[轉載]品圍棋：詩意盎然的遊戲

原文地址：品圍棋：詩意盎然的遊戲 原文作者：三峽劉星 品圍棋——最詩意的遊戲文/三峽劉星圍棋手談，是遊戲，也是精神的追求。圍棋手談，對棋迷來說，品的就是過程。大凡對壘的遊戲，必然要發區分出個子丑寅卯來的。非要給棋手劃個等級出來，也是天經地義的事情。這種情況自從進入隋唐封建九品中正制後，對棋手的認可依附這樣的政治制度的模式，即按照九品中正制開始對棋手水平的認定。美其名曰：一到九品。其棋力按一到九逐級升高；而封建官僚體制里的一到九品。論順序恰好相反，以九品為最低，一品為最高。宋皇佑大學士張靖仿隋唐九品中正制，第一次為圍棋水平進行了品棋。他在《棋經十三篇》中定出棋手九品：「一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰鬥力，八曰若愚，九曰守拙。」一般以為入神為最優，守拙為最次。品棋之樂，還樂在這個高低順序也可以顛倒過來。有趣的是，這倒過來來品評圍棋水平，居然也可以自圓其說。即最高為守拙，最低為入神。這裡的入神，則是說棋迷剛剛進入圍棋活動時的痴迷的狀態，試想，剛剛入門，把所有的心思放在棋盤之上，思考局限於斗尺之間，雷打不動，彷彿著魔一般。似乎也可以如此說。那麼守拙，則可以理解圍棋的至高境界：既可以隨心而所欲，彷彿入定的禪師，修鍊到了完全沒有鋒芒；好像得道的高僧，平常無奇中卻道行最高。當到達一定階段之後，用簡單的數字來對圍棋的解讀是機械化的產物。意境之說，雖然模糊，可是別有一番味道。國人最喜歡用意境來品評。讀書，治學，事業無不用意境來解讀，這巧合圍棋對弈的模糊思維論。儘管意境這東西是純國粹，而且往往只可以意會，難以傳達表述。關於這一點剛好是中國詩歌的特性。而古典詩人精通詩意，同樣愛好弈秋的詩人也是比比皆是。詩意的品讀是棋迷最感興趣的事情，恰好有三首詩歌分別描繪了這詩意般的圍棋境界。第一首詩歌是李紳的《鋤禾》：「鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐？粒粒皆辛苦。」——這是棋迷朋友的境界。閑暇無事，邀請三五棋友，快哉幾盤。契友眾生，要求不高，勝負之外，手談交心。是時，茶如水，解饑渴；棋不精，樂即可；子如命，皆存活。樂陶陶的棋迷最關心的是每個棋子的生命，至於在局中的價值到是其次。就像詩里說的「粒粒皆辛苦」呀，有棋迷還自圓其說的標榜道：「見死不救非丈夫。」是呀！每一枚棋子都是那麼的重要，粒粒皆辛苦，捂在手
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