金瓶梅西門慶妻妾們手段百出的爭寵戰爭(3)
會搞得這麼難堪，當然因為出差的武松要回來了。沒有人知道武松得知哥哥的死訊後會有什麼反應？王婆建議，趁著武大百日將至，不如請些和尚來念經誦懺，幫武大做完百日燒了靈牌，一頂轎子把潘金蓮娶回家算了。所謂的「幼嫁從親，後嫁由身」，潘金蓮再嫁這事說來沒什麼不對，但因為毒死了武大，心裡有鬼，怕街坊鄰居說話，因此不宜太張揚。所以一樁原本應當熱熱鬧鬧的喜事才會落到這種下場。
故事發展至此，小說原先那條「勾引武松——西門慶遇見潘金蓮——十分光——鴆殺武大」的情節線，又和現在這個情節交會在一起。
在《水滸傳》里，武松回來發現武大被害，展開了他的報復行動，冷血地殺死了西門慶和潘金蓮。但在《金瓶梅》里，武松卻在酒樓誤殺了和西門慶一起喝酒的衙役，被發派孟州監牢。西門慶和潘金蓮繼續過著他們奢華*的生活。這些情節，我們上一章已經說過了。
在這場不起眼的婚禮之後，《*》正式告別了《水滸傳》。從這裡開始，《*》終於漸漸脫離了《水滸傳》的敘事，慢慢進入了西門慶家裡的妻妾爭寵之戰，展開屬於自己情節和新的格局了。
4
在《*》一開始不長的篇幅里，我們看見西門慶用一種驚人的熱情連娶了孟玉樓、孫雪娥、潘金蓮三個小妾，「收用」了龐春梅。不過在煙硝味十足的氣氛里，西門慶又「梳籠」[從前雛妓未接客之前都結髮為辮，第一次接客時，也像民間婚嫁一樣，頭上梳髻，因此稱「梳籠」。雖然不是正式的嫁娶，但梳籠雛妓的恩客也得給銀兩，做衣服，定桌席，煞有介事地接受道賀，隆重地吃幾日喜酒，還要在妓院里住個幾天。]了麗春院的*李桂姐。西門慶在這方面的精力顯然異於常人。
李桂姐是李嬌兒的侄女。在這個西門慶妻妾中，舊人黨和新人黨之間緊張氣氛正在拉高時，李桂姐成了西門慶的新歡這個消息，無疑給李嬌兒、孫雪娥帶來千軍萬馬的氣勢。
【題外話】
很多人讀《金瓶梅》時，不免覺得納悶，心裡想：一個小小的清河縣裡，真有那麼多妓院？西門慶娶了兩個妓女，又梳籠了一個。他和朋友喝酒玩樂在妓院、過生日在妓院、談生意也在妓院。喜慶時妓女也被請到家裡來彈唱助興，感覺上，妓女像那卡西走唱樂團那麼公開，妓院像星巴克、麥當勞到了三步一家，五步一戶的公開場合。這是《*》的作者刻意誇張，還是當時的情況果真如此？我找了一下數據，好像事實就是如此。
謝肇淛在《五雜俎》里，曾經描述過明朝中葉之後，娼妓普遍的情況：
今時娼妓滿布天下，其大都會之地，動以千百計。其它并州僻邑往往有之。終日倚門賣笑，賣淫為活。生計至此，亦可憐矣。而京師教坊官收其稅錢，訂立脂粉錢……
除了女紅、廚藝外，中國古代良家婦女在識字、寫字、詩詞、繪畫、音樂上的文化涵養普遍有限，然而出身妓院的女孩，必須在出道前接受這方面的專業訓練，因此，文化水平大不相同。她們之中，有許多是才貌雙全，文武兼備的。這和我們對於現在*的想像有很大的落差。在《甲乙剩言》就提到一個叫薛素素的娼妓。說她：
姿態艷雅，言動可愛，能書作黃庭小楷，尤工蘭竹，下筆迅掃，各具意態。又善馳馬挾彈，能以兩彈丸先後發，使後彈擊前彈，碎於空中……
這種文武兼備的才華難怪連讀書人見了都要心存仰望。
不管容貌、風韻甚至文化、才藝，在這種外面的女人比家裡的女人都還要質優的情況下，妓院其實是帶著時尚與流行感的。嘉靖到崇禎年間，甚至有人舉辦各種「蓮台仙會」之類的*選美大會，品評名妓，訂定「花榜」，分列次第：女狀元、榜眼、探花、解元及女學士、太史之稱。
把科舉套到名妓身上，文人意淫的想像可見一斑。更誇張的是，在那樣的時代里，不只公娼要有才藝，連私娼都得吟詩頌詞。《梅圃余談》里說：
皇城外娼肆林立，笙歌雜沓，外城小民度日難者，往往勾引丐女數人，私設娼窩，謂之窯子。室中天窗洞開，擇向路邊屋壁作小洞二、三，丐女修容貌，風流居其中，口吟小詞，並作種種之態。屋外浮梁子弟，過其處，就小洞窺，情不自禁，則叩門入。
連私娼都要扭捏作態地口吟小詞，可見當時到妓院是帶著怎麼樣文化雅緻的想像。在這樣的情況下，我們大概很難想像得到：明朝很多男人上妓院，與其說是去找女人上床，還不如說是去談戀愛的。
我們曾說過，明代的男人娶老婆憑的是媒妁之言，許多富人就算擁有三妻四妾了，儘管「性」經驗一點也不缺乏，但自由戀愛的經驗卻不曾有過。
這是妓院所以迷人的地方了。*不管在容貌、才藝，或時尚流行各方面都擁有比家裡老婆更多的優勢。此外，她們還見廣識多，接待過各行各業優秀的男人，並且還提供了男人最渴望的「談戀愛」經驗，難怪明代的男人對妓院趨之若鶩了。
從某個角度來看，明代妓女的定義和今日妓女的定義是不完全相同。定要換算的話，明代的*更接近當代許多行業的混合體。公式大概是這樣的：
(明)妓女＝(今)性工作者＋名模＋流行歌手＋選美佳麗……
我們看到，娼妓文化在明末可說是公開，並且與庶民的日常生活打成一片的。流風所及，不只一般老百姓、文人雅士，甚至連官員狎妓也見怪不怪。儘管明朝禁止官員狎妓，但是這似乎變成了一件大家心知肚明卻又說不出來的秘密。《堯山堂外紀》里就透露過一段有趣的故事：
三楊(楊榮，楊士奇，楊溥)當國時有一名妓名齊雅秀，性極巧慧。一日令侑(勸)酒，眾謂曰：「汝能使三閣老笑乎？」
對曰：「我一入便令笑也。」
及進見，問來何遲，對曰：「看書。」
問何書，曰：「列女傳。」
三閣老大笑曰：「無禮。」即答曰：「我是妓女，各位是公猴。」一時京中大傳其妙。
三個閣老可以一同上妓院。可見狎妓雖不是什麼高貴的行為，在當時的社會認知，似乎也沒覺得下流到哪裡去。這和現在的妓院被當成是純粹為了「解決*」的低俗形象不完全相同。這是閱讀《金瓶梅》時，必須先有的理解。
◎
李桂姐是李桂卿的妹妹，姐妹花同是二房妾李嬌兒(出身妓院)的侄女。西門慶第一次見到李桂姐是在花子虛家，初次見面就被迷住了。看看這個場面：
西門慶因問：「你三媽(母親)與姐姐桂卿，在家做什麼？怎的不來我家看看你姑娘(李嬌兒。李桂姐的姑媽)？」
桂姐道：「俺媽從去歲不好了一場，至今腿腳半邊通動不的，只扶著人走。俺姐姐桂卿被淮上一個客人包了半年……家中好不無人，只靠著我逐日出來供唱，好不辛苦！……」(第十一回)
這段對話聽來儘管普通又家常，但除了提醒讀者西門慶和李桂姐的親戚關係外，其實還隱藏了一個很值得細思的訊息。對話中提到李桂姐母親去年中風，需人照顧的事實，因此不難推想，新來的李桂姐會淪落煙花應是情勢所逼。
照說，李桂姐是這場妻妾戰爭里的新寵，作者在她正式出場時不介紹她如何嬌媚、如何*攝魄，卻先寫她的出身，刻意提醒我們在西門慶聲色犬馬的浮華世界背後，存在一個更大、卻又看不見的貧窮世界，無聲無息地對我們指出背後更大的可悲與更值得憐憫的地方。難怪張竹坡[著有《金瓶梅評點》。書中對《金瓶梅》下了「第一奇書非淫書」的評語，從根本上否定了《金》為淫書的觀點，成為後人研究《金》的重要依據，確立了其為我國四大奇書之首的地位。](清，1670—1698)要形容《金瓶梅》是「菩薩學問」而不只是「聖賢學問」。
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