 無法控制的情緒是什麼？最重要的是看是誰或者什麼東西代替了耶穌基督，使你認為有了他，就等於有了一切了。這些辦法可以幫助我們發現自己的偶像。

另外我們也要知道的是——這也是我們今天這個題目——確知神的愛是救贖的愛，他的愛不離不棄。這個是非常重要的。在2章1節，神的使者告訴以色列民 說，我「領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說：『我永不廢棄與你們所立的約』」。這段經文向我們展示了，神帶領以色列民出來，他的原因不是因為以色 列民好與壞，而是因為神最開始的時候就跟他的列祖許下諾言，立了約，所以領他們出來。並且神告訴他們一個非常重要的應許就是——我永遠不廢棄我的約。所以 神的愛是不離不棄的愛，神對我們拯救的約不會因為我們改變而改變。這才是我們救恩最重要的核心內容。它向我們表明了，神是拯救我們的神，他是愛我們的神， 他是對我們不離不棄的神。整卷聖經向我們講述了神對我們的愛，尤其是何西阿書向我們表明了神是怎樣愛一個背棄他的人。神在士師記當中向我們顯示了，即便以 色列民不守信用，不守約，背棄神，但是神還是一而再、再而三地拯救他們。

這樣的愛也在一本小說中表現得淋漓盡致。這本小說是美國著名的小說家弗蘭辛·瑞福爾在何西阿書的啟發下寫成的，小說的名字是《誰可以這樣愛我》。這 本書講述了在美國淘金熱的時代，發生在舊金山一個感人至深的愛情故事。有一個女孩非常美麗，她的名字叫安琪兒，在她年幼的時候就被賣了，長大以後成為了舊 金山地區當紅的妓女。那個時候，她看透了這個世界，也看透了男人。她認為世界上沒有真正的愛，只有赤裸裸的利用。然而，敬虔正直的邁克爾·何西阿，卻非常 愛她，並且傾其所有娶她為妻，安琪兒回報何西阿的是背叛、抗拒和一次一次的逃跑，最後在無法抗拒的基督的愛的征服之下，安琪兒迴轉成為了一名幫助他人走出 困境的基督徒。這本書的英文名字就是「The Redeeming Love」——救贖的愛。

所以親愛的弟兄姊妹，我們要記清辨明我們的偶像是什麼，同時我們要知道神對我們的愛是不離不棄的。最後我們還需要有意願轉向神，有意願呼求神，有意 願靠著十字架的救贖，相信十字架必救我們脫離一切的捆鎖。最近，我讀了一篇文章，這篇文章的題目叫《十字架的反諷》，其中有一段話給我們講述了十字架救贖 的大能對一個人的醫治能力。他所描述的這個人就是威廉庫伯，就是我們剛才所唱的《奇異恩典》的作者約翰牛頓的好朋友。威廉庫伯是當時劍橋大學和牛津大學傑 出的學者，他也寫過非常感人的詩，但是很多人不知道他有著精神和情緒的問題。他曾經四次在精神病醫院住了非常長的時間，並且每次出院以後，約翰牛頓教會的 人就會照顧他，然後他會寫出更多的聖詩來。一百多年前英國有個偉大的女詩人伊利莎白布朗寧就寫了一首《在庫伯的墓前》，這首詩描述了威廉庫伯是怎樣的一位 神學者和詩人。詩的最後一段是這樣描述的：因著在十字架上呼喊「我的神，我的神！為什麼離棄我？」（太27:46）的耶穌，庫伯在永恆里永遠不必再這樣呼 喊。庫伯一生受了那麼多精神和情緒的困擾，受著精神病的折磨，但在永恆里他永不再哭泣，因為那位以馬內利的神，呼喊著「我的神，我的神！為什麼離棄我？」 （太27:46）的時候，他已經粉碎了罪的捆綁，將他的百姓從罪中拯救出來。

所以，我們也可以靠著耶穌基督救贖的愛，靠著在十字架上得勝的耶穌基督，得到釋放，得到自由。願聖靈能夠光照我們，使我們可以認識到自己的問題，使我們可以來到耶穌面前，勇敢地承認自己的問題，並且靠著耶穌基督十字架上的拯救、愛與力量而得勝。

最後，我願意以一段經文作為今天的結束。希伯來書12章1-2節：「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。」阿們！