傳播孔子智慧 弘揚中華十德
傳播孔子智慧 弘揚中華十德
諾貝爾獎獲得者在巴黎集會上得出結論:「人類要在二十一世紀生存下去,必須要從兩千五百年前孔夫子那裡去尋找智慧。」這一結論讓人警醒。其深意是——人類要想在二十一世紀這一百年里生存下去(即不滅亡不消失),就必須要從兩千五百年前孔夫子那裡尋找智慧。時間之緊——劫難之慘——孔子智慧拯救人類作用之大,不言而喻。同時可見,孔子故里——中國為拯救人類發掘孔子智慧和傳播孔子智慧這兩項工程何其偉大,意義何其重大!
孔子智慧在哪裡?是什麼?孔子智慧就在記載孔子和他人言行的語錄體歷史文獻《論語》里,就是孔子在《為政》篇中說的——「為政以德」四個字,意為以「仁、義、禮、智、信、忠、孝、勤、公、省」為內容的「中華十大傳統美德」(簡稱「中華十德」)教化人民治理國家和天下,就會和諧有序,國泰民安,天下太平。這大概就是「半部《論語》治天下」的奧妙所在。
孔子智慧中蘊含的「中華十德」是什麼?是5000年中華文化「歷史悠久,源遠流長,博大精深,燦爛輝煌」積澱而成的結晶,是中華文化與文明的精髓和靈魂,就是說中國的聖經《論語》中蘊含的「中華十德」是「中華魂」——「中國魂」——「國魂」,是形成道德人格的精神食糧,是做一個好人的標準,是龍的傳人入腦入心的思想觀念,是華夏兒女祖祖輩輩忠實的信仰,是偉大中華民族精神的內在動力和不竭源泉。因此一位學者說現在需要「再讀《論語》,重鑄國魂」。用《論語》重鑄國魂的具體內容如下:
⑴ 以「道」為途徑——人間正道(走正道不犯法)
⑵ 以「德」為靈魂——悟道立德(有道德能自律)
⑶以「仁」為核心——仁者愛人(中華十德之一)
⑷ 以「義」為標準——見利思義(中華十德之二)
⑸ 以「禮」為載體——禮讓謙和(中華十德之三)
⑹ 以「智」為憑藉——智者不惑(中華十德之四)
⑺ 以「信」為行動——信實知報(中華十德之五)
⑻ 以「忠」為目標——盡忠報國(中華十德之六)
⑼ 以「孝」為基礎——孝敬父母(中華十德之七)
⑽ 以「勤」為根本——勤勞儉樸(中華十德之八)
⑾ 以「公」為理念——天下為公(中華十德之九)
⑿ 以「省」為內求——反躬自省(中華十德之十)
⒀ 以「和」為中心——和諧有序(擁有十德社會和諧天下太平)
⒁ 以「忠恕」為紐帶——忠實於人、推己及人(最高標準)
⒂ 以「中庸」為至德——無過無不及和諧適度的理想狀態(最高境界)
以上就是孔子智慧中蘊含的以「15個以」為意識的「思想道德體系」和以「仁、義、禮、智、信、忠、孝、勤、公、省」—— 即以「中華十大傳統美德」為內容的「倫理道德觀念」。
這裡提示:孔子信「德」不信「封」。把孔子文化和封建糟粕劃等號的說法均系曲解《論語》的無稽之談。因為孔子文化與所謂「天命論」「鬼神論」「皇權論」「尊卑論」「等級論」「男尊女卑論」「讀書做官論」等封建說教風馬牛不相及。(參見《<論語>大辭典》中的注釋、譯文、鑒別和點評)
這裡指出:孔子首先在《禮記》中提出「小康社會」和「大同世界」即「共產主義」。因此說孔子文化是先進文化,孔子智慧——「為政以德」是「明德慎罰」「德主刑輔」「以德立國」「以德治國」「以德立人」「以德育人」「化民興國」「化民興世」的大戰略,是「拯救人類」的無價寶,是「德行天下」的共產主義高境界。圖示如下:
圖示以「和」為中心,與黨中央提出的建設和諧社會、和諧中國與和諧世界的戰略決策完全吻合。怎樣才能「和」?就是用「中華十大傳統美德」教育、培養、造就出13億文明的中國人民,乃至用「中華十大傳統美德」教育、培養、造就出60億文明的世界人民。此外沒有更好的辦法。可見,銘記諾貝爾獎獲得者在巴黎集會上得出的結論,發掘和傳播孔子智慧,學習和弘揚「中華十德」是孔子故里——當今中國肩負的拯救人類的神聖使命(孔子智慧由金池牽頭會同中外百位專家教授歷時20年已經發掘出來)。可以判斷:中國肩負起傳播孔子智慧和弘揚「中華十德」之日,就是國學大師季羨林先生關於「二十一世紀將是東方的世紀,東方文化在世界文化中將再領風騷」的預言兌現之日,就是建成和諧社會、和諧中國與和諧世界之日,就是人類遠離劫難之日。
總之,只要中國發掘和傳播孔子智慧,人人學習和弘揚「中華十德」,人的素質就會大提高,罪犯就會大減少,民族就會大融合,社會就會大和諧,經濟就會大發展,人民就會更幸福,國家就會更加繁榮富強固若金湯長治久安,世界就會和平安寧,就會改變失德、失魂、失態、失衡、失序、失和、失控的嚴峻局面,人類就會免遭劫難和諧有序地生存下去。這是結合中國國情對馬克思主義的充實、豐富和發展,是馬克思主義中國化、具體化、大眾化、生活化,是新形勢下的知識創新、學術創新、理論創新、實踐創新。
天不生仲尼,萬古長如夜。孔子生於中國,孔子屬於世界。《論語》出自中國,其智慧光芒將普照世界。孔子永生,美德永存!
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