道醫養生筆記：源遠流長的五禽戲

文/李博成

導引，亦作道引，古人對其認識不一，記載也簡略不詳。不過，在上古諸多著作中已經有「導引」一詞的出現。《莊子·刻意》云：「吹呵呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。」《神仙傳》、《淮南子》、《楚辭》中亦記載了許多神仙方士導引行氣的事迹。

現代人認為，導引是一種以主動的肢體運動為主，並配合吐納服氣（也稱行氣）或自我推拿（也稱按蹺或按摩）而進行的一種強身健體、防治疾病的方法。

導引行氣（資料圖）

《素問·異法方宜論》云：「中央者，其地平以濕，……故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹺。故導引按蹺者，亦從中央出也。」揭示了導引術的醫療作用。在馬王堆帛書之《導引圖》中，更是明確標明了導引術可以防治耳聾、痹症等疾病。

並且還有許多模仿動物動作的導引術式，如「熊經」、「信」、沐猴灌」、「鷂北」等等。東漢末年著名醫家華佗即是在此基礎上創編出「五禽戲」。

從漢初高祖統一天下到武帝推行「獨尊儒術」的「大一統」治國方略，在近七十餘年中都是以黃老思想治國，修養生息。黃老思想可以說影響到了社會各階層，直到東漢末年仍有許多信奉黃老思想的清流隱士，華佗即是其中之一。

華佗在《三國志》和《後漢書》中都有傳，對其創「五禽戲」亦都有所記載。《三國志·華佗傳》中：「吾有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。亦以除疾，並利蹄足，以當導引。」其弟子吳普「施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅」。

可惜的是，早期記載都有文無圖。在今年暑期新劇《大軍師司馬懿》的第一集中就有華佗傳五禽戲於司馬懿的橋段，以司馬家之名望，雖為「杜撰」亦不為過。《晉書》中記載司馬懿壽七十三歲，與其同時代人相比，可謂高壽長者，很可能與其行導引術有關。

劇照：司馬懿練五禽戲（資料圖）

此後，南北朝時期的陶弘景、明代周履靖、清代曹無極和曹錫蕃都對「五禽戲」做了更為全面的記載，並配以習練圖。不

過，現在也有人認為，華佗原創之術早已失傳，現在所見各流派的五禽戲皆為後人所編練。但這並不影響其強身健體、防病治病、健身延年的功效，也正是如此才使得五禽戲能淵遠流長近兩千年。

五禽戲指的是哪五禽？

五禽戲以外動內靜，動中求靜，動靜相兼，剛柔並濟為要。

習練「虎戲」，模仿虎的搖頭擺尾、威猛神態，可以舒筋、養肝、明目。虎為道教中四靈之一，有避邪禳災、祈豐求富的神力，玄壇真君趙公明的坐騎即為黑虎。

習練「鹿戲」，模仿鹿的輕盈奔跑、可愛神態，可刺激腎臟、強腰健腎。鹿者，祿也。其性情恬淡清凈，與古代幽人隱士精神相契，南極真君的坐騎便是鹿。

習練「熊戲」，模仿熊的渾厚沉穩，可增強體力和脾胃功能。昔周文王夜夢黑熊，遂於渭水河邊訪得姜子牙，才有周朝八百年基業，姜子牙道號即是飛熊。

習練「猿戲」，模仿猿猴的敏捷好動、攀樹蹬枝，利於心經血脈暢通。猴與候同音，意在順應氣候節令之變化，遵道法自然之理。猴也通侯，象徵官運富貴。

習練「鳥戲」，模仿鶴的盎然挺拔、悠然自得，可增強肺部功能、調運氣血、疏通經絡。鶴在道教中是高潔清雅的象徵，為仙人座駕或跨鶴成仙，或者人化鶴成仙、仙人化鶴身而來，都說明仙人與鶴的緊密聯繫。

古法「五禽戲」

這裡為大家簡要介紹一種古法「五禽戲」，出自於明代周履靖著《赤鳳髓》。

一、羨門虎戲勢：閉氣、低頭，拳戰如虎發威勢。兩手如提千金鐵，輕起來，莫放氣。平身吞氣入腹，使神氣上而復覺得腹內如雷鳴，或五七次。

圖源：上海古籍出版社影印《赤鳳髓》)

二、庚桑熊戲勢：閉氣，拈拳，如熊身側起，左右擺腳，按前股立定，使氣兩脅傍，骨節皆響。

圖源：上海古籍出版社影印《赤鳳髓》)

三、士成綺鹿戲勢：閉氣、低頭，拈拳，如鹿轉顧尾閭，平身縮腎立。腳尖跳躍，腳跟連天柱動，身皆振動。

圖源：上海古籍出版社影印《赤鳳髓》)

四、費長房猿戲勢：閉氣、如猿手抱樹一枝，一隻手如拈果，一隻腳虛空，握起一隻腳跟轉身。更換神氣，連吞入腹，覺汗出方已。

圖源：上海古籍出版社影印《赤鳳髓》)

五、亢桑子鳥戲勢：閉氣，如鳥飛欲起，尾閭氣朝頂，雙手躬前，頭腰仰起迎舞頂。

圖源：上海古籍出版社影印《赤鳳髓》)

此外，還有陶弘景《養性延命錄》以及國家體委新編的「五禽戲」，限於篇幅不再一一介紹。喜好此套功法的朋友可先多了解一些，再選擇適合自己的套路，堅持習練。

（編輯：念遠）

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