宇廷講故事｜7.12 大成就者的風範

07-26

將禪修的理論和方法科學化、現代化、生活化

宇廷講故事|7.12 來自覺性科學 15:22

在藏區，生下來沒有被認證是一位活佛轉世，而靠自己的努力，成為具有慈悲和智慧，兼通佛法和禪修證悟的修行人，是非常受人尊敬的，會是很多一般喇嘛的榜樣。紐西堪布仁波切就是這樣一位活佛。

紐西堪布仁波切又譯為諾西（紐修）堪布，是一位公認的大圓滿成就者。他曾經教導過我幾次，是我非常尊敬的一位上師。

他在弟子們的要求下，曾經寫了一篇很短很精彩的自傳，很能呈現一位大成就者的行儀和風範。在網路上很容易找到，我建議真心想修行的朋友們一定要下載看一看，在這裡節錄幾段最使我感動的部分。

以下是自傳部分：
「這一點也不是什麼修持者的傳記，它只不過是一連串苦難的記載罷了！
我於一九三二年誕生於東藏。我的父親是一位打家劫舍的綠林大盜，他打傷人、劫財甚至取人性命。
由於在我很小的時候，我的父親便棄家而去，所以我對他的印象並不深刻。他就像是我們在西部牛仔片里常看到騎在馬背上的歹徒一般，習慣性地在東藏與西康交界附近的叢林中出沒……
當我稍微大些時，我的祖母便告訴我諾西隆多是她敬愛的根本上師，並訴說上師是如何地給予她新的生命。雖然她在經論上的研究不多，但是她對大圓滿的修持有深厚的經驗，並喜愛修持菩提心的教法。她終其一生念誦六字大明咒達三億遍之多，且不斷修持慈悲心、菩提心的禪修。
十八歲時，我從我祖母的上師的轉世那兒接受了大圓滿心髓龍欽寧提見、修、行深奧而不共的竅訣教授。這個教法根據根、道、果三者無二無別的殊勝妙理，揭示了佛法究竟了義的本覺，也就是我們內在的佛性。」

這使我想到，十幾年來，我接觸了百餘位藏族的大修行人，有些示現為大活佛，也有些看起來像是普通的喇嘛和一般藏民。我體會到，為什麼人口稀少的藏族，在過去不到一千年中，竟然出了好幾十萬名有證悟的大修行人，以人口比例來說，遠遠超越任何民族。

我發現，這和他們的傳統佛法教育有極大的關係。藏族的孩子，從小學習的榜樣是有慈悲和智慧的大修行人；內心最佩服的，是有證悟的上師們。

而現代社會的孩子們，大多從小崇拜的是歌手、運動員、電影明星；羨慕的是有錢有勢、享樂的物質生活。從究竟上來說，兩者本身並無好壞之分，只是當我們的心從小總是在追求享樂和名利物質上時，自己內心會產生越來越多的不滿足、越來越多的煩惱和痛苦。

我總覺得未來我們人類的教育，也是現代社會人類的教育，恐怕真的是需要好好思考一下，我們從小是在幫助孩子們，未來能夠得到快樂，還是未來製造更多的痛苦給他們。

紐西堪布仁波切經過十五年密集的經教和禪修訓練後，於1959年到了印度，繼續向上師們求法，一共有二十五位根本上師。他一直過著流浪瑜伽士的生活，訓練自己能適應任何環境。這是非常了不起的！

以下是自傳部分：
「……我在印度獨居達二十五年之久，就像一位孤獨的老人，沒有積聚任何資財。
有時候會穿梭在紅衣喇嘛群中，有時會身穿印度聖人的老橘色袍或簡單的衣著。
有時候我會在寺廟裡講經說法，有時我會沿著恆河畔，與印度修士在印度教會、茅棚等處一起居住。
這就是多變的夢幻人生啊！
我有時地位崇高，生活舒適；有時環堵蕭然，三餐不繼。
然而，內在真理與安樂取之不盡、用之不竭的富足與受用，也就是所謂的『法』才是我真正的安身立命處。
有時候，我會給予包括許多轉世祖古的一大群弟子們灌頂，這時他們會將黃金打造的灌頂寶瓶放在我手上，我再將之放在上千位喇嘛們的頭頂上。

有些時候，我則是一貧如洗，以至於在印度加爾各答的街道上行乞。

這些無法預料的起起伏伏，誰能盡述呢？
人生就是像這樣，充滿了各種不測風雲與興衰起伏。
它是如此的虛幻、無常、無法掌控與起伏不定。而且到最後，我們都會死亡。這是多麼的神奇呀！
這許許多多的經驗、回憶與影響，有些是好的，有些是不好的，就好像是各種不同的夢境一般……」

我每次看了這些地方，都覺得特別的感動，這位仁波切他真的是過著瑜伽士的生活，完全不在乎任何的名利。當有人有需要的時候，他會站出來幫人灌頂，其他的時候他又四處在流浪，不讓自己對任何一個事物，產生執著，這是真正的大成就者的風範。

紐西堪布仁波切曾被人下毒，幾乎死亡。他曾在法國居住多年養病，後來定居在不丹，各大教派的許多佛法中心不斷地邀請他到世界各地弘法，教授佛法與指導禪修，深受弟子們的愛戴與尊敬。

「我怎麼可能記得住從孩提時代就是康區一位目不識丁的頑皮小孩，到現在變成一位戴著老花眼鏡、白髮蒼蒼、滿臉皺紋且能說善道的流浪漢之間如飛鴻雪泥般的所有陳年往事呢？這是多麼令人吃驚的一件事啊！
……或許由我來談論個人今生的種種遭遇並沒有多大的意義，但是這會提到我親身品嘗過的神聖教法，而這些教法確實是在動蕩的時代里，讓人內心悅樂的真正原因。教法的展現是不拘形式的，但是它們的共同內涵是一種偉大的休息與安詳。
事實上，我只是一名無足輕重的小人物罷了！我完全沒有什麼特殊的任務或工作待完成，但是我確實感覺到既然佛法對我的此生有這麼大的利益，我很願意將我的經驗提供給任何對教法有興趣的人。
……即使是在巴黎或倫敦的地鐵，我曾見到過很多根性很好的非佛教徒，如果他們能蒙明師指導，是有機會在剎那間證悟無二元心性教法的。

現在正是大圓滿來臨的時刻！
它不是通過一種文化或學問來傳達，而是仰仗心靈的自然親切感與業果的成熟。
最近我碰到不少無法對錶面的宗教活動感到滿足而誠懇地追尋真正實證之道的西方法友，我對此感到欣喜與受到鼓舞。他們願意傾所有心力投入在教法的研習與修持上，甚至為了能使心性開顯，願意做許多的犧牲。這些不就是教法興盛的徵兆嗎？教法除了自己內心之外，可有他處可覓？
……願所有眾生能在內在大圓滿的光芒中覺醒，獲得圓滿的自在、安樂與成就！」

以上這些都是紐西堪布仁波切的傳記裡面我讀出來的一部分，真的非常希望有緣的朋友們，可以上網去下載一下，您會有很大的收穫，

仁波切是一位修持大圓滿法成就的上師，我幾次參加仁波切主持的法會，都被帶進一種「一切外境如夢幻泡影」的感覺之中。第一次發生時，我不知道是怎麼一回事，還以為自己眼睛花了，但是揉揉眼，去廁所洗把臉，回到座位，不一會兒，又覺得自己在夢中，一切都看得很清楚，但又如幻非真。

後來我才體會到，其實是如同紐西堪布仁波切在自傳中所說的：「我不是一位譯師，所以我沒有辦法以西方的語言來與西方人士溝通；我只是盡我所能，以各種方式成為『法』的代言人。」所謂「法」的代言人，就是直指人心的教法，能讓人體會到「一切有為法，如夢幻泡影」的真實意義。

紐西堪布仁波切是一位完全靠自己一生努力修行而成就的普通人，他的故事給很多的一般修行人和喇嘛莫大的鼓勵，對於我更是非常大非常大的鼓勵，看到他的範例我相信，只要我們好好努力修行，人人都可以修行成就。

下一節：我自己出過家，我清楚地知道，人不會因為把頭剃了而突然業力煩惱減少了，突然變成好人、善人了，也不會因為信了佛教而突然生起慈悲心或智慧，更不會因為拜了偉大的上師，摸了摸頭，而突然證悟心性了脫生死。這一切，都必須先建立正確的知見，再經過自己的親身禪修才能得到。
所以我認為，出家僧眾的教育和培養，是佛教真正能利益眾生的關鍵之一。另外一個關鍵是閉關禪修、證悟心性。因此，我們基金會投入很大的心血，募款協助建設了十幾個佛學院、開展了小喇嘛認養計劃、護持修建禪修閉關中心……

今日故事：7.12大成就者的風範

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第150-153頁??