唯一可以清潔72000條經脈的體式|讀經典|《哈他之光》(5)

在今天的讀經典中，我們進入《哈他之光》第一章第五節。

第一章 瑜伽體位法（5）《哈他之光》

孔雀式（Mayurasana）

30、雙手掌撐在地面上，雙手肘分別置於肚臍相應的一側，將身體撐起來，象一根水平的棍子——這個體式叫做孔雀式。

注釋：《Trisikhibrahmanopanisad》一書48節中用Samunnata sirahpadam這個詞清晰地解釋了這個體式。它們清楚地表明身體要維持在一個水平的位置。斯拉尼瓦薩在《Hatharatnavali》一書中稱這個體式為Danda Mayurasana（Danda的意思是棍、棒——譯註），同時也提到了一些孔雀式的其他變式。

31、孔雀式可以很快地消除脾和胃部的腫瘤與疾病，調整荷爾蒙失調，點燃胃火併且徹底消化一切不凈染污和攝入過多的食物——甚至毒藥。

注釋：如果身體健康狀況良好，略有毒素的食物也不會對身體產生影響。規律地練習瑜伽體式則可確保這一點。

挺屍式（Savasana）

32．象一具屍體一樣仰卧於地上——這個體式叫做挺屍式。挺屍式可以消除疲勞，帶來精神上的休息。

33. 濕婆天神(LordSiva)列舉了84種體式。我在這裡記述了其中最重要的四個。

注釋：儘管不能在任何現存的文本中確切地找到這84種體式被命名或者記述，84這個數字已經成為瑜伽寫作者傳說中的數字。84和8,400,000萬也許只是意味著「無數的」；根據《格雷達本集》，這個世界上有多少種動物，就有多少種體式。而據說這個世界上有8,400,000（八百四十萬）種動物。

34、這四種體式分別是至善坐、蓮花坐、獅子式和君主式；而在這四種體式中又以至善坐為最好，練習者應該在這個體式時總是保持舒適。

至善坐（Siddhasana）

35、將一側腳跟牢固地抵在會陰處，另一側腳則置於陰莖上方，下巴穩固地壓向胸部，身體應該保持靜止，控制感官，眼睛穩定凝視雙眉之間。這個體式稱為至善坐。這個體式的效力將打開救贖之門。

36.另外一種見解：將左腳踝置於陰莖上方，另一隻腳踝放在這之上，這樣叫做至善坐。

注釋：第一種意見是瑪慈因達拉的個人見解，第二種意見是其他聖賢們的意見。

37.這個被稱為至善坐的體式，有些人叫做雷電坐（Vajrasana）,一些人做叫做無支撐式或者解脫式 （Muktasana）, 還有一些人則叫這個體式伏身式（Guptasana）。

注釋：斯瓦特瑪拉瑪認為雷電坐、無支撐式和伏身式如他的闡釋，是至善坐另外的名字。然而其他一些典籍則認為這四種體式是不同的。伯拉哈瑪南達名為「Jyotsna」的注釋中提到至善坐有四種不同的變體，分別是以上的這些名字。關於至善坐不同變體的解釋還可以參考《Yoga Kosa》，由印度羅納瓦拉的 K.S.M.Y.M.S中心出版社出版，1991年版本（第106、233、252、308頁）。

38.適度飲食（Mitahara）為制戒（Yama）中的首要，不傷害（Ahimsa非暴力）為內製（Niyama）中的首要，這個被瑜伽成就者們稱為至善坐的體式，在所有體式中也為首要。

注釋：將不傷害（Ahimsa）歸入內製，說明瑜伽作者們對於制戒和內製的闡釋不盡相同。

39.在84個體式中，只有至善坐能清潔72,000條經脈，應該每天練習。

注釋：在關於瑜伽的梵文書籍中，Nadi這個詞被用來稱呼或大或小的器官，這些器官的功能是作為（或長或短）通道，來運轉食物、飲料、血液和淋巴液、氣或者神經刺激。身體中這部分組織數目驚人，可能達到數千個。（關於「84」，請見前面第33條韻文）

40.花費12年時間來冥思阿特曼(Atman真我或者本我)、適當飲食、持續練習至善坐，瑜伽士將因此成就瑜伽。對於熟練掌握至善坐的人來說，其他的瑜伽體式還有什麼用呢？

注釋：關於『Nispati Avastha』，見第四課的第76條韻文。

41.當呼吸能夠被慎重控制，自發的懸息（或者稱為屏息Kevalakumbhaka）產生，溫曼尼（Unmani入定）也相應能夠輕鬆得到發展。

注釋：關於自發產生的完美屏息（kevala kumbhake）見第二章第72條韻文。關於入定（Unmani）狀態見第四課第4條韻文。

42.穩固地做到至善坐，三種收束法也總是自動且容易地發生。

注釋：關於大收束（或者三鎖術Bandhatraya）見第一章第42和75條韻文, 關於入定（Unmani）見第四課第4條韻文。

43.沒有體位法如至善坐（殊勝），沒有呼吸控制法如完美屏息（殊勝）；沒有契合法如逆舌身印（殊勝），沒有任何深度專註（Laya或譯為融合）如融入納達（聆聽體內音振Nada）中（殊勝）。

注釋：關於逆舌身印見第三章第32-53條韻文；第四課43-49；關於深度專註見第四課43-62條韻文；關於納達見第四課第65-102條韻文。

讀經典之《哈他之光》2016年，文摘君想和你一起學一些瑜伽經典。本月，我們選擇哈他瑜伽最重要的典籍，即瑜伽大師斯瓦特瑪拉瑪（Yogi Swatmarama）所著的《哈他之光》（Hatha Pradipika）。本書大約成書於14世紀中葉到16世紀中葉之間，我們選用的是「悠季叢書」的中譯本，原版為卡瓦拉達瀚慕瑜伽研究學院的英譯本。

今天世界各地廣泛流行的瑜伽流派，都是哈他瑜伽及其衍生出的各種流派。哈他瑜伽（Hatha Yoga）最初出現在公元9世紀或10世紀。Hatha一詞由梵語詞根組成，分別是意為太陽的Ha和意為月亮的Tha。「Ha」和「Tha」象徵對應的能量：熱和冷，火和水，雄和雌，陽和陰，正和負等......

——《哈他之光》甘肅人民美術出版社 2011年11月第一版 P4

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