李守力《周易詮釋》之解讀復卦

【《左傳》晉敗楚鄢陵筮例與秦簡《歸藏》復卦的關係】

《左傳·成公十六年》（前575年）：

六月，晉、楚遇於鄢陵……公筮之，史曰：『吉。其卦遇《復》，曰：『南國蹙，射其元王，中厥目。』國蹙王傷，不敗何待！公從之。……呂錡夢射月，中之，退入於泥。占之，曰：「姬姓，日也。異姓，月也，必楚王也。射而中之，退入於泥，亦必死矣。」及戰，射共王，中目。王召養由基，與之兩矢，使射呂錡，中項，伏弢。以一矢復命。

【大意】

六月，晉、楚兩軍在鄢陵相遇。……晉厲公占筮。史官說：「吉祥。筮得《復》卦，卦辭說：『南方的國家局促，射它的國王，箭頭中目。』國家局促，國王受傷，不失敗，還等待什麼？」晉厲公聽從了。……呂錡夢見自己射月亮，射中，自己卻退進了泥塘里。占卜，說：「姬姓，是太陽；異姓，是月亮，這一定是楚共王了。射中了他，自己又退進泥里，就一定會戰死。」等到作戰時，呂錡射中了楚共王的眼睛。楚王召喚養由基，給他兩支箭，讓他射呂錡。結果射中呂錡的脖子，伏在弓套上死了。養由基拿了剩下的一支向楚共王復命。

【集注】

杜預註：『南國蹙，射其元王，中厥目。』此卜者辭也。復，陽長之卦。陽氣起子，南行推陰，故曰南國蹙也。南國勢蹙，離受其咎。離為諸侯，又為目，陽氣激南，飛矢之象。故曰：「射其元王，中厥目。」

孔穎達[疏]正義曰：此實筮也，而言卜者，卜筮通言耳。此既不用《周易》，而別為之辭，蓋卜筮之書，更有此類，筮者據而言耳。服虔以為陽氣觸地射出，為射之象，杜以陽氣激南，為飛矢之象，二者無所依憑，各以意說，得失終於無驗，是非無以可明。今以杜言離為諸侯者，案《禮器》云：「大明生於東，君西酌犧象。」鄭玄云：「象日出東方而西行也。」《詩·邶·柏舟》鄭箋云：「日，君象也。」《說卦》：「離為日。」故為諸侯。

【解讀】

震為射：解卦上六爻辭「公用射隼於高墉之上」，小過卦六五爻辭「公弋取彼在穴」，弋，繳射也。上卦為震，震為射也。

復卦上坤，按《連山》《易本命》取象，乾為日，坤為月。復卦上坤為月，下震為射，故呂錡夢射月。乾為日為君，周天子姬姓，晉國亦姬姓。坤為月，必異姓楚王也。

離得坤中爻，故可借用離象（坤為腹，離為大腹，此借象之證），此處使用借象要結合復卦冬至這一天太陽南至而返北的背景。《玉燭寶典》卷五引《歸藏易》：「離處彼南方，與日月同鄕。」（可能是《歸藏·齊母經》）坤卦借離象，離為南為目，故曰「南國蹙，射其元王，中厥目」。

那為什麼呂錡夢到「射而中之」，又自己「退入於泥，亦必死矣」？蓋復卦有反覆之義也。卜筮乃「感而遂通」，呂錡之夢亦「感而遂通」，故象如一。

這段卦辭不見於《周易》，取象兼用古卦象，可能出自當時流傳的《連山》《歸藏》或其它筮書，而與《歸藏》歌謠式繇辭非常接近。

秦簡《歸藏》：

復曰：昔者陼王卜復白雉……

按：

陼（zhǔ）王，陼與楚音近（陼魚部章紐，楚魚部初紐），故陼王即楚王，泛指南國。

白雉就是白色的野雞。白雉是南方諸侯進獻中原朝廷的珍貴貢品。

《後漢書》：「交趾之南，有越裳國，周公居攝，越裳重譯而獻白雉。」

《竹書紀年》：「獻白雉於周公。」

《竹書紀年》：「昭王之季，荊人卑詞致於王曰：願獻白雉。昭王信之而巡，遂遇害……獻白雉正南巡事。」

屈原《天問》：「昭後成游，南土爰底。厥利維何，逢彼白雉？」

《東觀漢記》：「章帝元和元年日，南獻白雉、白犀。」

晉·葛洪《抱朴子》：「白雉有種，南越尤多。」

陼王即南國，白雉也象徵南國，秦簡《歸藏·復卦》與《左傳》復卦卦辭屬於同一母題。

卦辭「南國蹙，射其元王，中厥目」，只有按《復卦·大象傳》「至日閉關」才能解釋通。復卦為冬至，冬至日南至而北返，故曰「南國蹙」。《大象傳》為《連山易》遺存，《歸藏》多沿襲《連山》，故該卦辭是《連山》《歸藏》的通用卦辭。

陼王即南國楚王，而且「雉」、「南國」、「目」、「射」都是離卦的象，《說卦傳》離為日、為目、為南方、為雉、為戈兵。秦簡《歸藏》復卦「昔者陼王卜復白雉……」與「南國蹙，射其元王，中厥目」關係密切。

《周易·復卦》：

上六：迷復，凶，有災眚；用行師，終有大敗；以其國，君凶；至於十年，不克征。

《周易》復卦上六爻辭顯然與《連山》《歸藏》復卦有繼承關係。眚，本義為眼睛生翳，似與「中厥目」有關，「以其國，君凶」似與「南國蹙，射其元王」有關。

《左傳》襄公二十八年（前545年，時孔子七歲）游吉引用復卦上六（復之頤）爻辭推斷楚康王十年內將死（實際是八年後死去），游吉在推理中暗引了《彖傳》《象傳》，說明孔子作《易傳》是「述而不作」。游吉引用復卦推斷楚國命運，很可能是基於《連山》《歸藏》復卦以南國為主題的傳統。