東林寺佛修安排

「五一」到廬山東林寺打佛七去

共修的力量是巨大的，一千六七百年前，東晉凈土宗第一代祖師慧遠大師，在廬山東林寺率一百二十三個僧俗二眾念佛求生極樂世界，結果個個往生。為什麼會有如此輝煌的成就，印光大師對此曾經開示道：「一是得明師指點，二是有同學互相磋磨。」古人說：「獨學無友，則孤陋寡聞。」必須有明師引路，有同學切磋，菩提道上才能如順水揚帆般勇往直前。 如果要用現在流行的話來說，就是大家的意念力組成強大的氣場、磁場；大眾的思想波散射出最善良、最優美的頻率。人在這種環境中，會覺得無比的舒適、無比的安詳、無比的愉悅。如此強烈的感應，當然也就感動得佛光注照、善神雲集。因此，每次精進的共修之中，往往有許多人功夫大幅度的提高、業障迅速的消除、疾病奇蹟般的好轉。例如現在全國風行的山西小院精進地藏七，就是應運而生的一種殊勝的共修方法。比起初學一個人關起來念頌的效果，大過不知多少萬萬倍。 無論是顯宗還是密宗的祖師大德，沒有不提倡共修的。在家人身在塵網，天天和世俗的人往還，久而久之，難免受到影響，而使得修持的心退墮。因此，在家人可以走每年抽出幾次時間，到精進的叢林共修的修行之路。初學的師兄，念佛功夫很難得力，即使老修的同修們，功夫不得力的也比比皆是。而和大眾精進的共修是提升功夫最快速的方法。民國的時代，一是少有錢建大的道場，二是到處都是兵匪，三是如果主人不在家，就有小人乘機偷盜作亂的現象發生，因此，印光大師出於當時時局的考慮，只是叫人在家裡學佛，不要輕易外出參學。而現在的交通太方便了。全國可以共修的道場相當多，各方面都非常方便，如果想早登彌陀願船，就必須要多多和大眾共修，得佛菩薩提攜之力，得大眾互相加持之功。 末學有過多次和出家師父共修的經歷，比之於一個人修行，共修殊勝的效果，簡直是一個如同吃白米飯般毫無味道，一個是味同品嘗珍饈般令人法喜充滿。最難忘的是，前幾年，在安徽凈空老法師的家鄉廬江，實際禪寺打了一次三時繫念，當時參加的有幾百個僧俗，無論男女老少，個個都法喜充滿，歡喜非常，那不是塵世中欲樂的享受可以比擬的，那是無上珍饈的法味，是凡夫體會到了一點點佛菩薩的正常受用。那種感覺，給個總統也不換，值得回味啊！ 歷史上東林寺舉世聞名，而今天的東林寺更是名揚四海，東林佛號攝人心魂的力量海內遍知。大安法師，悲心無盡，傳承佛祖祖師度生妙道、成佛心要，以大權巧、大方便，每年「五一」和「十一」兩個節假日都舉行一次精進佛七，此舉主要是為了成就在家的佛弟子。還有每個月十二號共修一日一夜，冬季二十一天精進佛七，和每個月有一次的十天居士閉關念頌百萬佛號。還有每年的農曆四月初四為在家佛弟子受菩薩戒（今年的陽曆四月二十四）。真是三生有幸，處在這個濁惡的時代，居然還有如此殊勝的修行的道場，這樣好的大善知識。如果不前去皈命投誠、努力參學，那就太對不起佛祖和自己了。 凈土法門的是佛法中的特別法門，是橫超三界的無上大法，是徑中徑又徑，普度上中下三根。上至等覺菩薩，還要求生極樂，以圓滿佛果，下至將墮地獄的罪惡凡夫，臨終十念，也能帶業往生。《華嚴經》是三藏之王，最後十大願王導歸極樂，普勸華藏海眾求生西方。《楞嚴經》開慧第一，七處征心，難如登天，而《大勢至念佛圓通章》，把大勢至菩薩排在觀音菩薩的前面， 此處推崇、弘揚凈土法門的意蘊就太深廣了。《彌陀經》份量雖然很少，但是在短短的經文中，世尊居然叫了三十六次舍利弗尊者，其中蘊含著世尊殷勤勸導末法眾生求生西方的無盡悲心。其他兼帶說凈土和阿彌陀佛本願功德殊勝超絕的經就更加多。古往今來，往生極樂的人，何其的多。當然，如果有人是上根利智，能夠持戒精嚴，再加上居處深山，有明師指點，也並非不可以參禪學密，而如果是在家人，最好只老實念佛。下根愚智，持戒不嚴，人事紛繁，要想參禪學密，實在是不自量力，自誤誤人，了脫生死難免終成畫餅。而即使參禪學密的佛弟子，也要以求生極樂世界為目標，如果妄想求開悟求即身成佛，或者求神通、感應，而起著魔事的人，大有人在。正如印光大師所說：「法不契機，和葯不對症是一樣的，足以殺人的法身慧命。」因地不真，果招迂曲。以上這段話，不過是祖師現成的法語，並非我這個罪業凡夫的妄自臆斷。 廬山位於祖國的東南，氣候溫適，是南方人北方人都能適應的氣候；交通便捷，天上飛的，地下跑的，水中行的，都可以一日千里；廬山的飲食，是北方人南方人都適合的飲食。而且「五一」長假期間，不冷亦不熱，正適合出行旅遊、參學。 或者有的師兄說，啊，我想去，但是我沒時間。要知道好多事情並非咱們凡夫自己的力量成就的，只要是發心，佛菩薩就會加持、暗中操作，就會出奇蹟，就會給你意外的驚喜。而且有什麼事比往生極樂世界的事更大呢？夢幻泡影般的輪迴中事，比之於了脫生死成佛之道的大事，實在是太微不足道了。世間人什麼事都知道預先備辦，唯獨對於了脫生死這件大事，不知道預先備辦，這個顛倒就太大了。