這首唐代的懷古詩，用最簡單的方法，反駁了「紅顏禍水」的定論

古詩詞文化史上，有很多懷古詩。這些懷古詩大都表現一個主題，那就是曾經繁華，今日落寞。最著名的就是劉禹錫的「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」了；還有一些懷古詩，展開想像，假設歷史，比如杜牧「東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬」；還有一些懷古詩，以古論今，比如「商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花」。

杜牧·泊秦淮

然而，我們今天所介紹的這首懷古詩，句意簡單，主題清晰，但卻有力的反駁了「紅顏禍水」的定論，堪稱絕妙。且看：

家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。

羅隱·西施

這首詩的題目是《西施》，顯然寫的是春秋時期越國送西施給吳王，最後吳國滅亡的故事。作者，乃是唐代晚期的詩人，羅隱。

羅隱

在中國的歷史上，「紅顏禍水」是很有市場的。早在周朝，就有「烽火戲諸侯」的故事，且也是說的紅顏禍水；春秋時期的西施，唐朝的楊玉環等等，在一些史學家的眼裡，都堪稱紅顏禍水的案例。然而在詩人羅隱筆下，寫出的這首詩對於這種觀點進行了極有力的反駁。

剪紙·西施

詩人第一句就擺出了觀點，「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施」，意思就是，家國興亡都有自己的規律，都有興旺更替的時候，這個是任何人都無法左右的，所以，吳國的滅亡不能怪罪到西施的頭上。

西施·形象

當然，這兩句說理顯然還不足以論證自己的觀點，所以在這首詩的後邊兩句，詩人直接進行了更深層次的反駁，「西施若解傾吳國，越國亡來又是誰」，如果說西施知道如何能顛覆吳國，讓吳國滅亡，那麼為什麼後來不喜好美女的越國國王也滅亡了？這個責任又該有誰來擔起？

羅隱·西施

在這首詩中，詩人不見得能真正了解王國興替的自然規律，詩人的「自有時」可能只是樸素的天命觀念，但是詩人卻真正的清楚其中的利害，那就是，亡國的命運和責任，不該由一個女子來承擔！詩人隨後也擺出了論據，越國國君不寵愛美女，但是越國卻一樣的亡國了！

范蠡與西施

雖然這首詩理直氣壯，但是整個的反問和反駁卻表達的非常委婉。這首詩之所以能夠打動人心，完全在於這首詩內部的邏輯說服力。

西施後世形象

而且從這首詩的遣詞造句方面來說，這首詩用字非常簡單簡練，邏輯也很清楚，論述的歷史故事人盡皆知，所以此觀點一經亮出，馬上就贏得了很多人的認可。而這首詩流傳至今，就是因為人們對其觀點的認可。