這裡竟收藏著一部硯史

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妙光禪師｜學者

禪師俗姓顧，崑山亭林裔，少居海上。三歲習字；十歲攻山水畫；十五師從袁拿恩先生；九八年立大悲願剃度出家；現駐福建長泰、廈門修行並作博物研究。

【硯的別稱】

一曰即墨侯。

唐文嵩以硯擬人，作《即墨侯石虛中傳》，稱硯姓石，名虛 中，字居默，封「即墨侯」。從此人們便 稱硯為即墨侯。如宋-王邊的除夜洗硯 詩：「多謝吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋。」

二日萬石君。

宋蘇軾作《萬石君羅文 傳》，以他優美的文筆，給產於婺源龍尾 山的羅文硯( 歙硯的一個品種) 寫了一篇傳 記。說「羅文，歙人也，其上世常隱龍尾 山」，並說「羅文」因「助成文治，厥功茂焉」封「萬石君」。萬石君的名字從此 傳開。如清-王繼香的七星硯銘：「北斗 啖啖孕石君，紫芒上騰呂斯文」。

三日瓦硯，亦稱硯瓦，俗稱瓦頭硯。

唐以前除石硯、瓷硯外，就是陶硯。 澄泥硯是陶硯的進步。唐-韓愈《瘞硯 文》中講的「土乎成質，陶乎成器」就是 指澄泥硯。秦漢時建築宮殿用的磚瓦，多 採用澄泥製法，後來有人用這些磚瓦改制 為硯。正像唐-吳融《古硯瓦賦》中描述 的：「無謂乎柔而無剛，土埏而為瓦；勿 謂乎廢而不用，瓦斷而為硯」。還有一 說，謂：「硯瓦者，唐人語也，非謂以瓦 為硯，蓋硯之中必隆起如瓦狀，以不留墨 為貴。」( 見《聞見後錄》)

四日石友。

過去的人都把書齋和客 座中的各種珍品以友相看。硯被稱為石友。宋代王炎有詩云：「剡溪來楮生，歙穴會石友」。楮生指的是紙，石友指的就 是硯。

五日硯田。

宋朝戴復古有句詩 叫：「以文為業硯為田」，講的就是舊時讀書人依文墨為生計，因此將硯台比作田地。宋朝蘇軾詩曰：「我生無田食破硯， 爾來硯枯磨不出。"

六日硯池。

有種凹形硯被稱為硯池。晉傅玄《硯賦》云：「節方圓以定 形，鍛金鐵而為池。」說的就是這種硯。硯池，也指硯端的蓄水池。

七日硯山。

依石天然形狀鑿為硯，刻石為山，叫做硯山。明-高濂《遵生八 箋》謂：「硯山始自米南宮，以南唐寶石 為之，圖載《輟耕錄》，後即效之。」如 天津市藝術博物館有清人阮元舊藏仿元人 清溪釣艇小景端石硯山即是。

八曰墨海。

宋-蘇易簡的《文房四 譜》載：傳說黃帝得一玉，琢為墨海，並 刻「帝鴻氏之硯」於其上。宋-程俱《謝人惠硯》詩云：「帝鴻墨海世不見，近愛 端溪青紫硯。」刊入清? 高鳳翰《硯史》 的那方題銘「墨鄉磅礴，天空海闊」大瀛 海澄泥硯，即是墨海的典型形制。墨海也指大墨盆。清? 霍穎《通俗編》講：「今書大字用墨多，則以瓦盆磨之，謂其盆曰 墨海。」

九曰靜真先生。

清-王繼香在他的《醉庵硯銘》中寫道：「昔人號硯曰潤色先生，曰岩屋上人，曰鐵面尚書，余獨取其靜而真也，謚之曰靜真先生。」

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（硯台之家 | 原創編輯）

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