教學《遊園不值》收穫（之一）

「紅杏出牆」的風景

——教學《遊園不值》收穫（之一）

杏，遍布祖國大江南北。甲骨文中有「杏」字。春秋時《管子·地員》也記載：「五沃之土……其梅其杏。」 孔子當年坐在四棵杏樹的壇上弦歌講學，故「杏壇」成了典故。傳說三國時，吳國董奉隱居匡山(今江西廬山)，為人治病不取錢，只求愈者為其種杏樹幾株，數年後蔚然成林。故醫家稱為「杏林」。

種種由杏而引的典故讓我們感嘆，這次因教學《遊園不值》，讀到因「紅杏出牆」的隱喻，讓我感慨。

一切經典最終都會指向結構。對《遊園不值》「紅杏出牆」的解讀不可不注意。給小學生教學的時候，孩子們都會單純談到紅杏的生命力——這很好。但，作為語文教師，我們仍要從結構出發，深入閱讀，將不同的文化複合在結構之上，來讀出自己的理解。也許收穫的不僅僅是教學。

一、「紅杏出牆」的行為

「春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。」當學生默讀，體會後句「出」字的時候，讓學生藉助前句的「關」幫助理解。為了理解深入，拿出陸遊的「楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出牆頭。」與之比較。兩位作者同是用了「出」，可一「關」，一「遮」之間，結果，前作名不見經傳，後作卻成了千古絕唱。

這是為什麼？

學生的發言特別精彩，有的認為，這一處小景，寫出了滿園的春色。先概括大地集「春色」於「一園」，又強調「春色」不但滿園，而且滿到關不住的程度，於是「一枝紅杏出牆來」。

陸遊和葉紹翁詩都用一個「出」字把紅杏擬人化了，但前者沒有明顯寫出非「出」不可的理由，而後者卻先用「關不住」一「呼」，再用「出牆來」一「應」，把「一枝紅杏」寫得更活。有學生打的比方特別有意思。說「關」就好比鎖頭，把人鎖在裡面，要想出來那多不容易啊，必須想辦法才行，可是，紅杏卻出來了，真了不起。

可見，「關」字激活了葉紹翁的詩。陸遊的詩呢，未免平展，有點馬上觀花，不及葉紹翁之作那麼精神專註。「關」字激發出的紅杏的「出」，在深摯的精神體驗和心理波折中，迸發出春光難鎖、喜從天降的生命力度，以及情趣盎然的精神哲學的啟悟。你想，春天之來，任何力量也難於阻擋，暗寓了任何美好的事物、有生命力的事物之難於阻擋。你看，有一枝紅杏已探出牆來，正預告著漫天芳菲的春之信息。一切美好的，向上的，生機勃勃的事務都具有頑強的生命力，難道是能圍得住，關得住的嗎？因游賞受阻本來掃興，卻又因此得興，這應該看作是一種精神奇遇。因此，這種精神奇遇，只一關一出，就把一首無法成游、卻勝於成游的詩寫得別具一格。

孩子們感受到，名家之詩不一定都能成為名作，非名家一旦對生命與詩進行精誠開發，也可能出現奇蹟。其實，在詩歌史上，此類現象屢見不鮮，前後風格極相似的，甚至是同一位的作者，差別不大的兩句詩，可一字之差，就會在全詩的藝術氛圍、意境中達到最自然、最微妙、最和諧的境界，於是便脫穎而出、獨佔鰲頭。

如果拋開「關」，僅僅從語文學的角度去分析「紅杏出牆」的結構，我們看到，「出」僅僅是動詞，它賦予主語「紅杏」的僅僅是一種行為性，滿園的春色就真的被束縛在園中了。

二、「紅杏出牆」的性格

中國文化講究「留白」。唯美的東西表面上常常含蓄不露，其美往往潛藏在內。特別是，當某種偶然的美，突然地出現在你眼前，雖然它帶給你的美其實超過了它本身的美，可我們總會追加更多的驚喜，而這種意外，結合著中國人的感情特點，帶給人更多的是寤寐思服、輾轉反側的嚮往。

有人說，就性格而言，中國人的主體是被動和內斂的，主體性格是主動和向內的；相反，西方人的主體則是主動和外在的，而其主體性格則是被動和向外的。或者說，西方人更加懂得創造和展現，而中國人則傾向於發現和保留。所以，紅杏出牆與其說描繪著一幕杏樹生長的狀態，不如說描繪著一幕中國人生活的心態。

但，對天真浪漫、活潑可愛的孩子們，要讓孩子們主動和外在（當然還要完成對語文教學本身的「口語交際」的訓練任務。），我特意安排了一次「園內」與「園外」的——即「花草和紅杏對話」，「詩人和園主人」 的對話，讓彼此間把「心裡話」釋放出來。其實，園內園外這樣熱鬧的對話根本就不存在。園還是原來的園，那一枝紅杏還是原來的一枝紅杏。所有的，只是想像而已，其實什麼都沒有發生。可就是這一枝紅杏，留給我們想像空間是那麼豐富，心中想像怎麼熱鬧就怎麼熱鬧，心中感受怎麼迷人就怎麼迷人。心有多大，滿園就有多大，想像春色有多美，生命就有多麼燦爛。原來，只要心中有，滿園春色已經滿滿地裝在詩人和我們的心中。

有的學生想像自己就是紅杏。講了自己在園內和園外看到的不同景象，以及由此帶來的不同感受，以及為什麼要「出牆」並且能夠出牆的理由。有的學生扮作關在牆內的那些花啊，樹啊，草啊等景物，並和「紅杏」進行有趣的對話……孩子們感悟到，為什麼不是「春色遍野關不住」？因為，如果是遍野，便不需要關，而無牆就不會有出。沒有「牆」，園內的紅杏還有其他景物就如野花一樣不存在出的必要和出的可能。恰恰是因為園牆的關，給園內的紅杏們「外出」提供關不住的渴望和出牆來的快樂。

學生強烈地感受到，如果許多紅杏出牆，就沒有什麼獨特。可就這「一枝紅杏」，的有限形象卻提供無盡的想像，這美好還會永恆地保留在心中。於是，紅杏出牆作為一道風景，也成了「紅杏」性格鑒賞的宣言，將中國人性格的深沉內斂在這宣言中，被孩子們放大提升了。

三、「紅杏出牆」的精神

杏花搖曳多姿，讓人聯想到歷代詩人的名句。楊萬里的「道白非真白，言紅不若紅。請君紅白外，別眼看天工」； 高士奇的「誰道梅花早，殘年豈是春？何如艷風日，獨自占芳辰。」——殘冬的梅花根本比不上沐浴在春花下艷麗的杏花；還有唐代王涯的「萬樹江邊杏，新開一夜風」……

也許詩人不僅僅贊杏，而是借花喻人？現在，「紅杏出牆」已經成了當代「婚外戀」的隱喻。女性「紅杏出牆」往往被賦予道德的譴責。但，沒有內部強烈的壓制，便不會有守牆的紅杏，同樣沒有外界巨大的嚮往，自然就不會有出牆的紅杏。如果說「紅杏」理解為「女性」，「園」理解為「婚姻」，則「牆」就是家庭意義上的「束縛」，「牆」在某種意義上成了對女性的空間限制和行為約束。那麼，紅杏出牆就是女性衝破其束縛。

想到了前一陣看到的《斷背山》。「 每個人心裡都有一個斷背山，只是你沒有上去過。往往當你終於嘗到愛情滋味時，已經錯過了，這是最讓我悵然的。」導演李安還說，不要單純將這部電影看作是講「同性」之戀的， 愛情的主題常常能超越時空與性別。

我想，對於「紅杏出牆」，今天的閱讀和生活，也應意會為一種愛的渴望的生活，應該是瀰漫著的，超越「狹窄」的異性間的愛情。

於是，在教學的時候，我扮作園主人，學生扮演葉紹翁，想像見到園主人他們會說些什麼。學生不但把詩意說出來，還有創造：「你也不可憐可憐我老遠來，愛惜你園的蒼苔，在你家門口小扣，很久也不給我開門。但是，你家的滿園春色是關不住的，你瞧瞧，這一枝紅杏不是已經開出了牆頭？……」「我」這樣回答：「一枝紅杏因何來，只緣牆外有郎才。滿園春色看不夠，柴門就為你打開。」

笑聲和掌聲在課堂回蕩。

有一次，有學生隨口而出「紅杏出牆」，語氣里透著已知的關於愛情的「典故」。聽課老師們都笑了。但我不想讓其思維朝著「詭秘」而行，而當作學生是懵懂的脫口，大可不必非要往那方面牽引，於是，課很自然地走下去了。可想，如果我從「家庭」「法律」等意義闡釋，是多麼乏味而無聊啊，心中的那枝紅杏也不美麗和令人嚮往。當然，如果學生想像：要見的會是什麼人？說不定有的會說是心上人呢。老師就可以用「去年今日此門中，人面桃花相應紅」升華一下。詩情就又顯得高貴而迷人了。

總之，詩人所要見的，不應簡簡單單看成愛戀的或追求自由愛情的女性。而應該是廣泛意義上的人。於是，人生才有趣，人生才豁達。人生在世，需要時時發現大自然的魅力，也要能時時適應人與人的感情——對朋友的期待和偶然「不值」的失望；對朋友的愛慕和笑聲漸消的惆悵。有此眼界和心胸，就容得下詩，就能生出詩意。詩是美好的事物入眼，入心，用言語表達出來，並帶有個性特點的韻律。

總之，引導出紅杏出牆的幾種價值，不管是誰，隱喻的是對宿命無畏挑戰；對生活封鎖的突圍；對人生 「束縛」的「突破」。「紅杏出牆」，既是人性的魅力，更是人性的魄力！