基督徒的內外平衡

基督徒的內外平衡

――重新思考路加福音16:19－31節

讀經：路16:19－31

引言：這個故事是大家聽得很多，所以非常熟悉。這段經文提到三個人物：財主、拉撒路、亞伯拉罕。平時講這段經文的時候，都是把重點放在拉撒路和財主的比較上。

今天，我把這段經文作了重新的思考，把這三個人物放在一起來思想，我們會分別看到三種不相同光景：外富內窮的財主；內富外窮的拉撒路；內外豐富的亞伯拉罕。

曾有人提出這樣一個問題來問信徒：你們要做財主呢？還是作拉撒路式的信徒？回答各不相同：

有人想，做財主呢？雖有豐富的財物、無盡的享樂，但不能進天國。

作拉撒路式的信徒呢？雖能進天國，但生前活得太苦。

所以有人就這樣說：最好是活著做財主，死後做拉撒路；弟兄姊妹！這樣有可能嗎？

我在思考這段經文的時候，我發現了一個新亮點。我認為不要把焦點只放在財主和拉撒路，拉撒路和財主的比較上，也不是放在二種的光景的選擇上；要跳出做財主、還是做拉撒路式的信徒這個圈子；要追求成為亞伯拉罕式的基督徒，裡面蒙神賜福，外面也蒙神賜福。作個『里外平衡豐富的基督徒』。

弟兄姊妹！我問你：你們喜歡財主呢？還是喜歡作拉撒路式的基督徒？叫你們選其一，你們怎麼選？肯定很作難是不是？如果不想作這樣的財主，也不想作拉撒路那樣窮得一無所有的基督徒，那就選擇作亞伯拉罕式的基督徒。當然，你選擇作亞伯拉的基督徒，就是選擇了亞伯拉罕的追求。

下面我們分別來思想這三個人：

一、外富里窮的財主（19）

內窮---沒有神　，沒有基督，活在世上沒有指望。

外富---擁有豐富的物質享受。

『財主』這個名詞很好聽，在現代社會裡不再稱財主，而是稱老闆，不管是老闆、還是財主，說明他們的物質條件、生活條件、經濟條件都比別人好，不是比拉撒路好，是比任何都要好。

在聖經中有很多財主：有智慧的財主（例如：舊約中的亞伯拉罕、新約中的撒該），有無知的財主（例如：馬太提到的少年財主、路加在12章、16章、21章中提到的三個財主、）。不同層面的財主，有其不同的生活方式，也有其不同的追求目標。

財主的無知，會帶出一系列不良的條件反射，造成一系列的錯誤行為和人生追求：

第一種不良條件反射：

隨著外在物質條件好了，生活就會奢侈起來。財主的無知，會帶出一種錯誤的人生理念，只講究肉體的享樂，以吃吃喝喝為最高追求（這裡的財主與路加福音12章中提到的無知財主是同類），加上心中沒有神　、沒有基督、對將來的結局沒有知識，就更加註重肉體的享受，路16:19節一句話就把他的整個生活反映出來了，『有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂』。他選擇的是今朝有酒今朝醉，拚命以荒宴放縱，來尋求剌激，尋找快樂。但這樣的生活、這樣的宴樂，是罪中之樂，只會帶來苦中苦、愁上愁。他的財物無法給他的人生增添快樂和幸福。

這樣的生活方式，也折射出一個人心靈的虛空，只能以無盡的宴樂來消磨時光，浪費美好的人生。他雖然天天吃好、穿好、玩好，但每一天都活在痛苦裡、虛空里。

這個無知的財主，吃掉了生命、吃掉了永恆、吃掉了天堂，呵呵。

第二種不良條件反射：

反射出人性里的剛硬無知。他只知注重肉體，不思要神　；他會對神　強嘴說：我過得好好的，幹嗎要信、自找麻煩。所以，就會帶出一種與神　反叛的思想――我什麼都不信，只相信鈔票，只信現實，眼前過得好才是最好的。

第三種不良條件反射：反射出人性中的吝嗇。在聖經可以知道拉撒路當時的情況，從外在的條件看，他是世上最貧窮，最可憐的人：身殘、貧窮、沒有社會地位。這樣可憐的人放在他的門口，天天如此，天天相見。他有沒有生髮憐憫之心？有沒有伸手給他一碗飯？有沒有伸手給他一件舊衣服？沒有，他盡願用飯去喂自己的寵物狗，也不賜予拉撒路一口飯。盡願將破衣服去買給廢品店，也不肯施捨給拉撒路。我們從描寫拉撒路的一句里，可以看出他吝嗇的程度，『要得財子桌上掉下來的零碎充饑』。他視拉撒路比他家的狗還不如。

可能也有人會給財主辯護：財主已經很好類，這樣噁心的人到他的家門口去，還要到他家裡去拾米粒吃，他都沒有趕他走。弟兄姊妹，如果有這樣的一個人，天天坐在你的門口，到你家裡撿吃的，你會這樣的態度去對他？

其實，這個財主不是有什麼愛憐之心，而是把拉撒路視他家的狗，清理地面的狗，或是以拉撒路作為取樂的對象。

總之、他是沒有一點愛憐之心的。所以，在百年之後，靈魂落在痛苦的結局裡面（路16：23－26）。這樣的財主要不得。詩49：20節里說：『人在尊貴不醒悟，就如同畜類』。求神　蘇醒我人的靈魂（詩23：3）。

二、外窮里富的拉撒路

弟兄姊妹！拉撒路是一個外窮里富的人。

1、外窮――世上最可憐的人

體現在以下幾個方面：

（1）一無所有

『又有一個討飯的』，這句話反映出拉撒路的現狀。

弟兄姊妹！以前討飯不比現在，現在討飯的條件比一般家庭不會差，有的乞丐是做老闆僱人討的，自己則開著小車子。

以前討飯的人就不同了，意味著：

第一、無家可歸，露宿街頭；

第二、衣不遮體，飯不飽腹；

（2）非常痛苦---『渾身生瘡』

（3）行動不便---『被人放在財主門口』

（4）沒有地位---『要得財主桌上掉下來的零碎充饑』

2、里富---世上最蒙福的人

他雖然可憐，但又是世上最蒙恩的人。雖苦又甜，雖窮又富。因著他信靠神，在神　面前是得到了榮耀的地位和恩典。

他死後，他可以坐在亞伯拉罕的懷裡（路16：22），因為人他是亞伯拉罕的子孫。這樣的結果，在聖經中有明顯記載的惟獨他一個人。

重點提示：拉撒路的見證，是對所有身殘的弟兄姊妹一個很好的安慰。信了耶穌以後，就是亞伯拉罕的後裔（加3：7），要蒙亞伯拉罕所蒙的福。你不要為自己是一個殘疾人而苦惱，也不要為眼前的苦而苦惱，人生在世本是苦難（詩90：10，約16：33），有錢是苦，無錢也是苦。但有耶穌的人，雖然外面苦，卻活得快樂、活得滿足、活得精采；有錢沒有耶穌，雖富也是窮，比外面貧窮的人更痛苦。你們要牢牢守對耶穌的信仰，象拉撒路一樣，活在基督的滿足里，開開心心生活，快樂樂做人。

小結：我們思想了財主與拉撒路，作出一個結論：

財主是外富里窮，他雖然富有，但心裡剛硬，沒有上帝，是世上最可憐的人。他沒有憐憫之心，更是吝嗇之極，不肯奉獻，只知自己的享樂，養肥了自己的肉體，辱濁了自己的人性。這樣的富有，於人、於神　毫無益處，這樣的富有毫無價值。

如果你為了追求屬世的富有，卻不要耶穌；有千萬的金銀卻對神　吝嗇，那是最無知的事，也是你最大的損失，你千萬不要作這樣的財主，如果是這樣的財主，還不如作拉撒路式的信徒，雖然沒有外在的富有、卻得到屬天的富有。

拉撒路，雖窮尤富，是外窮里富的。他在艱難的人生歷程里仍能堅持對神　的信仰，無怨無悔，跟隨基督，能知足於現有的生活。雖然身帶殘疾，身世卑微，從不厭世消極。他比財主要強、要好，他擁有神　作他的產業，在他的生命里，神　就是他的一切，就是他的滿足。

拉撒路的光景從個人來說是非常好的。

但有二個欠缺：

其一、是缺乏見證。我們不能排除拉撒路生前的時候曾向財主傳過福音的事，根據27節的經文來分析，拉撒路一定向財主傳過福音；但沒有什麼影響財主信主的果效。財主聽後會對拉撒路說：拉撒路啊！拉撒路，你雖信上帝，卻是這麼貧窮，還一直生病；你看我，雖不信上帝，反而過得比你好，活得比你快活，所以我不信你的神　。

其二、沒有力量去愛別人，也沒有力量用另一種方法去愛神　、愛教會，就是有心意，也是心有餘而力不足；自己貧窮一無所有，拿什麼去愛人、愛神。雖然聖經中耶穌曾表揚了奉獻二個小錢的寡婦；小錢在過去可能是二個銅板，現在或許是二個一毛的，二個一元硬幣。

二個小錢，從愛主層面上來說，是十分寶貴的，她比竟是把養生的都獻上了；／但從實際的價值和實用層面上來講，那是微不足道了。

試想，如果我們教會一千三百多個信徒：個個都是拉撒路式的信徒，又病又窮。個個都是窮寡婦。教會的情況會怎樣？雖教會不看外在教堂是怎樣豪華，但也是一種見證。如果在建堂奉獻時，人人夠能力奉獻二個小錢， 就算把養生都獻上了，加起來也不過是二千六百個小錢，能做什麼呢？呵呵。

因此，拉撒路對神　的信靠與追求，是我們要學習的，外在的貧窮不是基督徒要看齊的。我們要學習的不是拉撒路的窮；而是要學習拉撒路在艱難的環境條件下，仍能跟從主的信心。

有的人強調，基督徒要象拉撒路一樣，越窮越好，越窮越屬靈，越窮在天堂得的地位就越高，可以坐在亞伯拉罕的懷裡，享受特殊的榮譽。這種理念是大錯特錯的。聖經里沒有這種神學思想的。如果教會裡的信徒，都是象無知財主那樣的財主，吝嗇之極，不肯奉獻，不肯分享，那也是白老闆；

如果都是象拉撒路那樣的信徒，自身靠周濟過日子，就談不上顯更多的愛心了，教會無法開展各項事工，就談不上發展。呵呵！

因此，我們盼望教會的弟兄姊妹都能追求里外平衡豐富的基督徒。在心靈里對神　堅信依靠，全然敬畏；生命里要竭力追求，忠心事奉，盡心愛主；在工作上要勤勤懇懇，兢兢業業，神　必大大的賜福。但不要效法無知的財主，作無知的財主。

三、里外豐富的亞伯拉罕

亞伯拉罕在聖經中是一位極具典型的人物，是歷代聖徒學效的榜樣，是我們追求的一個表率。裡面有豐富的靈性；外在有豐富的生活。

1、亞伯拉罕的內富（22－31）

簡單思想幾個『最』：

（1）信心之最

他的信心是世界之最，保羅稱他為：信心之父（羅4：11，加3：7），所謂信心之父，就是指普天下的人都要效法他的信心，作小亞伯拉罕。他就是以對神　的信心出名的，『亞伯拉罕信耶和華，耶和華就以此為他的義（創15：6）』。凡擁有亞伯拉那樣信心的後人，都是亞伯拉罕的子孫。

亞伯拉罕的信心真是非同一般，堪稱世界之最，羅4:17『亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：「我已經立你作多國的父。他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說，「你的後裔將要如此』。

（2）順服之最

創12:1『耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去』――這是神的吩咐 。

創12:4－5『亞伯蘭就照著耶和華的吩咐去了；羅得也和他同去。亞伯蘭出哈蘭的時候年七十五歲。亞伯蘭將他妻子撒萊和侄兒羅得，連他們在哈蘭所積蓄的財物、所得的人口，都帶往迦南地去。他們就到了迦南地』――這是亞伯拉罕順服的具體表現，及時行動。

（3）愛心之最

他的愛心，最具代表性的體現在四個方面：

第一、對羅得的推讓之愛（創13：8－13）。

第二、為羅得的爭戰之愛（創14：1－12）

第三、為所多瑪城的代求（創18章）。

以上三點體現對人之愛

第四、聽命將兒子獻與神（創22章，來11：17）這是體現他對神之愛。

所以，亞伯拉罕死後，神　把他放在代替神　說話、行事的榮耀中（22－31）。他對財主的對話里就可以證明這一事實。

2、亞伯拉罕的外富

（1）財物的豐富

他的財物極其豐富，參創13:2『亞伯蘭的金、銀、牲畜極多』。

亞伯拉罕為什麼會這樣富有?不是因為他的經商智商比別人高，不是他的經商能力比別人強，他不過是一個搞畜牧的專業戶，但他是一個大富翁。

原因何在？

首先，他是一個親手作正經事業，是那個時代的畜牧業專家，大力發展畜牧業。更是努力勤勞之人，他不是借信神　之名作懶惰人坐等神　的賜福　。神　是賜福與勤勞的人。

其次、是因為他有內在豐富的前提，這前提帶來外在的祝福。亞伯拉罕外在豐富，是以內在的豐富為基礎的。他因為內在對神　信靠、對神　敬畏、對神　順服，外在的事業也蒙神　賜福。他的僕人見證說：亞伯拉罕外在的豐富是神　對他的賞賜，參創24:35『耶和華大大的賜福給我主人，使他昌大，又賜給他羊群、牛群、金銀、僕婢、駱駝，和驢』。

這樣的豐富，是不會加上任何憂慮的，箴10:22『耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮』。與無知財主的豐富，是二種不同的意義與價值。

（2）應許的豐富

神　給他的應許是前所未有的（參創12：2－3，17：2－8）。

亞伯拉罕自己在神　面前蒙福，也使別人蒙福，所以，神　應許他要作多國的父（創17：3－5，羅4：17－18）。

在所有應許中，最特別的是他的子孫要多起來：創15:4－5 『耶和華又有話對他說：「這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。」於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」』

創22:17『論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門』。

加3:7－9『所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福』。

小結：我們已經簡單的思想了亞伯拉罕，他是一個里外豐富的人。他外在的豐富，不單是靠自己的刻苦努力，而是在於他對神　信靠的執著，不管信心道路上遇到什麼考驗，始終保持對神　那種執著的信念；在人看來不能成就的，他在信心裏面相信神　一定能給予成就。對神　有如此的信靠與執著，不僅生命里蒙神　賜福，外在也蒙神　的賜福，以上聖經已經講得很清楚。神　所賜的豐富是真豐富，不管是裡面的、還是外面的都一樣。

如果教會中的信徒都是象亞伯拉罕一樣，里外平衡豐富，這個教就會不一樣。因為，亞伯拉罕式的信徒，是肯全然愛主的教會，他能把獨生子願意獻給神　，還有什麼可以吝嗇的呢？有了這樣的弟兄姊妹，教會就會一定大大的興旺，小亞伯拉罕會越來越多。神　要大大的賜福給信徒個人與教會，教會還有什麼事成就不了呢？

重要提示：作深深的思考：

第一、基督徒不要作無知的財主，只知一味的注重肉體的物質享受，沉迷在今生的享樂里，忘記神的恩典，忘記永生里的追求，忘記屬靈生命里的需要。

第二、基督徒也不要一味的強調，必須象拉撒路一樣，越窮越好，越窮越顯出屬靈，這種理念是錯誤的，不符合聖經真理的整體思想。如果你的外在生活，正處在拉撒路那樣的光景中，那也不要傷悲，外在的豐富比竟是暫時的；有神作你的產業，為你的生命的安息，生命的享受，那是永恆的。

第三、基督徒應當象亞伯拉一樣，深信基督，對神敬畏，追求屬靈里的豐富；也親手作正經事業，勤勞努力，神　也大大賜福於他的外在事業，成為頂級的畜牧業專家，富甲一方，成為古代的富翁之最。他是一個基督徒，但是一個里外豐富的基督徒，是現代信徒該學習的代表人物。