01 釋迦牟尼佛的前生，護明菩薩兜率是指六欲天的兜率天，是候補成佛的菩薩等待下降世間成佛所暫居的地方。釋迦牟尼佛尚未降生世間之前，也是居住於此。經過累劫精進，菩薩道功行圓滿，最後一世生於兜率天上，名為「護明菩薩」。
02 佛母夢象受孕菩薩觀種姓、氏族、時、地、母親等五相後，決定降生於中土印度迦毗羅衛國，凈飯王之王族，於是化乘六牙白象，象口含白色蓮花，入住迦毗羅衛國王后摩耶夫人之母胎。摩耶夫人夜夢六牙白象入住母胎後，即懷有身孕。
03 太子出生 七步蓮花經十月懷胎，依印度當時的習俗，摩耶夫人返娘家天臂城待產，在許多的侍衛護送下啟程，當行至藍毗尼園時，見樹林蒼翠蓊鬱、百花盛開，一切景物均極為清凈殊勝而美好，當摩耶夫人手扶無憂樹之枝葉，佛陀即於此時，於沒有任何痛苦的情況下，由摩耶夫人之右脅誕生。佛陀誕生之時，有各種殊勝妙相與瑞兆產生，大地有六種吉祥之震動，帝釋、梵天以各種化身示現，守護四周；天女散花，天眾以天樂莊嚴，並以殊勝美妙之甘露沐浴佛身，諸天以殊勝妙好之甘露沐浴佛身之緣起，即為後世浴佛法會之由來。佛陀誕生後，隨即於東、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆湧現寶蓮承接佛足；世尊一手指天，一手指地，說道：「天上天下，唯我獨尊；三界皆苦，吾當安之。」以此為佛陀於世間示現成佛之緣起。王后摩耶夫人在悉達多太子出生後七天便去世了。太子由姨母摩訶波闍波提夫人精心照料和養育。
04 命名大典消息傳報到迦毗羅城的王宮中。凈飯王聞知，立刻趕到藍毗尼園，看看太子身現黃金色，三十二相，瑞應殊異。自然歡喜萬分。回宮後就召請有名的婆羅門，為太子議立名字，眾婆羅門共議結果，對凈飯王說：「由太子降生時的種種祥瑞看來，太子應名為悉達多才好!」 悉達多，漢語是吉祥的意思。
05 仙人占相佛陀的父親請來了著名的大仙人來為佛陀占相，仙人看後告訴凈飯王：您的兒子將來會成為偉大的覺者！可惜我老了，無法聽聞他的妙法了。
06 見眾生苦惱 太子樹下得入四禪太子雖然勇武聰敏，但性情卻喜沉思瞑想。有一次同父王郊遊，看見田中的農人，赤體裸背，在烈日之下工作；老牛拖著犁不得休息，還被鞭打得皮破血流；又見農田中被犁翻出的小蟲蚯蚓，被鳥雀競相啄食，慘痛萬分。太子看到這一幅活生生的生存鬥爭圖，心中感到無限的哀痛。就在閻浮樹下，端坐沉思。凈飯王找到他，問他為何如此，他說：「看見世間的眾生，互相吞食，心中感到萬分難過，所以坐在這裡沉思。」
07 十六歲文武過人太子年齡漸長，凈飯王請了名師令太子習文學和武藝。先請文事最優的毗奢密多羅教太子聲明(文典)，工巧明(技藝)，因明(邏輯學)，內明(宗教學)及醫方明(醫藥學)等諸種學問，又請武術最精的羼提婆教太子兵戎法式及各種武器。太子天資聰穎，對文學武技，皆自然通達，加以擊技精擅，神力過人，可以說文武兼全，智勇悉備。
08 游四門 見生老病死之苦雖然王族的生活優裕而舒適，但太子卻並不貪戀這些世間的享受，太子曾由城之四門出遊，見到生、老、病、死、等現象以及修道的沙門，深感人生之苦痛與無常，遂萌出家修道之志。
09 與耶輸陀羅成親凈飯王想到了阿私陀仙人的預言，深怕太子厭世出家，便為他納釋種婆羅門摩訶那摩之女耶輸陀羅為妃。並為他建築了冬天用的暖殿，夏天用的涼殿，春秋用的中殿。殿中都用七寶裝飾，窮極奢華。復在園裡廣造池台，栽蒔花果並以五百采女，歌舞隨侍。人間的娛樂，可以說應有盡有。但這些聲色之娛並不能使太子感到歡樂，相反的他更為「人命苦短，憂思無量」的問題苦惱。
10 太子深受百姓擁護聰明的悉達多和美麗的耶輸陀羅妃，在幸福歡樂的王宮之中，生下一個王孫羅睺羅。一天，太子稟明父王，要到城外出遊。凈飯王便敕令官屬前後導從，陪同太子出城。途中觀者如雲，都想看看太子的風采。太子乘車到了東門，於人叢中看見一個老人，發白面皺，骨瘦如柴。手持拐杖，行動極其困難。車經南門，又看見一個病者，身瘦腹大，喘息呻吟。痛苦萬狀的在道旁掙扎。後來到了西門，遇到一族人抬著一具屍體。那屍體膿血流溢，惡臭難聞。隨行的親屬，痛哭流涕，使睹者心酸。太子看到此等情狀，真是感慨萬分。想到世人不拘富貴貧賤，都逃不過老病死的大關，乃嘆道：「日月易過，少年不常，老至如電，身形不支，氣力衰虛，坐起苦極，我雖富貴，豈能獨免，念及將來，甚可畏驚。」最後經過北門，看見一個梵行沙門，圓頂法服，威儀有度。一手持缽，一手持杖，嚴肅安詳的走過來：太子肅然起敬的讚歎說：「善哉善哉!這才是使人嚮往的生活啊!」
11 看到宮女們睡覺時各種各樣的醜態宮中的宮女，奉國王的命令，一時一刻都不肯離開太子的周圍，一顰一笑，都竭盡媚力要去拉轉太子的心。她們穿著盛裝，鼓著精神，在深夜裡，還奏著美妙的音樂。音樂是令人陶醉的，但太子的心，卻是遠遠的，空無一物。宮女們長時間的演奏，終於是疲倦了。有一天夜中，她們因為整日辛勞，不覺都昏迷的睡去，容顏上的脂粉塗得已不均勻，身體上呈現出種種的醜態，有的是仰天而卧，有的是捲曲睡眠，樂器散亂在她們的身旁，瓔珞像鎖煉似的掉了下來，和著裝飾的衣裳而眠的像捆縛在她們身體上的繩索，抱著琴瑟而卧的像剛被處決的囚犯，有的依著牆睡去的像殺人的弓箭掛在牆上，有的伏在桌上而眠的像是上了絞刑，有的流著涕涎，有的發出鼾鼻，有的合眼開口，有的磨著牙齒，千姿萬態，實在是極盡了醜陋！太子經過宮女們歌舞的地方，舉目一看，不禁驚訝萬分！這些宮女起初都是很妖艷的姿容，而此刻都變成如此的醜態，太子沉默的看了一會，只是感嘆不置！他的心中不覺油然的生起一個念頭：『這一切世事是這樣的虛假，我不能再有一刻的躊躇，我要趕快離開這裡去尋求解脫的地方！』
12 夜別妻兒此後太子就常為如何安身立命，求得解脫的問題沉悶苦惱。到了他十九歲的時候，他下了出家學道的決心，就在二月初八日的夜裡，中夜起身，到耶輸陀羅的寢宮，對熟睡中的愛妃和嬌兒看了最後一眼，斷然潛出宮門，喚醒他的僕人車匿，騎上駿馬健陟，策馬出城、出了北門，回顧巍峨的宮城，他發誓言道：「我若不能求得正覺，。度脫眾生於生死海中，誓不再回迦毗羅城。」
13 逾城出家太子策馬疾走，天亮到了拘利國外的阿拿摩河畔停了下來，命車匿帶馬還宮，車匿哭訴著要求太子一同回去，太子說：「你代我奏知大王，世人的生死離別。無有定期，我的出家，正是為求這些解脫之道!」說罷他摘除發中明珠以奉還父王；脫了身上的瓔珞以奉還姨母；又脫了身上華美的服飾以與耶輸陀羅。
14 削髮更衣太子拔出配在車匿身上的寶劍，把自己頭上的頭髮切斷下來，穿上用華麗的王服在途中換來的袈裟，安慰悲痛著的車匿，勸他即刻回去，然後他就隨後掉頭轉身，安詳徐步的向苦行林跋伽仙人的山窟中走去。車匿望著太子的背影，知道已經是沒有辦法，他拖著兩條沉重的腿，只得悲悲切切的嘆息流淚著回城。
15 捨棄六年苦行見天神彈琴了悟中道悉達多太子向所有世間的「成就者」們求學，嘗試了世間所有的修行方式，達到了世間能達到的所有頂端境界，但他發現並沒有達到他出家的目的，沒有得到解脫之境，遂至摩揭陀國伽耶南方的優樓頻羅村苦行林，開始六年的苦行生活，當時凈飯王派了五位侍者與太子一起修行。苦修期間，太子日食一麻一麥，雖至形體枯瘦，心身衰竭，但始終未能成道，見天神於空中彈琴，認識到自我折磨的苦修於道無緣，應該採用中道，遂出苦行林。
16 牧女獻糜太子到尼連禪河洗凈了身軀，並接受了林中牧女供養的乳糜。食後，五體通暢，身體各部的機構，都漸漸的恢復了氣力。這時隨太子苦修的五個從者，看到這種情形，以為太子已退墮了修道的初心。便心生誹謗，一同離開太子自行到波羅奈國鹿野苑中修苦行去了。
17 發願 若能成佛 願盤子逆水而上太子發願成佛，以碗碟放入水中，發願曰：如若能成佛，則希望碗碟逆流而上。
18 天氣寒冷降雨，龍王衛護佛太子獨自到尼連禪河外十里之遙的一棵畢波羅樹——即菩提樹下，在一塊大石上敷上了吉祥草，結跏跌坐，並發誓說：「不成正覺，誓不起座。」當雨水下落天氣寒冷時，龍王現身為佛陀遮風擋雨。
19 魔女媚佛佛陀的參悟驚動了魔王波旬，於是魔王派遣他的三個女兒前來魅惑佛陀，試圖讓佛陀放棄參悟，然而佛陀不為所動。
20 堅牢地神為佛作證 水淹眾魔魔王見佛陀不為魔女所動，大為惱怒，派遣魔軍前來妄圖殺害佛陀。此時堅牢地神現身護持佛陀，水淹魔軍。
21 魔王敗陣諸惡魔——也就是內心妄念的化身橫來侵擾，太子現大威力，降伏魔軍，魔王波旬的種種手段都沒能得逞，終於敗退。
22 菩提樹下成最正覺太子入定，思惟真諦，得大解脫。於初夜裡，觀見三世實相，洞見三世因果，獲得無漏的正智。於第四十九日——十二月八日的早晨，明星出時，豁然大悟，證得一切種智，成就無上正等正覺。據經上記載，太子悟道的時候，大地震動，諸天雲集，天華飄墜，天樂鳴空，讚頌釋迦牟尼成就佛道。
23 梵天獻花請佛說法天主大梵天得知佛陀成就最正覺，特前來向佛陀獻花，以此緣起懇請佛陀為眾生宣說妙法，讓一切眾生成就佛陀一般偉大的生命品質。佛陀慈悲應允。
24 鹿苑說法 度五比丘佛陀打算到鹿野苑先去度化離去的的侍者橋陳如等五人。五人以為世尊是退轉凈行的沙門，初相約世尊到時不起立問訊。及至世尊到時，五人都不覺起立敬禮，或為敷坐，或執衣缽。世尊就問道：「你們已共約見我時不起立，現在又為何供我使役呢?」五人深感慚愧，就問世尊說：「瞿曇（世尊的姓），修道有進步吧? 」世尊告訴五人說：「我已捨棄苦樂，行於中道，內心寂定，遠離生老病死苦患，得成了正覺。」五人聞知，歡喜踴躍。世尊就為他們說苦集滅道四聖諦的修行法門，令五人離垢證果，為佛弟子。後人稱此五人為五比丘，這是世間有比丘的開始。
25 教化眾生佛陀帶領著弟子們秉承著中道，履行著簡樸的行為態度，應機地教化著所有有緣的眾生。因材施教，點化迷萌，感化無量數人求皈受戒，改惡修善，得大解脫慈悲的佛陀對眾生的愛護無微不至，所教化的對象，不分貧富貴賤、種族信仰，一律平等
26 佛陀回宮省親佛陀的父親病重卧床，佛陀帶領弟子回宮省親。
27 見耶輸陀羅佛陀與昔日的妻子耶輸陀羅相見了，佛陀對跪在地上的耶輸陀羅說道：「你辛苦了，雖然我對你很抱歉，但我對得起一切眾生及我自己，請你為我歡喜，我現在已達到歷劫以來的本願。」「我現在是把生活安住在涅槃的裡面，而你們卻還是生活在無常、迷惑、苦惱之中。假若你們要進入清凈自由解脫的涅槃，唯有修學八正道。八正道是：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定，這就是走向正道之路．．．。」佛陀說法時，大家都全神注意傾聽，佛陀的歸城，以無價的真理之寶，贈送給大家，大家除了歡喜信受之外，每一個人此刻都感到佛陀降生在迦毗羅衛國是他們無比的光榮。
28 度化難陀佛陀在故鄉迦毗羅衛國，隨緣方便的說幾次佛法，這些菩提種子，逐漸的在人內心中發芽，跟隨凈飯大王左右的人，以及釋迦族中佛陀的王弟等，都想披剃出家。佛陀為度化難陀，將難陀帶到仞利天上，游遍天宮仙女們體態輕盈，翩翩起舞，難陀想立即住在天宮，佛陀又帶他來到地獄，滿目是刀山劍橋，火炕，冰窖，油鍋鬼怪，以及燒開鑊湯，等待難陀墜入地獄煎炸，難陀心中恐怖，求佛陀帶回精舍，一心一意，悟道修行，佛即為他說法證得阿羅漢果。
29 羅睺羅拜舍利弗為師先是當羅睺羅到尼拘陀樹林時，佛陀就命舍利弗為羅睺羅剃度，當時佛陀的僧制中還沒有兒童出家的規則，佛陀指示用特別得度的方法，先讓羅侯羅做沙彌，受沙彌十戒。
30 凈飯王去世凈飯大王派遣使者來求見佛陀，報告他的病體非常沉重，希望能最後再見一面佛陀。佛陀簡單地吩咐諸弟子之後，馬上就帶領難陀、阿難、羅侯羅等諸弟子趕奔迦毗羅衛國而來。佛陀進入宮殿，凈飯大王的病雖然危險，但他的意識尚清，他見到佛陀回來，悲哀的微笑著，慢慢的伸出手掌，佛陀默默的上前握著，佛陀的眼眶中，好像也浮著一滴晶瑩的淚珠。凈飯大王輕聲說道：「你們不要這麼悲哀，佛陀說過諸行無常是本然的狀態，現在我已經感到真正的幸福，我的太子成就天上人間最尊貴的佛陀，他遂了歷劫的本願，我不但引為榮耀，我也因他而獲得很大的安樂。這是我活在世上最後的時刻，我能再見到佛陀一眼，我好像見到死後的光明！」凈飯大王合著掌，含著笑，就這麼逝世了。世尊念及未來人民性情凶暴，不報父母養育之恩，因此，為未來眾生設置禮法，世尊躬身手拿香爐在棺前行走，佛見大家悲哭不止，就為眾人說世間無常，苦，空，無我等法，勸勉眾人要永離生死出離六道輪迴之苦。
31 菩提樹下不動而升 為天子說法佛陀的母親，承誕生福子之福德生忉利天，佛為了報答母恩，將入滅前來到忉利天為母說法。
32 說法竟 佛從天降 諸天做三寶階佛陀居天宮善法堂為母說法，過三月已，將欲下降，天帝釋乃縱神力建立寶階。中階黃金，左水精，右白銀。
33 純陀長者最後的供養 佛將入滅佛陀接受了最後一次的供養，以表現出疾病這樣的方式，提醒弟子們時刻不要忘記無常，並表示即將進入大涅槃的境界。
34 娑羅樹下涅盤 得大自在佛陀對弟子們做了最後的開示後，安詳的右卧，進入涅槃。所有的人都應佛陀入滅而悲泣難止，大地震動，人神共悲，因為他們知道，他們的唯一依靠將離他們而去。佛陀並沒有像他方世界的佛陀那樣選擇長久的住世，而是這麼早就示現涅槃，因為他擔心弟子們會因為他的長久住世而放逸修行，可見佛陀的良苦用心！然而佛陀的化身雖然離開了眾生，法身卻是一直存在的，他存在於佛陀創立的僧團之中，存在於法本文字之中，存在於整個虛空界，只要有一個眾生哪怕是微小的螻蟻需要他的幫助，只要因緣具足，佛陀的加持依然如住世時一樣無二無別。
35 佛陀偉大的一生佛陀的真理言教流傳至今，依法修行而得救的人，其數之多，實在難以統計；受佛陀之光庇護的人，在今日世界上那一個角落沒有？佛陀實在是我們人格最高的模範，是我們三界眾生的救主！
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