漢字源起：字是倉頡造的么？

開學了!

給小董當了兩個月的保姆司機陪學陪練，總算有空打理公號了。

歸去來兮，田園將蕪！

修整田園，播點文字的種吧。

大言小語

大董：中國文字咋來的？

小董：倉頡造字，我早就知道。

大董：倉頡是誰？

小董：黃帝的史官唄，《說文解字》學過：「黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。」

大董：不錯，基本功紮實，不過這是個傳說，總不能把神話傳說當歷史吧。

這是根據傳說畫的倉頡像。別以為自己眼花了，傳說中的倉頡就是有四隻眼睛。

四隻眼睛，自然是說他眼神好使，能見人所未見，知人所未知，總之具有非凡的智慧，別人看鳥獸的腳印也就是分辨下是啥動物，去不去抓，但倉頡卻看到可以用腳印的形狀來造字，智慧啊！

但怎麼表現倉頡與眾不同的智慧呢？

讓他長個蛇尾巴？已經給伏羲女媧長過尾巴了。

讓他老媽吞鳥、踩巨人腳印懷孕生他？這些神奇的懷孕方式都給了上古帝王了。

那就讓他長四隻眼睛吧，一看就知道他與眾不同。

——這是中國神話的慣用表現手法。

不過也有人覺得讓倉頡長四隻眼睛太玄乎了，就說倉頡不是四個眼睛，是四個瞳孔，一個眼睛有兩個瞳孔，這些分歧我們就別考證了，反正都是傳說，總之倉頡長得和一般人不一樣。

除了四隻眼睛的奇怪模樣之外，倉頡造字另一個比較神奇的記載是天雨粟鬼夜哭。

倉頡造個字，居然老天下小米，鬼在晚上亂哭，顯然是神話，以此表示造字是一個很重要很重要的事情。不過，雖然天雨粟鬼夜哭是傳說，但也有人正兒八經給解釋了下。

意思是倉頡造的字道破了天地鬼神的秘密，所以天雨粟鬼夜哭。

造字是個很偉大的事情，但這些傳說也太玄乎了。自然很多人不滿意，關於文字的起源，除了倉頡造字之外，還有幾種不至於太玄乎的說法：八卦說，河洛說，結繩說，契刻說，圖畫說。

八卦，河洛，這是可以追溯到人祖伏羲時代的事情，八卦傳說就是伏羲根據河圖畫出來的。

河洛八卦是中華文明的源頭，它們是用圖像和符號，把前人的智慧總結描繪出來。

結繩，契刻，就是用繩子打結，用木片竹片刻符來記錄一些事情，避免遺忘。

河洛八卦結繩契刻，這四種方式，都是文明發展到一定程度後，簡單的口口相傳不夠用了，很多事情需要準確記錄下來，免得過了幾天，你到底借了我幾把穀子幾塊肉要扯不清。另外部族的經驗智慧也需要更靠譜的方式來傳承，以免巫師意外死掉，繼承人要是還沒敎出來，部族文明就斷了。

河洛八卦是圖像化，也是符號化的高度概括，記錄的是部族積累下來的經驗智慧。

結繩契刻一般記載的是一些重要的事情，只有約定的小範圍人群看得懂，這種記事方式現在在一些原始部落民族裡還存在。

它們是一種記錄，但不是文字。

不過有一些文字的造字方式和它們有點關係。

比如水字，和八卦里代表水的坎卦?，就頗為相似。

十和廿（niàn，二十）、卅（sà，三十）這種字，研究一般認為在結繩記事時的繩結就是這麼打的，造這些文字的時候，就把繩結畫了下來表示這些數字。

冬，本義是終結，甲骨形象是兩頭打結的繩子，表示一個結繩記事周期的結束。後用來代表四季的結束，再後來分化成冬和終，冬字或在中間加日，表示太陽被裹了起來，不熱了，或加仌，即現在的冰，表示寒冷。終字加糸，表示絲繩，代表一個結繩記事周期的終結。

這幾種文字起源說，不妨看作是文字產生的預備階段。

現在認可度最高的文字起源說是圖畫說，中國文字是象形文字，起源於繪畫。

最初一幅畫會用來表達一件事情，一個場景，內容很多，比如下面這幅距今三四千年前的新石器時代雲南滄源岩畫。

後來圖畫逐漸和語言產生聯繫，用一個個單體的圖像來代表語言中的一個個詞語，最後這些單體圖像逐漸規範標準，固定語音語義，成為真正意義上的文字。

我們現在能看到的中國最早的文字是商代甲骨文，離現在三千多年，已經是很成熟的文字。

中國文字在甲骨文之前，應該還有至少上千年的發展歷史，只不過它們不象甲骨文，有那麼多實物幾千年沒爛，到現在還能看到。

近幾十年來零星出土的刻在陶器上或骨頭上的一些刻畫符號，到底是不是文字，也一直有爭議，這些刻畫符號以西安半坡的刻符和大汶口的象形符號為代表。

西安半坡遺址是黃河流域仰韶文化的代表，距今六七千年。陶器上的刻畫比較簡單。

下面是山東凌陽河大汶口遺址的陶器，距今四五千年，陶器上刻畫符號比較象形。

大汶口發現的這些符號，表達的含義比較明確，有學者認為已經是文字，並和商代甲骨文進行比對，推論出它們代表的漢字。

但是這些符號都是零星出現的，並沒有連成哪怕最簡單的句子，文字是記錄語言的，所以，也有人認為，把這些符號認定為文字證據不足。

總結：

文字起源於圖畫，經過了漫長的發展逐漸成為記錄語言的文字。並不是有一個叫倉頡的人造了最初的文字，而是有很多人參與造字，最後殷商的甲骨文把上古造字的階段性成果保留下來，呈現給世人。甲骨之前漫長的造字過程是怎麼樣的？因為沒有足夠的文物出土，所以只能進行推測和想像。

倉頡造字的傳說就是這樣一個由全體華夏人進行了兩三千年的想像。

不過，在文字創造到一定程度後，也許有一個叫倉頡的人，進行過文字的搜集整理和加工。如果真有此人此事，這個工作很不容易，就象許慎在2000年前整理加工中國的文字，形成《說文解字》一樣，都具有劃時代的意義。所以，在一代代的傳說中，後人把文字創造的這麼一個漫長的，也許有幾千上萬年的造字歷程，都給加到倉頡一個人身上去了，加工出了越來越多的故事。

如果真有倉頡其人，戰國時期荀子的記載相對客觀：

喜歡文字的人多了，為啥只有倉頡留下了名字？因為倉頡專心於文字，把文字的工作做到了最好。

注意，荀子說的是好書者，不是作書者。

荀子這段記載是歷史文獻上最早提到倉頡的，記載得很樸素，之後，尤其是漢朝開始，倉頡身上神奇的的故事就越來越多，越來越玄。

《說文解字·敘》有一段話，記載許慎認為的文字的歷史，這段話和今天的史料未必相符，但是學文字，要沒見過這段話，說不過去：

古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀灋於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作《易》八卦，以垂憲象。

及神農氏，結繩為治而統其事，庶業其繁，飾偽萌生。

黃帝之史倉頡，見鳥獸蹏迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。百工以乂，萬品以察。

後記：這是八月中旬文字課講稿的再加工整理。

文字的內容如何寫得有趣好玩，這些天讓我死了不少腦細胞。如果把文字分小專題寫寫，應該能比較有趣，吸引眼球。但是我不喜歡這種只看枝葉，不見大樹的寫法。

我覺得，如果真想學文字，首先要對文字這個學科有整體感，知其歷史，見其源流，之後，再細解文字。猶如畫樹先畫主幹，再細描枝葉。若只畫枝葉，即使枝葉畫得可愛好看，但你終究很難知道這枝葉長在什麼樣的樹上，什麼樣的位置上，你也不會知道這個枝葉長成這樣的原因，對你而言，這個枝葉就缺少了來自樹木根本的滋養。

所以，我非得把源流寫完，把演變寫完，把六書寫完，才寫系列的文字。在我看來，這是對文字這個學科的尊重。

董點國學，致力於做有內容非雞湯的國學公共號。