伊斯蘭中道思想的內涵

07-26

伊斯蘭中道思想的內涵

（1）信仰領域遵循中道：穆斯林認為，伊斯蘭教的信仰本身就是個中道的宗教，眾所周知，在伊斯蘭之前出現不同的宗教信仰，有的多神傳播，有無神論，有的宗教偏重物質，有的宗教偏重精神，而伊斯蘭教在信仰方面遵循中道的一神論信仰，恪守物質與精神並重的價值觀，不偏不倚，不過不及。據聖訓傳述：穆聖當時為了向一些人說明經文中的「正路」是什麼，他就畫了一條線，然後又在右邊和左邊各畫了一條線，並且把他的手放在中間的線上，接著念了下面這段《古蘭經》文「這確是我的正路，故你們當遵循它，你們不要遵循邪路，以免那些邪路使你們離開中正的大道。」（6：153）正路、中道才是穆斯林追求的最高目標。《古蘭經》云：「求你指引我們上正路，你所佑助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路」（1:6,7）這裡正路就是不偏不倚的中正之路，和不及不過的伊斯蘭正路。在信仰方面遵循中道就是不盲信、不偏信、不武斷、不強迫，宗教信仰自由，《古蘭經》告誡「對於宗教，絕無強迫。」（2:286）在《古蘭經》里，穆斯林被描述成中正的穩麥――信仰團體，《古蘭經》云：「我這樣以你們為中正的民族，以便你們作證世人，而使者作證你們」（2:143）。只有一個公正的穩麥和各方面都優秀的團體才能做世人的見證，正如只有一位優秀的使者才有資格做穆斯林的見證者一樣。伊斯蘭教提倡揚善抑惡，《古蘭經》告誡：「你要命人行善，止人作惡，忍受不幸，這確實需要堅定的信念」（31：17）。同時伊斯蘭指出揚善抑惡也要量力而行，因為「真主只責成人力所能及的」（2:286）。穆聖也教導說：「你們誰看見了惡就應該用手加以制止，如果做不到就用口頭制止，如果還做不到就用心制止，那是最弱的信仰。」總之，依據經訓的教導，穆斯林在宗教信仰方面應該遵循中道，不偏不倚，既要堅持原則，又要適度把握，絕對不能過激。

（2）敬主與愛人之間遵循中道：伊斯蘭教的核心價值就敬主愛人，所謂敬主，即敬畏真主、崇拜真主、順從真主之意，愛人就是愛全人類。敬主屬於天道，愛人屬於人道。伊斯蘭提倡敬主與愛人兼顧，天道與人道並行，天道為本，人道為用。以宗教功修――「五功」來說，其形式雖為拜主，但其功用都是愛人，倘若一個人僅履行宗教功修，而沒有以高尚的道德在現實生活中去愛人，那麼他並不算一個虔誠的信士。伊斯蘭認為，如果敬主而不愛人，則敬主不誠；而愛人不敬主，則愛人不誠。有關拜主與愛人緊密聯繫的經文在《古蘭經》里俯拾皆是。如「你們當崇拜真主，不要以任何物配他，併當孝敬父母，當優待親戚，當憐憫孤兒，當救濟貧民，當親近鄰居、遠鄰和伴侶，當款待旅客，當寬待奴僕。」（4：36）《古蘭經》從不單純強調天道――敬主，總是將天道與人道維繫在一起，把敬主落實到愛人上，又把愛人回歸到敬主上，天道中有人道，人道中顯天道，二者相得益彰，水乳交融，和諧不悖。伊斯蘭教的先知穆罕默德還把愛人升華到信仰的境界，甚至把愛人作為信仰的條件，他說：「愛人如愛己，方為真信士。」足見在伊斯蘭教里，信仰與愛人的關係之密切，只有在拜主與愛人之間遵循中道，才能是伊斯蘭教的真精神。

（3）宗教與世俗之間遵循中道：在一般人的觀念里，宗教與世俗是矛盾的，天啟與理智是不合的，今世與後世是對立的，宗教與科學是不可調和的，所以一般宗教文化在處理這些關係時往往會出現顧此失彼的現象，有的完全出世，不食人間煙火，離群索居；有的純粹入世，只把宗教作為世俗的手段。伊斯蘭準確把握宗教與世俗、今世與後世的關係，顧此而不失彼。伊斯蘭既不純粹出世，也不純粹入世，而是今後兩世兼顧，精神與物質並重，宗教與科學璧合，天啟與理智融合。伊斯蘭提倡「兩世吉慶」的人生觀，以中道的思想把握精神與物質，今世與後世之間的關係。真主在《古蘭經》中啟示說：「你應當借真主賞賜你的財富而營謀後世的住宅，你不要忘卻你在今世的定分。」（28：77）有趣的是，根據統計，今世（??????）與後世（??????）這兩個辭彙在《古蘭經》里各出現了115次。先知穆罕默德也指出：「你當為今世耕耘，猶如永生不死；你當為後世耕耘，猶如明天就亡。」所以穆斯林在精神與物質之間，今世與後世之間恪守中道，不偏不倚。

（4）教法方面遵循中道：伊斯蘭教法是個因時制宜、因地制宜、因人制宜的寬容的教法。在遵守和執行伊斯蘭教法方面，穆斯林應該遵循中道，不能過分。伊斯蘭提倡慷慨仗義，施捨錢財，但卻不提倡過度，而應該適可而止，即不能把自己的錢財全部施捨給窮人，而自己卻變成了需要接受施捨的窮人，那就過分了。《古蘭經》云：「你不要把自己手束在脖子上，而不要把他完全伸開，以免你變成悔恨的受責備者。」（17:29）再比如在禮拜中，有人大聲高念，有的聲音微弱，伊斯蘭教則規定聲音適中為好。《古蘭經》雲「你在拜中不要高聲朗誦，也不要低聲默念，你應當尋求一條適中的道路。」（17:110）對於在宗教中過分的行為，伊斯蘭教是嚴厲指責的，《古蘭經》曾譴責那些對宗教過分的有經人說：「你們對於自己的宗教不要過分，」（4:171）對宗教過分的行為也曾遭到穆聖的拒絕，即使有人想在禮拜和封齋方面過分都不可取，而要適可而止，不能過激。據《布哈林聖訓集》載：「三個人來到穆聖妻子們跟前詢問穆聖的功修。當他們得到穆聖妻子們如實的回答後說：「穆聖之前和之後的罪過全被饒恕了，我們怎麼才能像穆聖一樣呢？」其中一個人說：「我將一直夜間禮拜！」，另一個人說：「我將一直長期封齋！」，最後一個人說：「我將遠離女人，永不結婚！」後來穆聖來到他們跟前說：「你們是如此這樣說的嗎？以真主發誓，我比你們都更害怕真主，更敬畏真主，可是我封齋，我也開齋，我禮拜，我也睡覺，我也結婚。誰背離了我的道路，誰便不是我的教民。」所以穆斯林對自己的宗教也不能過分，而要遵循中道。

（5）生活方面遵循中道：伊斯蘭教是個兩世兼顧的宗教，既重視宗教精神，也重視物質生活，穆斯林完全可以合理合法的盡情享受生活。但是在日常生活中，穆斯林不能鋪張浪費，奢侈浮華，而應該遵循中道，既不能太寒酸，也不能太奢侈，而要恪守中道。《古蘭經》說：「他們用錢的時候，既不用揮霍，又不吝嗇，謹守中道」（25：67）。所以在日常生活中，穆斯林花錢也不能過分，而要根據自己的生活水平，量力而行，適可而止，不能過分，《古蘭經》說：「信道的人們啊！真主已准許你們享受的佳美食物，你們不要把它當作禁物，你們不要過分。真主的確不喜愛過分的人。」（5:87），所以穆斯林無論是吃喝穿戴，衣食住行各個方面，既不能吝嗇的像個可憐蟲，隱瞞真主的恩典，也不能鋪張浪費，浮華奢侈，像個大土豪，而要適可而止，遵循中道。