世界上最小的十個國家 世界領土面積十大國

比梵蒂岡還小的國家塞波加

由於一個國王的駕崩,這才讓人知道,當今世上原來有個國家,人口只有360人,這可比現如今不少中小企公司的員工人數還要少。而這個國家名為「塞波加大公國」,位於義大利西北部,靠近法國邊境。這個大公國雖然是小私國,但麻雀雖小五臟俱全,既有基本法,也有自己通行的貨幣,更自行簽發護照,甚至連軍隊都有(海陸空三軍總共有幾名士兵,全部熱愛和平,沒有配槍)。不過,最有趣的還是其內閣及國會。

國王麾下有八名政治問責部長,但我看到的那份報章只報道了餐館老闆兼任外交部長,沒有透露另外七位部長的安排。不過,假如那位國王夠強政勵治,相信會找保安員兼任國防部長、收銀員兼任財政部長、地盤判頭兼任建設部長等。另外,塞波加大公國的國會,總共有24名議員,由雜貨店老闆娘兼任議長,而他們早已取消了功能組別,所以全部議席都是由一人一票普選產生。

凡此種種,終為世人所知,緣於日前其73歲國王卡波恩駕崩,而他不但終身未婚,更沒有留下一個半個後裔,以致一時間誰也不清楚王位將會由誰來繼承。也讓人不由得不聯想到，這個小小的塞波加大公國自然最容易令中國人想起「夜郎自大」這句成語。塞波加公國的高空全景與街景

塞波加公國的貨幣世界上最小的十個國家你走遍自己的國家的每個角落了嗎？大多數人的回答可能是否定的。但是如果你生活在世界上最小的國家裡，也許一天或一個早上，你就可以走遍整個國家了，從早餐到午餐的時間，也許你就可以從這個國家的一端走到另一端。

梵蒂岡城位於羅馬，佔地110英畝，有800人口，於1929年建立，是一個由羅馬主教統治城邦主權國家。其領土包括聖彼得大教堂、西斯廷教堂、佔地23英畝中世紀的花園和其他的建築和博物館。

摩納哥

佔地75平方英里，是世界上第二小國，也是世界上第二小的君主制國家。摩納哥位於歐洲西南部，被法國和地中海環繞，人口大約3萬，是世界上人口最密集的國家之一。該國的主要工業是旅遊業，每年都會有人來這個小國賭博和享受這裡舒適的天氣。

諾魯島

位於南太平洋的密克羅尼西亞，是一個佔地8.1平方英里的島國。諾魯共和國是世界上最小的島國，於1968年獲得獨立，人口大約有9000。

吐瓦魯

位於太平洋的吐瓦魯也是一個島國，佔地10平方英里。吐瓦魯於1568年被人們發現，一直處於英國的統治之下，1978年獲得獨立。該國大約有人口10472，由於沒有任何自然資源，主要來源是其他國家的資助。

聖馬利諾

佔地24平方英里，是世界上第五小國，也是歐洲理事會中人口最少的國家。然而，聖馬利諾卻是世界上最古老的主權國家，其歷史可以追溯到301年的9月3日。該國的憲法於1600年頒布，是世界上第二古老的憲法共和國。同時，聖馬利諾也是世界上最富裕的國家之一，有預算盈餘，卻沒有國債。

列支敦斯登

位於歐洲，被瑞士和奧地利環繞，佔地61.7平方英里。列支敦斯登是世界上十大小國之一，但也是最富裕的國家之一。該國是一個非常受歡迎的商務中心，註冊公司比該國的人口還多，而且，這裡也是歐洲冬天最受歡迎的旅遊地之一。

馬紹爾群島

位於太平洋中部，佔地70平方公里，大部分由環礁和島嶼組成，大約有人口6.2萬。馬紹爾群島於1986年從美國獨立，但由於沒有自然資源，其主要經濟來源讓人來自美國的資助。

塞席爾群島

佔地174平方英里，是世界上第八小國，但卻有8.4萬的人口。這個群島包含115個印度洋上的島嶼，主要經濟來源通過出口肉桂、椰乾和香草所得。自從1976年獲得獨立以來，主要產業是旅遊業，是全國三分之一人口的經濟來源。

馬爾地夫

位於印度洋的馬爾地夫無論從佔地面積還是人口來說，都是亞洲最小的國家。馬爾地夫佔地115平方英里，人口大約39.6334萬，有1192個小島，但是只有200個小島是有人口居住的。其首都是馬累，全國三分之一的人口居住在這裡。該國的主要經濟來源是旅遊業。

聖克里斯多福及尼維斯

佔地104平方英里，由兩個島嶼組成，是加勒比海第一個被定居的島國。1983年獲得獨立，不僅在面積上是美洲最小的國家，也是人口最少的國家。現在，該國的主要經濟來源是旅遊業、農業和境外金融業務。

世界領土面積十大國（1) 俄羅斯：17100000平方千米（2) 加拿大：9976139平方千米（3) 中國：9600000平方千米（4) 美國：9372614平方千米（5) 巴西：8511965平方千米（6) 澳大利亞：7682300平方千米（7) 印度：2974700平方千米（8) 阿根廷：2776889平方千米（9) 哈薩克：2717300平方千米（10) 蘇丹：2502813平方千米世界十大河流（單位：公里）（1) 尼羅河：6600（2) 亞馬遜河：6480（3) 長江：6380（4) 密西西比河：6262（5) 黃河：5464（6) 拉普拉塔河：4700（7) 湄公河：4500（8) 剛果河：4370（9) 黑龍江：4350（10) 勒拿河：4320世界十大湖泊（單位：萬平方公里）（1) 裏海：37.1萬平方公里（2) 蘇必利爾湖：8.24萬平方公里（3) 維多利亞湖：6.94萬平方公里（4) 鹹海：6.65萬平方公里（5) 休倫湖：5.96萬平方公里（6) 密歇根湖：5.80萬平方公里（7) 坦噶尼喀湖：3.29萬平方公里（8) 貝加爾湖：3.15萬平方公里（9) 大熊湖：3.11萬平方公里（10) 馬拉維湖：3.08萬平方公里世界市大海洋（單位：平方千米）（1) 珊瑚海（屬太平洋）：4791000平方千米（2) 阿拉伯海（屬印度洋）：3860000平方千米（3) 南海（屬太平洋）：3500000平方千米（4) 威德爾海（屬大西洋）：2890000平方千米（5) 加勒比海（屬大西洋）：2754000平方千米（6) 地中海（屬大西洋）：2505000平方千米（7) 白令海（屬太平洋）：2304000平方千米（8) 塔斯曼海（屬太平洋）：2300000平方千米（9) 鄂霍次克海（屬太平洋）：1603000平方千米（10) 巴化支海（屬北冰洋）：1405000平方千米世界十大平原（1) 南美洲亞馬孫平原：5600000平方千米（2) 歐洲東歐平原：4000000平方千米（3) 亞洲西西伯利亞平原：2600000平方千米（4) 南美洲拉普拉塔平原：1500000平方千米（5) 北美洲北美大平原：1500000平方千米（6) 亞洲圖蘭平原：1500000平方千米（7) 亞洲恆河平原：450000平方千米（8) 亞洲印度河平原：300000平方千米（9) 歐洲中歐平原：300000平方千米（10) 亞洲松遼平原：250000平方千米世界十大人口大國第一名中國，人口數:13.04億第二名印度，人口數:11.04億第三名美國，人口數:2.96億第四名印度尼西亞，人口數:2.22億第五名巴西，人口數:1.84億第六名巴基斯坦，人口數:1.62億第七名孟加拉國，人口數:1.44億第八名俄羅斯，人口數:1.43億第九名奈及利亞，人口數:1.32億第十名日本，人口數:1.28億

中國歷史上的附屬國

中國在清朝時的藩屬國

　　朝鮮（儒教國）——短暫「獨立」後成為日本保護國，後亡於日本。

　　琉球（儒教國）——亡於日本。

　　蘇祿（回教國）——自行停止進貢。

　　越南（儒教國）——淪為法國保護國。

　　緬甸（佛教國）——被英國佔領，莫名其妙解除屬國關係。

　　暹羅（佛教國）——自行停止進貢，解除屬國關係。

　　南掌（佛教國）——淪為法國保護國。

　　廓爾喀（印度教國）——光緒時仍入貢。

　　浩罕（回教國）——亡於俄國。

　　布魯特（回教國）——亡於俄國。

　　哈薩克（回教國）——亡於俄國。

　　安集延（回教國）——莫名其妙解除屬國關係，亡於俄國。

　　瑪爾噶朗（回教國）——莫名其妙解除屬國關係，亡於俄國。

　　那木干（回教國）——莫名其妙解除屬國關係，亡於俄國。

　　塔什干（回教國）——亡於俄國。

　　巴達克山（回教國）——自行停止進貢，

　　博羅爾（回教國）——自行停止進貢，

　　阿富汗（回教國）——為英國干涉。

　　坎巨提（回教國）——維持屬國關係，後被英國佔領，併入巴基斯坦

　　一、清朝與朝鮮的關係

　　在清興起以前，朝鮮與明朝保持著傳統的親密關係（明洪武元年．朱元璋遣使至朝鮮賜璽書，從而確立起兩國間的宗藩關係）。l636年，皇太極率兵新征朝鮮，攻佔朝鮮京都漢城，朝鮮國王李？在國家存亡之際，迫於無奈，接受了清軍的條件投降，停用明朝年號，斷絕與明朝的一切交往，並奉清朝為宗主。清朝定都北京以後，雙方使節每年往來不斷。朝鮮方面，每年除有賀冬至、賀正朔、賀聖節、納歲幣的四次固定朝貢使節外，還有多種不定期使節來華。日本明治維新之後，把侵略予頭指向朝鮮。1876年1月，日本一方面派遠征從對朝鮮進行侵略，脅迫朝鮮訂約通商。另一方面派人來華交涉。當時總理衙門答稱：中國向來不干預朝鮮的內政外交。日本趁此借題發揮說，中國既不過問朝鮮事務，所謂「屬國」只是空名，日本決心以「自主之邦」對待朝鮮，遂於1876年2月26日迫使朝鮮簽訂了朝日「江華條約」。「江華條約」明顯暴露了日本排斥中國在朝鮮「宗主權」的野心。此後，日本加快了侵略朝鮮的步伐，先後釀造了1882年「壬午兵變」和1884年的「甲申政變」。「雖然由於清軍的迅速行動平息了這兩次事變，但日本還是趁此迫使朝鮮簽訂了1882年的《仁川條約》和1885年《漢城條約》，擴大了日本在朝鮮的侵*略權益。由於日本並不滿足於這些利益。在其準備就緒之後；就發動了侵略朝鮮繼而侵華的甲午戰爭。清軍戰敗，清政府被迫與日本簽訂了《馬關條約》，確認朝鮮「獨立」，清朝與朝鮮的宗藩關係結束。

　二、清朝與琉球的關係

　　琉球是今天日本的沖繩。自明初以來，琉球與中國的關係就很密切。清朝建立以後，琉球使節於1646年來華，受到順治帝的接見。從此，琉球使節與清廷往來不斷。1662年，清廷派遣兵科副禮官張學禮為正使出使琉球。此後，每逢琉球新王繼位，都有清朝使節前往冊封與慶賀、1663年（康熙二年）和1756年（乾隆二十一年），清帝兩次賜印給琉球國王，乾隆所賜之印寫有「琉球國王之印」字樣。直至19世紀60年代，琉球始終承認自己是清朝的藩屬。1872年，日本明治天皇登極，諷示流球朝賀。琉球國王遣其子赴東京貢獻方物。日本天皇下詔，以琉球為藩屬，1873年又列琉球為府縣。1875年5月．日本強令琉球國王停止對中國的「朝貢」，並派軍隊駐紮琉球；為了消失中流之間「宗藩關係」的痕迹，6月又強令琉球改用日本年號。1876年，日本在琉球設立司法機構，事實上將琉球置於其統治之下。琉球國王不堪日本的侵*略壓*迫，於1877年4月密遣紫巾官向德宏等人來華，呈遞國正密信，懇求阻止日本的吞併行徑。清廷派何如璋到日本進行交涉，但未取得成果。1879年3月，日本政府派兵佔領琉球，3月30日正式宣布琉球為沖繩縣。1879年7月3日和23日，琉球國王又密令紫巾官向德宏兩次赴天津拜謁李鴻章，請求清政府問罪於日本。10月24日，琉球耳目官毛精長等人到北京總理衙門「長跪哀號，泣*血吁*請」，希望清政府能在「俯憐二百年效順屬藩」的份上援救琉球。雖然清政府與日本再次進行交涉，但由於日本的蠻橫和清政府的軟弱，琉球終為日本所吞併。清朝與疏球的宗藩關係也就遂告結束。

　三、清朝與安南的關係

　　安南是今天的越南，明建文帝時處在黎氏王朝的統治之下。16世紀初分裂為兩個對立的封建集團．北方鄭松集團控制了黎氏王朝的朝政，南方則為阮潢集團所控制。為了對付南方的阮氏集團，鄭氏集團急欲結好清廷。1660年（順治十七年），黎朝派遣使節到清朝朝貢，清朝隨即同意冊封黎維棋為安南國王。原來割據於安南南方的阮氏集團到17世紀末完全吞併了南方的占城國。1702車，阮福？派遣使節來中國，請求清廷冊封，遭到清政府的拒絕，於是自立為王。1803年，阮福映改安南為越南國，清政府命廣西按察使齊布森出使越南、冊封阮福映為越南國王。19世紀40～50年代．法國開始武裝侵略越南，1862年6月強迫越南簽訂了第一個《西貢條約》，把越南南部六省變為法國殖民地。1874年3月，法國迫使越南簽訂第二次《西貢條約》，在條約中法國「承認」越南「獨立自主」，但須由法國主持越南的外交，藉以否認中國的「宗主權」和確立法國在越南的特權地位。1875年5月，法國將這個條約通知清政府，並要求中國約束黑旗軍。清政府一再強調中國對越南的「宗主」保護責任，並指出在越軍隊是應越王之請去「剿匪」的。1877年，越南照例遣使來中國朝貢，法國也未加阻止。1883年，法國全面侵略越南，迫使越南簽訂了越法《順化條約》，越南承認並接受法國的保護權。1884年6月，法國強迫越南簽訂了第二次越法《順化條約》，確立了法國對越南的殖民統治。中法戰爭結束後，1885年6月，中法正式簽訂《中法會訂越南條約》（《中法新約》），清政府承認了法國與越南訂立的條約，放棄了對越南的宗主權。

　四、清朝與蘇祿、緬甸、南掌和暹羅的關係

　　蘇祿是今天菲律賓的蘇祿群島。1726年（雍正四年），蘇祿國王遣使到清廷朝貢。1754年，蘇祿國王上表請以蘇祿國土地、丁戶編入中國版籍，乾隆帝婉言謝絕。1851年，西班牙侵佔和樂島，清朝與蘇祿王國的交往遂告中斷。

　　清朝前期曾多次派兵出征緬甸。1769年，清政府派大學士傅恆督師入緬，緬甸國王孟駁懼而求和。雙方議和之後，緬甸派使節朝貢清王朝，表示臣服中國。1790年，清廷派遣使節前往緬甸封孟云為緬甸國王。從1824年起。英國開始發動了侵略緬甸的戰爭。在英政府製造事端挑起侵緬戰爭的過程中，清政府曾經提出交涉。英國政府一面推倭說事先不知中國對緬甸的宗主權，表示不損害中國在緬甸的權利，一面又加緊侵略緬甸。英於1885年12月派兵攻佔了緬甸首府曼德勒，俘虜了緬甸國王錫袍及王后，並於1886年1月1日宣布將上緬甸併入英屬印度，完成了它對整個緬甸的吞半。英國吞併緬甸之後，清政府提出了抗議，中英雙方進行了談判，1886年7月，在北京簽訂了《緬甸條款》，清政府承認了英國在緬甸的特權，英國同意緬甸每屆十年「循例」向中國「呈進方物」。清政府雖然達到了使英國「勿阻朝貢」的談判要求，但實際上清朝與緬甸的宗藩關係已不復存在。南掌是今天的寮國。18世紀初，南掌發生分裂，在其北部建立了琅勃拉邦王國，清王朝仍稱之為「南掌」。1927年（雍正七年），琅勃拉邦王國開始向清廷朝貢。1791年，琅勃拉邦王國遭到萬象王昭南的干預，琅勃拉邦國王阿努魯被迫逃往曼谷。不久，在清朝的幫助下，阿努魯重新回到琅勃拉邦進行統治，直到其子曼塔圖臘統治時，仍與清廷往來密切，清廷還對其頒發了敕印和誥命。1893年，琅勃拉邦淪為法國的「保護國」，清朝與南拳的宗落關係也告終結。

　　暹羅是今天的泰國。1652年（順治九年）暹羅派遣使節到清朝進行朝貢，開始了兩國的交往。1767年，緬甸軍隊入侵暹羅，攻破了暹羅的國都大城。大城王朝的達府太守披耶·達信組織暹羅人民擊退了入侵的緬軍，重新統一了暹羅，被擁立為王。1768年，達信派遣使節到清朝，請求清廷封他為暹羅國王，但清政府認為他是乘機篡位，予以拒絕。

　　然而，達信繼續向清政府表示友好，清政府終於在1777年承認了達信建立的王朝，准許暹羅使節到清廷朝貢。在1823年（道光三年），清政府向暹羅國王拉瑪二世贈送了「永奠海邦」的匾額。1855年，英國代表、香港總督鮑林強迫暹羅簽訂了《英暹通商條約》、（《鮑林條約》），此後法美德意等國也紛紛效法英國，強迫暹羅簽訂了類似的條約。暹羅淪為了西方殖民國家的半殖民地，與清朝的宗蕃關係也漸告結束。

五、清朝與浩罕、阿富汗地區的關係

　　浩罕是18世紀烏茲別克人在中亞建立的封建汗國。1759年（乾隆二十四），清軍在追擊新疆叛匪大小和卓的過程中與浩罕汗額爾德尼直接發生關係。額爾德尼主動以外藩附屬於清朝，向清廷朝貢不絕。至19世紀初，浩罕在表面上仍裝模作樣地向清朝表示「恭順」，而實際上卻不斷向中國侵略，吞食中國領土。1876年，沙俄吞併浩罕國，置費爾干省。浩罕與清朝的宗藩關係也就不復存在。

　　清朝初年，阿富汗地區處於分裂狀態。1759年，巴達克山東面的博羅爾都遣使向清朝朝貢。1878年，英國佔領阿富汗，清朗與阿富汗的交往遂告中斷。清朝與周邊國家的宗藩關係及終止情況大體如此。另外，關於西藏和外蒙古的問題也需在此一談。眾所周知，清政府在西藏和外蒙古行使的是完全的主權。而當時的英俄等國則一直妄圖以宗主權代替中國在上述地區的主權。英國一再否認中國在西藏的主權，認為清政府在西藏只擁有宗主權。英國這種不顧事實的說法，遭到了清政府的堅決反對，其陰謀也一直未能得逞。在外蒙古獨立之前，中國在外蒙古行使的也是完全的主權。辛亥革命後。俄國策動外蒙古「獨立」，迫使袁世凱的北洋政府同俄國訂立《中俄聲明文件》，使中國政府喪失了在外蒙古的領土、主權，只保留了一個宗主權的虛名．嚴重侵害了中國的利益。因此，對於主權和宗主權這一問題，我們必須有一個清醒的認識。我們決不能因為清朝擁有對周邊國家的宗主權，而把中國擁有主權的地區也說成是宗主權。我們必須堅決反對把宗主權與主權混為一談，堅決反對以宗主權代替主權。

　　清朝與周邊國家存在的宗藩關係是一個不爭的事實。這種宗藩關係表面上看來是一種以小事大的不平等關係，周邊國家要向清朝「稱藩納貢」；受中國的冊封，並由中國踢與印璽。而實際上這種宗藩關係只是維繫中國和周邊各國友好關係的一種形式，並不具有統治和被統治的實質性內容。並且，作為宗主國的中國統治者，是以一種「王者不治夷狄，來者不拒，去者不追」的不治主義態度對待外國的、原則上並不干涉藩屬國的內政。中國統治者為了顯示自己作為「天朝上國」的富有與大度，總是本著「薄來厚往」的原則，對朝貢者給予大量的賞賜，其價值遠遠超過朝貢者所進貢的物品，所以，各藩屬國總是樂於來華朝貢。有時中國統治者為了減輕自己的負擔，也對各國來華朝貢的時間和規模作出種種限制和規定。雖然有些國家有時不按規定而提前來華朝貢，中國政府也都給予了熱情接待。再者，各國在來華朝貢的同時，也與中國進行了貿易往來。由此可見，清朝與周邊國家的這種宗藩關係和近代西方國家間那種表面上平等，而實質上卻是弱肉強食的國際關係有著本質的區別；和西方殖民國家的宗主國與殖民地之間的那種控制與被控制、壓迫與被壓迫、剝削與被剝削、掠奪與被掠奪的關係更是有著不可同日而語的天壤之別。

曾經的中國附屬國-錫金

　　尼泊爾，數千年中華帝國的最後一個宗藩。

　　民國建立後，袁世凱曾想邀請尼泊爾加入五族共和，可惜尼泊爾當時已為英印所控制。清王朝和尼泊爾的宗藩關係是非常現實的國際戰略關係。

　　清前期，拉達克、哲孟雄、不丹等喜馬拉雅山外諸國皆為中國藩屬。後英印展開對這些國家的兼并和侵略，諸國紛紛向中國告急。但其文報中將英印稱為「披楞」，昏聵閉塞的清王朝竟然不知道「披楞」就是英國，以為是一個什麼遠方的小國，而沒有予以理會。拉達克、哲孟雄、不丹等喜馬拉雅山外諸國相繼淪英，英國進一步將侵略矛頭指向中國西藏和尼泊爾。此時的清王朝已對國際形勢有了明確了解，制定了結好尼泊爾，維護其藩屬地位以遏制英印侵略和政策。尼泊爾也懲於南麓諸國相繼淪亡的殷鑒，積極維護和中國的關係。

　　中尼的宗藩關係從國際法上大大延緩了英印侵略尼泊爾的進度，對我國西藏也是一種很現實的保護。太平天國運動擾亂大清國，尼泊爾曾上書清廷要求出兵攜帶大炮到中國內地助剿。中國婉拒。

　　被忘卻的中國屬土錫金這次印度總理訪華，一項重要議題就是爭得中國對印度1982年吞併錫金的默許，錫金何許國也，印度這個一廂情願欲在南亞甚至全世界爭霸，而且往往採取單邊主義行動的國家，為什麼要在自己的「內政」問題上爭得中國的同意？印度究竟擔心什麼？又急於想要得到什麼？難道錫金與中國之間還有什麼連印度都無法逾越的瓜葛嗎？

　　這裡有一個背景需要說明，那就是錫金、不丹等國歷史上長期是中國的藩屬國，而現實中又是中國的緩衝國。中國有充分的依據、實力和地緣優勢重新影響這一地區。儘管作為中國屬地的歷史被當事各方閹割，而且中國也並不寄希望於21世紀再恢復歷史上的宗屬關係，但錫金對於中國僅存的緩衝區的作用和潛在的戰略支點效應還是有必要讓中國重新反思這段歷史，並再次認識與定位錫金對於中國的戰略價值。

哪個皇帝弄丟了中國19個附屬國？

一個朝代到了末年，呼啦啦大廈將傾，無論皇帝如何用盡解數，也不能挽狂瀾於既倒，只有看著這個朝代在風雨飄搖里落花流水一樣遠去。

杜甫說：國破山河在，城春草木深。但是一個朝代的暮年，國未破，山河在，只是讓自己的國土殘缺不全了。清朝就是如此，開過之初到鼎盛時期，國土遼遠，到了末年，一個一個條約的簽訂，喪失了近200萬平方公里的土地，還弄丟了19個附屬國。

是哪個皇帝弄丟了中國最後的19個附屬國？是光緒皇帝。是誰親手弄丟了這19個附屬國？是李鴻章。

大清王朝的19個附屬國第一個是朝鮮。光緒20年，中國在朝鮮的軍事力量，在和日本的對抗中，逐漸佔了下風。到了6月，大清朝在朝鮮的最高官員袁世凱看大勢已去，於6月17日離開平壤，到仁川坐輪船回國。21日，日本軍隊進入朝鮮王宮，殺了衛兵，劫走國王李熙，扶起自己的傀儡主持朝鮮的國事，不親日的王宮官員，被日本軍人全部清除。朝鮮的國內外事務，實際上被日本人全部控制了。

很多文章說，李鴻章是賣國賊，其實李鴻章還是拚命抵抗的。就是日本在朝鮮實力很大的時候，李鴻章還是派出大清朝的海軍，到朝鮮抗擊日本對自己附屬國的佔領，同時派天津旅順的步兵跨過鴨綠江，和日均進行地面戰鬥。只是在日軍強大的炮火面前，清軍力不可支，以失敗而告終而已。就是在軍事力量懸殊的前提下，李鴻章還以強硬的態度，繼續派兵，與在朝鮮的日軍決一雌雄，並公開與侵略朝鮮的日軍宣戰。到了光緒20年8月，中國的軍隊還在固守平壤，一直戰鬥到8月16日，日本軍隊巨炮進逼，中國軍隊各個堡壘都失守之後，平壤全部丟失之後，中國軍隊才徹底撤離了朝鮮。光緒21年3月，《馬關條約》簽訂，第一款就是中國確認朝鮮為完全無缺獨立自主的國家，朝鮮不再給中國進貢，清朝在朝鮮的一切權力悉數廢除。看似是朝鮮獨立，其實落在日本手裡。從崇德2年朝鮮歸附為中國的附屬國，到光緒21年獨立，達258年之久。

光緒五年之前，琉球是中國的附屬國，按照簽訂的約定，琉球國按時給中國進貢。琉球的國王，沒有中國皇帝的敕封是不算數的，就是琉球皇帝的大印，也是中國皇帝敕送的。光緒5年，日本軍隊進入琉球，俘虜了琉球的國王，佔領了琉球，更名為沖繩。總理衙門質問日本滅大清附屬國，日本人拒絕接受質問。光緒六年，光緒皇帝讓北洋大臣李鴻章全權處理琉球事務。李鴻章是個陸地上的大臣，根本沒有海洋觀念。本來日本在美國的調和下提出中日兩國分割琉球，但因李鴻章嫌棄中國分得的島嶼瘠薄而放棄。李鴻章的奏章是這樣說的：「琉球原部三十六島，北部九島、 中部十一島、南部十六島，而周回不及三百里。北部中有八島早屬日本，僅存一島。去年日本廢滅琉球，中國疊次理論，又有美前總統格蘭忒從中排解，始有割島分隸之說，此時尚未知南島之枯瘠也。本年日本人竹添進一來津謁見，稱其政府之意擬以北島、中島歸日本，南島歸中國。又議改前約。臣以琉球初廢之時，中國體統攸關，不能不亟與理論。今則俄事方殷，勢難兼顧。且日人要索多端，允之則大受其損，拒之則多樹一敵，惟有暫從緩議。因傳詢在京之琉球官尚德宏，始知中島物產較多，南島貧瘠僻隘，不能自立。而琉球王及其世子，日本又不肯釋還。適接出使大臣何如璋來書，復稱詢訪琉球國王，謂"如宮古、八重山小島另立三子，不止吾家不原，闔國臣民亦斷斷不服。南島地瘠產微，向隸中山，政令由土人自主。今欲舉以畀琉球，琉球人反不敢受，我之辦法亦窮』等語。臣思中國以存琉球宗社為重，本非利其土地。今得南島以封琉球，而琉球不原，勢不能不派員管理。既蹈義始利終之嫌，且以有用之兵餉，守甌脫不毛之地，勞費正自無窮。而道里遼遠，實有孤危之慮，若憚其勞費而棄之不守，適墜人狡謀。且恐西人踞之，經營墾闢，扼我太平洋咽喉，亦非中國之利。是不議改約，而僅分我以南島，猶恐進退兩難，致貽後悔。今之議改前約，儻能竟釋琉球國王，畀以中、南兩島，復為一國，其利害尚足相抵，或可勉強允許。不然，彼享其利，我受其害，且並失我內地之利，竊所不取也。臣愚以為日本議結琉球之案，暫宜緩允。」

光緒皇帝在琉球問題上同意了李鴻章的奏章，想把琉球問題留給智慧的下一代，結果琉球就徹底弄丟了。

順治初年，越南成為大清王朝的附屬國。越南的國王，一般都有清朝皇帝敕封。皇帝駕崩，皇帝的兒子襲封，也有大清皇帝的敕封為準。到了光緒9年，法國就有圖謀奪得越南為殖民地的野心。但是法國軍隊的戰鬥力不是很強，在和駐越南的清軍隊戰鬥中，並不佔優勢。但是法國的軍艦比中國的厲害，就在海上搔擾中國的領海，並攻打台灣省的基隆。

光緒11年正月初九，法軍進攻鎮南關，大炮轟毀了關門，提督楊玉科戰死。接著70歲的馮子材鎮守鎮南關，大勝法軍，並且攻下了被法軍佔領的諒山。接著6000法軍侵犯臨洮府，也被馮子材擊敗，並且陣斬法軍將領五人，法軍徹底潰敗。

法軍雖然在越南的戰場上潰敗了，但是法軍的軍艦佔領了台灣的澎湖。這個時候，法國人就玩起了綏靖主義的手法，讓英國人出面向李鴻章議和。條件是法國把基隆、澎湖交還給中國，而中國軍隊撤出越南，互相不索取戰爭賠償。李鴻章奏言：」澎湖既失，台灣必不可保，當藉諒山一勝之威，與締和約，則法不至再事要求。「光緒皇帝接受李鴻章的建言，立即停戰。而在和法軍戰鬥中占著上風的中國軍隊將領，扼腕痛恨憤，不肯後退，堅持要戰。但是朝廷的聖旨言切，就撤出了越南。光緒11年3月，越南不再是中國的附屬國，而成為法國的保護國。

緬甸也是大清朝的附屬國，由於山高路遠，進貢時斷時續。但是一直和大清朝保持著附屬的關係。清朝中晚期，英國人插手緬甸事務，一直和緬甸軍人開戰，不斷佔領緬甸重要的城鎮。到了光緒9年，英國軍隊把緬甸全國的六個地區，交給印度管轄，成為印度的附屬國。當時曾國藩的兒子曾紀澤為清朝政府駐英國國公使，向英國交涉清朝附屬國緬甸事務，收效甚微。弱國無外交，不管曾紀澤如何據理力爭，依然是丟了緬甸。到了光緒20年，緬甸就與大清王朝沒有任何隸屬關係了。曽紀澤是個盡職盡責的人，但是，一個外交官無論如何也敵不過一個大英帝國，他的交涉如同一枚銅錢掉進水裡，只能激起一下團漣漪，想改變河流的走向和流速，基本是沒有意義的。

清朝中晚期，丟掉的附屬國還有暹羅【泰國】、南掌【寮國】、蘇祿【菲律賓南部】、哈薩克、阿富汗等15個附屬國。

大清王朝一共19個附屬國，除了幾個小附屬國之外，都是在光緒年間丟掉的。一是因為國力式微，二是因為清朝沒有海洋意識，三是因為光緒皇帝不能全部掌握朝政，四是英法日等過恃強傲物在亞洲實行殖民政策，五是義和團和太平天國對清朝國家政權的衝擊，加快了清朝衰落的步伐，不可能和英法日強國抗衡。

丟掉的，回不來了。握在手裡的，不再丟掉，才是最重要的。

美國科學家驚人發現：「善惡有報」是真正科學！美國科學家發現「惡有惡報」的重大秘密據媒體報道，英美兩所大學，加德夫大學與德州大學的聯合研究顯示，「惡有惡報」有科學根據。統計發現，少年罪犯的身體雖然常比起同年齡的守法少年強壯，但當他們步入中年之後，健康狀況就急速下降，住院和殘障的風險比正常人高出好多倍。這比較好理解，很可能跟犯人的不良生活習慣與心理狀態有關係。當人心懷善念、積極思考時，人體內會分泌出令細胞健康的神經傳導物質。科學家在神經化學領域的研究中發現了這樣一種現象：當人心懷善念、積極思考時，人體內會分泌出令細胞健康的神經傳導物質，免疫細胞也變的活躍，人就不容易生病，正念常存，人的免疫系統就強健；而當心存惡意、負面思考時，走的是相反的神經系統：即負向系統被激發啟動，而正向系統被抑制住，身體機能的良性迴圈會被破壞。所以善良正直的人往往更加健康長壽。德·全·則·身·不·危古代不少學者早已注意到道德與一個人的心理狀態和壽命有著密切的聯繫，在春秋戰國時代孔子活到73歲，孟子活到84歲（一說97歲）。即使不考慮他們顛沛流離到處碰壁的現實生存處境，在當時已經是了不起的壽星了。我們後世老百姓所謂的——「七十三、八十四閻王不叫自己去」——「73」「84」這兩個生命中不好過的「坎」也是從這裡來的。談到長壽的秘訣，孔子說：「大德必得其壽」；「知者動，仁者靜；動者樂，仁者壽。」孟子認為：「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。」這是說，重視道德修養，樂於助人的人，能得到美好的回報，能永遠保持最佳的精神狀態。據學者考證，孔門弟子是諸子百家中平均壽命最長的，曾參七十、子貢七十一、子思八十二、子夏八十八，也都是長壽的。就連以「短命」著稱的顏淵，也有四十一歲。而暢言「得眾動天」「誠信如神」「美意延年」的荀子更是活過了百歲。養性情，增德行是養生的必須前提和關鍵所在，這除了是儒家的生命追求，其實也是後世學養生的核心所在。活了141歲的唐代「藥王」孫思邈在總結其長壽經驗時指出：「性既自善，內外百病皆悉不生；禍亂災害，亦無由許，此養性之大經也。……德行不克，縱服玉液金丹，未能長壽。」在他的養性著述，明確提出養德為養心的基礎，是養生首務，既能防病，又能避禍。也就是說，服食藥餌不見得能夠延年益壽，如果不注重道德修養，玉液金丹也是白搭。現代人在什麼都不缺的生活現實里，最常遇到的困惑和危機無不來自於生命之意義與人生之價值。這似乎無需討論是發生在有意或無意之間。而生命意義，人生價值本身也就是「葯」，功效似乎就在持之以恆涵養孕化的生生不息之中吧。生命中的人生時刻都在育化之中、生養之間。養生貴在養心，養心貴在養德，道德修養與一個人心理健康狀況有著密切的聯繫。由於健康的心理來源於個體對自身以及各種社會關係的正確認識和把握，因此，道德品質高尚的人往往能遵循社會規範行事，從而減少生活中的矛盾、衝突和挫折，保持心理健康；反之，道德品質低下的人，現實中總是不能正確認識自己和處理各種社會關係，導致個體對外部環境的適應性困難，常常被貪婪、充滿嫉妒和怨恨的心理包圍，容易發生心理障礙和疾病。我們現在時髦講養生，熱潮一浪高過一浪，醫生、學者、媒體、百姓，皆趨之若鶩。然而，卻總在食療、偏方、推拿、功法等技術層面反反覆復做文章，好像我只要學會、弄懂、掌握幾個方法或幾個方子，就可以從此百病不生，長命百歲。眼看著一擁而上的專家學者口若懸河滔滔不絕，可憐的老百姓摩拳擦掌躍躍欲試，可為什麼要漏掉如此至關重要的一條？養德。德行，是一切養生方法的前提。離開它談養生，不是害生么？古語有云：百行德為首，百善孝為先。除此之外，仁、義、禮、智、信、浩、勇、忠、誠、敬、端、正、恭、公、儉、謙、愛、憫、慈、悲......等等，古人概括為「百行」，百是一個概數，意即諸般品行。孫思邈開宗明義，「百行」之前第一條就提出要修養德行。他本人不僅倡導養德與養生相結合，而且身體力行，不受名利之誘，多次拒絕有損德行的高官厚祿，獻身醫道，為大眾解除疾苦。為什麼良好的道德修養能使人保持健康的心理狀態，繼而長壽呢？這是因為：首先，良好的道德修養能維持臟腑陰陽協調與平衡。隋唐醫學名家、《黃帝內經太素》的作者楊上善說：「修身為德，陰陽氣和。」《黃帝內經》也指出：「所以能皆度百歲而動作不衰，以其德全而不危也」。這一思想已被現代科學證明。據美國3所著名大學的研究表明，善惡影響人心理和壽命的長短。耶魯大學和加州大學跟蹤調查了加州阿拉米達縣7000位居民，密西根大學調查研究中心則對2700多人進行了14年跟蹤調查。研究人員在以「社會關係如何影響人的死亡率」為課題的研究中發現：一個樂於助人、和他人相處融洽的人預期壽命顯著延長，在男性中尤其如此；相反，心懷惡意，損人利己和他人相處不融洽的人死亡率比正常人高出1.5至2倍。不同種族、收入高低、體育鍛煉以及生活作風都不能影響這個具有普遍性的正確結論。這項研究無形中成了《周易·坤·文言》：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」這句話的現代科學註腳。從心理學角度看來，一個善良的人長壽原因是：樂於助人可以激發人們對他的友愛感激之情，他從中獲得的內心溫暖緩解了他在日常生活中常有的焦急。從免疫系統角度看，常常行善的人有益於人體免疫系統；反之，一個心懷惡意，損人利己，和他人相處不融洽的人，壽命比較短。如一個心臟病常常發作又對他人懷著敵意的人，其心臟冠狀動脈堵塞的程度就越大。再如視別人處處為敵的人，往往一觸即發，暴跳如雷，容易使血壓升高，甚至釀成任何藥物都難以治癒的高血壓。其次，良好的道德修養能使人保持開朗、樂觀的心境。孔子云:「君子坦蕩蕩，小人常戚戚。」道德品質高尚的人總是心胸豁達寬廣，熱愛生活，在現實中珍惜名譽，樂觀進取，具有強烈的事業心和責任感；而道德品質低下的人在生活中總是被貪婪、充滿妒嫉和怨恨的心理包圍，甚至不擇手段沽名釣譽，損人利己，對現實常常處於不滿和挫折感之中，積累成疾。同時，美國有份雜誌曾經發表過一篇題為《壞心情產生毒素》的研究報告，報告中稱：「在心理實驗室中的試驗顯示，我們人類的惡念，能引起生理上的化學物質變化，在血液中產生一種毒素。當人在正常心態下向一個冰杯內吐氣時，凝附著的是一種無色透明的物質；而當人處在怨恨、暴怒、恐怖、嫉妒的心情下，凝聚起的物體便分別顯現出不同的顏色，通過化學分析得知，人的負面思想會使人的體液內產生毒素。」更多不同的實驗都得出了相同的結論，即純凈、慈善、正面的思想狀態能令生命健康喜悅，而惡念會讓機體組織失衡與病變。這是在生理醫學領域中的發現，而這些早在幾千年前的中國古籍中都有系統的闡述。如孔子說過的「仁者壽」、醫學古籍中講過的正氣存內，「邪不可干」等等。無神論者往往都會說，這只是心理意識的暗示作用，道德都是人自己制訂的，沒有什麼固定的標準，善惡也沒有固定的標準，好人壞人也都是人自己定義的。如果一個人不在這種人為的道德薰陶下長大，就不會產生這種影響人體健康的負罪感了。然而事實恰恰相反，科學家的最新研究發現，善惡有著不同的能量頻率，有著不同的物質特性；剛剛出生不久、沒有經過觀念教化的嬰兒都有著善良的本性。所謂「人之初，性本善」；當人要說謊、欺騙時，無論情緒如何穩定，但生理狀態都會出現不由自主的變化，且都能被精密的測謊儀監測到，人的機體似乎遵循著某種客觀特性在運轉，不以人的思想狀態為改變。看過"愛與感謝"幾個字的水所形成的結晶21世紀之初轟動全世界的水結晶形態研究顯示，萬物有靈，天地有特性存在，善惡在自然中似乎有著客觀的標準，不是人自己創造出來的虛幻概念。當水接觸到慈悲、博愛、幸福、鼓勵這些良性資訊，或者是在美妙的音樂場中時，水結晶會呈現出絢麗、美妙而牢固的形態構造；而如果當水接觸到負面的資訊時，水結晶的構造會變異、扭曲，甚至根本渙散無法成形。水是生命之源，人體內70％以上的物質都是水，當人處於不同的狀態時，其身體機能也都會發生類似的變化。為什麼人做了壞事後要遭到報應？在這物質世界的表像背後，是不是有著人們看不見的造化之手在安排著這一切？古人云，「天網恢恢，疏而不漏」，「善惡若無報，乾坤必有私」，宇宙運行的法則是公平的，那是穩定平衡一切物質運轉的保證，讓善者得好報，讓壞人獲惡報。但為什麼做了壞事的人要承受災禍、磨難的果報？為什麼讓好人得好，而不是讓壞人得好呢？這是否揭示了一個更大的事實：在物質世界的背後有其固有規律或曰運行特性存在，而「善」恰恰與這特質相契合，故得長久，而「惡」終因有違宇宙特性、根本道法而易於敗亡，正象老子所說的「天道無親，常與善人」。現代的實證科學很講究依據，當有了大量的科學依據時，人們才會承認和認識某種事物。所以，致使很多久遠時期留下的傳統，因為科學探索手段的局限，而一再在人類受到排擠和異議，善惡有報就是其中一例。美國凱斯西儲大學生命倫理學教授史蒂芬波斯特和小說家吉爾奈馬克從現代科學和醫學的角度出發，對人的種種善行，在「付出」與「回報」之間究竟能產生什麼樣的關係進行了深度的研究。研究人員制定了一個詳細的測量表，並長期追蹤一些樂於付出的人，分門別類的對每一種「付出」帶來的「回報」進行物理統計和生理分析，從而揭示了「付出」產生的「醫療作用」和「快樂指數」：「宅心仁厚、樂善好施」的人，這些善行確實對自身心理和身體健康產生巨大而深遠的影響：其自身的社會能力、判斷能力、正面情緒以及心態等都會全面提升。哪怕對別人一個會心的微笑，傳遞一個友好的幽默的表情，這些簡單的行為，都會引起唾液中的免疫球蛋白濃度增加。在他們綜合了四十多所美國主要大學一百多項研究成果後，並結合長期追蹤的實驗報告顯示的資料，他們得出了令人驚訝的消息：人們善良的行為，比如讚美、寬恕、勇氣、幽默、尊重、同情、忠誠等等，這些行為的付出顯示：「付出與回報之間存在著神奇的能量轉換秘密，即一個人在付出的同時，回報的能量正通過各種形式向此人返還，只不過在大多數情況下，自己渾然不知……」科學家在神經化學領域的研究中也發現這樣一種現象：當人心懷善念、積極思考時，人體內會分泌出令細胞健康的神經傳導物質，免疫細胞也變的活躍，人就不容易生病，正念常存，人的免疫系統就強健；而當心存惡意、負面思考時，走的是相反的神經系統：即負向系統被激發啟動，而正向系統被抑制住，身體機能的良性迴圈會被破壞。事實上，中國古代的醫學巨著《黃帝內經》中就講到：「靜則神藏，燥則消亡」。靜，是指人的精神、情志保持在澹泊寧靜的狀態，神氣清靜而無雜念，可達到真氣記憶體、心神平安的目的。其實，靜的意義很廣泛，不是單純的靜止不動，而是人的思想和行為，在受到外因的衝撞時，能有豁達的心胸去包容，去體諒，而不是馬上進入熱戰狀態，唇槍舌劍一番。現代的科學研究表明，人在入靜後，大腦可以回復到兒童時代的腦電波狀態，使得衰老暫時得到「逆轉」。從這些科學研究來看，善惡有報已經超越了有神論所宣導的生命價值取向，而是整個人類在此基礎上發展和生存的規律。這些科學研究也從側面證實了，古人對善惡有報的信，並不是思想的封閉和愚見，而是那個時代，很大一個群體對待生命的根本看法。對善惡有報的信，也正說明人的思想是開闊的，開明的。心態的開放傳達著生命對未知事物保持的謙卑。因為信的本身，就是一種開放的態度，所以不會隨意的用極端的思想，去封閉自己的出路，思想境界也很容易擺脫惡念的禁錮，開明的思想產生的效應，自然的能夠感應天地之間的和諧。也正如醫學古籍中講的「正氣存內，邪不可干」，生命自然健康，自然福壽。沒有約束的人性是靠不住的人性的故事（01）

美國，有個大學生丹·韋斯。

他生性善良，熱愛公益。只要哪裡有掏錢出力的活兒，都少不了他。

有段時間，他在約翰·肯尼迪表演藝術中心的禮品店做義工。除了他之外，還有300名志願者，一同為美國的戲劇藝術，無怨無悔付出。

這個付出也簡單，就是做個收銀員。有顧客購買禮品，把錢接過來，放進一隻木箱里。

賣禮品賺到的錢，全部用以戲劇藝術事業。

所有的志願者，全都是熱愛戲劇和音樂的退休人士，一生清白毫無污點，人品道德無可挑剔。

小小的禮品店，堪稱是聖人扎堆。

所以沒有收款機。

為什麼要有收款機？你難道還不相信這些聖人嗎？

大家彼此信任，相互協助。勤勤懇懇工作到年底，清點賣出的禮品和錢款，咦，少了15萬美金！

有人在偷錢

聖人堆里，混進來了賊！

丹·韋斯怒了，立即去找私家偵探，發誓要把這個玷污了大家公德心的壞傢伙揪粗來！

（02）

丹·韋斯找到了偵探。偵探說：哈羅，那啥，咱們美國，是講法律的，這個捉賊捉贓，必須要將竊賊當場拿獲。如果捉到人卻沒有證據，被人家告上法庭，我猜你會死得很難看。

丹·韋斯說：我明白你的意思，不就是想讓我跟你，在收錢箱附近找個隱蔽地方兒蹲坑嗎？你放心，我一定要抓到這個賊，不怕辛苦。

於是丹·韋斯和雇請來的偵探，就跟電影里演的一樣，在收錢箱近前，弄了幾口箱子，兩人躲在裡邊，耐心守候。

守候了不知多久，終於聽到腳步聲，就見一個德高望眾的老志願者，昂首闊步進來，見四周無人，迅速的伸手入箱，抓了一把鈔票，匆忙忙往兜里一揣，快步就要走開。

丹·韋斯一聲怒吼：哪裡走，拿命來……不是，拿錢來！吼聲中，丹·韋斯和偵探同時撲出，將那名偷錢者按倒在地。

當場被推倒，志願者羞愧的把臉貼地上，一聲也不敢吭。

完全認罪。

認罪就好辦。

丹·韋斯把收繳的贓款，拿出來一數，嗯，這傢伙偷了60美元。

一天偷60美元，10天就是600美元，一年下來不少於2萬美元……感覺跟去年丟的15萬美元，數目上有點差距。

有差距也沒關係，可能是這個傢伙，今天偷的數目不太多吧？

丹·韋斯心想。

把這個竊賊，開除出志願者隊伍！

（03）

——開除了偷錢的竊賊，應該不會丟錢了吧？

丹·韋斯心想。

然並卵。

次日，丹·韋斯發現，錢繼續在丟，而且丟的數目還比較大。

丹·韋斯懵圈了。

（04）

丹·韋斯意識到，賊不是一個人。

說不定是個團伙。

必須把這個混入志願者隊伍的盜竊團伙，全部揪出來！

那就繼續蹲坑。

又堅持埋伏蹲坑一段時間，丹·韋斯震驚了。

他發現——差不多完全肯定——想像中的盜竊團伙，和這支300人的高素質志願者團隊，完全重合了。

就是說，這300名志願者，差不多都是賊。

怎麼會這樣？

丹·韋斯無法理解。

（05）

約翰·肯尼迪表演藝術中心的禮品店失竊案，讓許多心理學家找到了飯碗，紛紛撰文研究。就目前看來，公認的理論，有這麼三條：

第一條：人人都希望自己是誠實、可敬的人。

第二條：有撈不撈豬頭三，逮到空子趕緊鑽，同樣也是人類的天性。

第三條：哪怕是一個賊，也對與已無關的盜竊行為，義憤填膺，充滿了正義感。通過不誠實手段獲利的人，仍然堅定不疑的視自己為正人君子。這個更是人類的天性。

人類的么三個天性，扭在一起，就形成了禮品店怪奇事件。人人都從收錢箱中拿錢私用，但同時人人心中又充滿聖潔感。人人都在偷，但沒人承認自己是賊，都在憤怒的譴責別人。

丹·韋斯絕望的說：聖人是靠不住的。

還是要靠制度。

（06）

丹·韋斯替禮品店建立起嚴格的財務系統，偷盜現象這才止住。

丹·韋斯說：美國人是要管的。

但管到什麼程度涅？

制度這個東西……或者說遊戲規則，究竟在多大程度上，能夠影響人性呢？

久被冷落的海盜分金模型，又一次被大家提溜出來。

（07）

海盜分金，是老早老早的一個經濟學模型。

還是道超級繁複的數學題。

我們盡量簡單點，先從最簡單的3個海盜玩起。

請聽題——有3個絕頂聰明的海盜，共同分享100枚金幣。由1號海盜進行分配。他的方案必須要獲得半數以上的海盜支持，否則就會被丟進海里。

不公平，就去死！

這種規則下，1號海盜的最優分配方案，是什麼呢？

——很簡單，他會把100枚金幣，全部分給自己。一枚也不分給別人。

而且此方案，還能夠獲得半數以上的支持者。

……真的嗎？

（08）

3號海盜，絕不會同意任何分配方案。對他來說，最理性的選擇，是否決1號海盜的方案，把1號扔海里。再否決2號海盜的方案，把2號也扔海里。只剩下自己，獨佔100枚金幣。

而2號海盜，是知道3號海盜意圖的。如果他支持3號海盜的反對意見，把1號海盜扔海里，下一個扔海里的，就是他。

所以，2號海盜會支持1號的任何方案，無論多麼不公平，他也不會反對。

既然2號海盜，不給他金幣也支持自己——那就不分給他了。

既然3號海盜，給他多少金幣也仍是反對——他也不必給了，反正有2號海盜的支持，1號海盜已獲半數贊同票。

所以，3個海盜，分享100枚金幣的情形下，是1號海盜獨佔所有金幣，2號和3號毛也撈不到一根。

——最不公平的分配，恰恰是符合規則的。

（09）

現在添加一個海盜，4個海盜來分享100枚金幣。

這時候，博弈心態發生了微妙的變化。2號海盜渴望收縮到3個海盜的狀態，由他獨享所有金幣。所以他不會支持任何分配方案。3號和4號，在3個人的分配中，毛也撈不到一根。如果負責分配的1號海盜，給3號和4號各一枚金幣，那麼他們就會支持這個方案。

——如果3號和4號反對，把1號海盜扔到海里，那麼在三個人的分配中，他們連一枚金幣也沒有。所以反對是缺乏理性的，最大的理性是接受現有方案，好歹還得到一枚金幣。

就這樣，四個海盜的分配方案，是分配者1號獨享98枚金幣，2號一枚不給，3號和4號各獲得一枚。

（10）

現在增加到5個海盜，分享100枚金幣。如果方案未獲半數支持，負責分配的1號海盜，就會被扔到海里去。

2號海盜，最希望的是扔1號入海，由自己來分配，所以他不會支持任何方案——那就一枚不給他。

3號海盜，在由2號負責分配的方案中，毛也撈不到一根——那就給他一枚，讓他獲得最不壞的結果，因而支持自己。

現在1號已經有兩個支持者了——自己和3號——只要4號和5號，再有一個支持者就可以了。此二人在由2號負責分配的方案中，是每人一枚金幣。那就隨機給他們其中一人2枚金幣。

獲得2枚金幣的人，因為結果優於四人分配中只獲一枚金幣，反對這個這方案，就會讓自己減少一枚金幣的收入。所以他會支持。

於是分配方案如下：1號海盜獨得97枚金幣，2號不給，3號獲得一枚，4號或5號，有一人可獲得2枚金幣。

（11）

假如10個海盜，分享100枚金幣。分配方案必須要半數通過，否則分配者就要丟到海里。

而最後的分配方案是：

分配者1號海盜，獨享96枚金幣。

2號、4號、6號、8號和10號，一枚金幣也不給。這些人有的反對任何分配方案，有的則支持任何分配方案，給不給金幣，不會影響他們的態度。所以就沒必要給他們金幣了。

3號、5號、7號和9號，各給一枚金幣。如果他們反對這個分配方案的話，一旦1號被扔到海里，在新一輪的分配中，他們將一無所獲。相比於一無所獲，支持獲得一枚金幣的分配方案，無疑是理性的。

——總之，這個分配結果，與所有人的預期，是完全背離的。

不公平，就去死——這麼美好的願望，獲得的是極端不公的分配方案。

許多人瞠目結舌，難以理解。

難以理解，是因為大家理解的姿式不對。

如果從人性的角度上來看，這個結果，卻是非常正常的。

（12）

為說明問題，我們從三個海盜說起。

負責分配的1號海盜，他宣布自己佔有全部100枚金幣。

這個方案，3號海盜是抵死不依的。但是2號海盜絕對性支持，此方案支持率超過50%，於是獲得通過。

2號海盜屁也沒分到，卻支持這個方案，難道他神經了嗎？

他沒神經。

他很聰明。

他知道，如果他投反對票，把1號海盜扔海里，下一個就是他。

——2號海盜之所以支持1號，不是這個分配方案有多好，而是相對來說，這是個最不壞的方案。

在這裡，遊戲規則已經悄然發生了變化——從渴望公平，變成了只求保命。從渴望最大利益，變成了避免最大損失。

嚴酷遊戲的主導規則，並非是公平，而是恐懼。

（13）

人性，是個飄忽不定的存在，受兩個因素所主導。

一個是人的天性謀利本能。

第二個是外部環境，也就是社會規則的寬鬆或嚴苛。

——設若沒有外部規則的匡束，品德再高潔的人，也無力對抗人類普遍天性，不由自主的把手伸入錢箱，淪為盜賊。

——但，如果遊戲規則太過於嚴苛，比沒有規則還要可怕。過於嚴酷的規則，會激發人性深處的恐懼。恐懼這種情緒最坑爹，它讓人的心理，從逐利本能轉向止損衝動。不是尋求最大利益，而是避免最大損失。

歷史上，有許多讓人午夜夢回，掩淚長泣，不堪回首的時代。這些時代共同的特點，都是恐懼。

恐懼時代，人心是晦澀的，黑白是混淆的，是非是錯亂的，善惡是顛倒的。

恐懼時代，會出現一切反常現象，唯獨見不到正常事兒。

讓人恐懼的規則，比沒有規則更壞。

（14）

沒有絲毫約束的人性，是靠不住的。

靠恐懼懾伏的人性，比沒有絲毫約束更壞。

一旦我們淪為恐懼的俘虜，就會陷入到迷亂與茫然之間，最慘的是經濟自由的喪失。恐懼者失去獲取公平的能力，也喪失了全部的希望。

如果有誰，尚未獲得足夠的經濟自由。多半是你的心裡，深藏著莫名的恐懼。恐懼會扭曲你的思維，讓你熱衷止損，失去謀取利益的能力與興趣。

要獲取經濟自由，就必須戰勝你心裡的恐懼。

讓我們藉助智慧的力量，坦誠的面對自我內心。在法律的框架下，你心裡的有多少勇氣，你就擁有多少自由。你心裡的恐懼有多少，你的人生就有多少不堪。認識自我，對自己好一點，千萬不要讓無謂的恐懼，毀掉你的人生事業。

克制恐懼，回歸勇氣——從現在開始。

評論其實看這個人靠譜不靠譜，就是看他對自己有沒有約束養生也是「殺」生！此殺為捨棄一些不良行為與習慣。人性本有無限可能，所以得有個限度。道徳與法由此而生泛生止損心理概由私心而起若無半點私心則無止損心理故孫總理倡導天下為公毛主席教導大公無私狠斗私字一閃念不止如此一本好經由歪嘴和尚念許是比壞制度更壞遊戲規則（制度）壞比沒有制度更壞。為什麼每天工作累如狗，卻無法突破職場瓶頸？為什麼有的人能在一年獲得你十年的工作經驗？不是因為他們膚白貌美顏值高而是能有看清自己「未來」的超能力，在每個關鍵時刻合理規避風險或巧妙抓住機遇。所以十年後的你是會成為獨霸一方的商界精英還是在辦公室里渾渾噩噩？

小編今天就為你占卜一卦，閱讀到本文最後，不僅有幫助你走出職場瓶頸的獨家秘籍，還有為你量身打造的酷炫時光機！

「為什麼我覺得自己生活中的某個領域已經完全陷入僵局了呢？」實際上，我們所有人都在和這種「被困」的焦灼感做著鬥爭。因此，我們不斷掙扎，哭喊，呢喃，對自己滿腹牢騷。

但是，當我們因為恐懼、焦慮與打擊而在生活面前完全手足無措時，我們要如何如何踏出改變那一步呢？我們要做些什麼才能突破瓶頸呢？

以下這六點就對「為什麼我們會陷入瓶頸」這個問題給出了解釋，而我在其後也逐一寫出了要如何打破僵局的方法，不止是女性還適用於所有職場人士：

1職場秘籍第一式人脈都是「麻煩」出來的

從小我們經常聽到這句話：「沒事別麻煩別人。」所以很多人，什麼事情都自己處理，不敢也不愛請別人幫忙。但是，他們的「人脈」，卻往往少的可憐，因為他們缺少了建立關係的緣由。

《圍城》里講最好的談戀愛的方式是「借書」，有借就有還，再借不難，一來二往就是「交往」了。

所以「人脈」都是麻煩出來的。你首先要願意說出自己需要別人幫助些什麼，才會在之後有機會真正獲得這些東西。

2職場秘籍第二式自責只會讓你更懶惰

如果我們不幸做了一個糟糕的選擇或決定，那麼一般最刻薄的指責一定來自我們自己：我們會一遍又一遍地責怪自己搞砸了一切，我們也唯恐別人在知道我們幹了什麼後還會指指點點，再來將我們批判一番。

不要總那麼苛責自己。因為羞愧而自責，會讓我們把做不到的原因歸結為自己的人格特質。

我連早起都做不到，果然就是懶

我連減肥都減不掉，果然意志力太弱了

我連800米都跑不完，實在堅持不了別的

緊接著我們會讀起《鋼鐵是怎樣煉成的》並開始「鍛煉我的意志力」。

聽起來這是一個特別完美的反省。但是當我們說自己「就是這樣一個人」時，實際上給了自己一個繼續退縮、繼續偷懶的好借口：我就是懶惰啊，就是沒辦法一下子改掉啊，明天再改嘍。

3職場秘籍第三式走出虛假朋友圈

有個很火爆的話題叫做你朋友圈裡逼格最高的人是誰？從BAT大佬到各國領導人紛紛上線。彷彿大家都是和馬雲、喬布斯稱兄道弟的精英人才。

交朋友不是聊幾句加個微信號就行了的，這樣出來的朋友圈往往龐大而不無用，大多數時候我們都處在一個錯誤的交際圈中。對於我們來說，盲目的「拓展人脈」主要體現在這兩個方面：

第一：重視廣度而非深度。

第二：高估自己的自身實力，越級發展。

認識不是認可，你需要提升自己的水平才能融入更高level的朋友圈。

4職場秘籍第四式拒絕「高收入，低付出」

如果你發現你和別人的相處方式是這樣的：總是你在給予別人建議、金錢、時間、以及精力，但當你有需要的時候這些人卻紛紛對之視若無睹。那麼，你就進入了高收入-低付出互動模式。

一味付出只會導致畸形有害的人際關係。這些人會從你身上榨取利益，提出各種不切實際的要求；這樣的關係是絕對不會持久的，他們會把我們的付出視為理所當然，認為根本無須珍惜。

5職場秘籍第五式犧牲不會帶來收穫

女性總是容易將自己的成就與一些小收穫看的太輕，同時卻把自己的失敗無限放大。但是，當我們放棄慶祝成功帶來的喜悅，轉而去壓抑本該有的成就感時，我們其實也澆熄了自己設定並追逐更遠大目標的動力。

我們之所以常常妄自菲薄，是因為我們不敢正視自己的才華，也不敢去面對與這些才華對等的未知挑戰。。我們有無限次失敗的經驗，因此對之早已駕輕就熟；但對於「害怕失敗」的這種感覺，我們卻遠還沒有習慣。每次成功完成一樣新的事物後，我們心中都會生成一些新的恐懼：我們不敢將自己暴露在他人面前，甚至不敢讓自己看到自己有多脆弱。

6職場秘籍第六式沒有被「浪費」的時間

你看過的書，上過的課，在電視或電腦上看過的節目，以及一起消磨時光的朋友——他們都構成並塑造了你。你在這些事物上投入的精力與成本是否給你帶來了豐沛的收益呢？你上一次看書（本文以外的其它文章）並由此獲得生活啟示是什麼時候呢？

一個人內在的重量能告訴你，他平時把時間花費在生活的哪個地方了。

(一天中一個人平均花費在各項上的時間)

因為時間具有排他性，構成一個人實質的就是他的時間。當他選擇了把時間花費的去向，他就會得到相應的談吐、氣質、生活方式。

但是我必須要說，這六條建議只能是你突破瓶頸的助推器，真正打破僵局更需要你抓住機遇、合理規劃人生的能力。過去每一步扎紮實實的努力，都是在為你正在繪製的新藍圖助力。

當二十年後的你回首往昔，也許會感激當下的你任何一個看似不起眼的決定。一雙慧眼未必能看穿眼前的泥沼，可當你回望自己的職業生涯，步步僵局意味著步步機遇。

就比如……

小編剛剛從未來穿越回來，沒想到20年後，身為互聯網精英的小編在事業停滯不前之時，重振旗鼓，成為了「炒疙瘩店店主」，從市場經理到副總裁，卻最後把事業成功賭注放在了一塊疙瘩上。

多說都是淚，湯都煮不熟的小編要去和奶奶討教疙瘩的秘方了，未來我一定要做副總裁里疙瘩捏得最好的！

如果你正在遇到或是擔心遇到職業上的瓶頸職業，不妨也來生成一份你的職業報告，也許你能看到新的可能呢。

不要讓你的勤奮成為低水平的重複

作者 | 三月楚歌

1.

前幾天和文藝女青年戴姑娘聊天，天南地北瞎聊鬼扯，講小說編劇文學創作出版艱難生活不易夢想很遠婚姻大事父母著急等等，最後她感嘆：好多事情不是努力就有收穫的。

這句話本身沒錯，很多人似乎都有過這種感受，自己明明很努力，很勤奮，但就像武俠小說中，不小心進入高手布下的迷陣一樣，無論你怎麼走，永遠都是原地踏步兜圈子。

明明很努力，明明一直在身體力行兢兢業業一絲不苟，但就是不見收穫。

都說種瓜得瓜，種豆得豆，上帝不會辜負每一個努力的人，但是老子漫山遍野都撒了花種，卻連根狗尾巴草都沒長出來，這怎麼解釋？那豈不是如同戴姑娘的感嘆一樣！

只不過，有些事情看起來無懈可擊，說起來理直氣壯，卻並不代表真相。

那些看起來沒有得到應有回報的勤奮，就真的是勤奮嗎？

2.

朋友許幾年前患上焦慮症，醫生給她的建議是練習書法，因為練習書法是一件特別能磨礪人心性的事情。許朋友從醫院回來，就到文具店把筆墨紙硯準備好，開始練習毛筆字。

她這一練就是三年，把唐詩三百首翻來覆去寫了很多遍，《長恨歌》都快倒背如流了，但是一看她的毛筆字就知道，根本沒入門。我曾經在書法學校做過一段時間助教，親眼看著那些零基礎的小孩，幾個月時間能把多寶塔碑臨摹得像模像樣，有人參加全國比賽還拿了獎。

許寫字很勤奮，每天至少寫一個小時。按理說，十年磨一劍，寒光出鞘，削鐵如泥！三年了，怎麼說也應該有些皮毛吧，但情況完全不是這麼回事。

許的勤奮，只是不斷地低水平重複，是無效的勤奮，是習慣性的動作。她沒有抓住勤奮的本質。行動只是勤奮的在外表現形式，真實的勤奮是除了去做，還要不斷想著突破，想著超越，想著明天一定要比今天更好。

據說，每次比賽把絕殺球投丟了，科比會留下來練習，在相同的地方，用相同的動作，不斷練習，一直投進一百次為止。這是科比式的勤奮。

驢子拉磨盤，天天在做，沒有誰說它們勤奮，最多叫勤勞。勤勞和勤奮的區別在於，勤勞可以是不停地進行重複性勞動，就像車間生產一樣，永遠生產同樣的東西，勤奮是在勞動的同時，奮發圖強，開拓進取，不斷進步。勤奮的目的，不是重複生產，是進取圖強。

我父親種了六十年的田，他是公認的勤勞，但現在已經七十多歲了，每年的收成還是只能解決吃飯問題。因為他的勤勞，都是在不斷重複相同的事，春去秋來，年復一年。他從來沒有去想，稻田除了種水稻，能不能試著種花，種藥材。這種同水平重複，是不會進步的。

一個人一旦進入低水平重複狀態，那可能就是他這一輩子發展的桎梏了。

哪怕自我感覺很努力，很勤奮，卻只能周而復始，無法提升到新的層面。

3.

按一輩子快門的人，未必會成為攝影師；寫一輩子文章的人，很多成不了作家；在公園打十年太極拳，與功夫可能毫無關係，因為，那根本就不是正確的努力方式。

一個人，如果不處在正確的努力軌道上，越勤奮，只會越疲憊；越疲憊，心態就會越失衡。人一旦心態失衡，沒有了奮鬥的樂趣，一輩子也就沒什麼可能性了。

正確的勤奮方式，必須是日異月新，不斷超越的。你必須能看到自己的進步，看到自己與過去的區別！看到勝利的日光離你越來越近，你必須把之前投不進去的球投進去！

從這個意義上講，低水平重複的勤奮，是實質性的懦弱與懶惰。怕去挑戰未知，懶得開拓進取，一直呆在熟悉的地方，一直安全地做同樣的事。這是最卑鄙的勤奮，也是最悲哀的努力，更是最無恥的抱怨和無能的體現。

這樣的人是可憐的，總是覺得自己比他人付出，總是覺得社會對自己不公平，弄不好還會責怪他人懶惰，殊不知，自己才是真正的懶鬼！

如何讓自己擺脫低水平的桎梏，讓努力有跡可循，天天向上，未來可期？

好幾年前，我工作的時候認識一位攝影師朋友，他是南方某報的首席攝影，絕對資深。跟他交流的時候，他說：學攝影根本不是玩相機，就像學畫畫，不能說是學習使用畫筆和顏料。攝影是構圖，是哲學，是文學，是審美，是趣味。而這些是相機之外的東西。

他建議我們，如果想學習攝影，首先要把機器弄熟悉，這是第一步。多看那些偉大攝影師的作品，多看哲學理論著作，多思考自己想要拍什麼樣的作品。在思想的指導下去按每一次快門。

我覺得，他在無意中說出了有效努力的核心，我們得帶著腦袋去行動。

4.

勤奮的前提是必須先明白自己想要什麼，你如果根本不明白自己想要什麼，那麼你所有的努力都是瞎折騰！當努力淪為低水平重複，其實已經是拉磨的驢子，習慣性地維持現狀，再花多少時間都不會進步，既然你的勤奮已經與進步無關，你又有什麼資格期盼和索取。

事實上，奮鬥是世界上最美妙的體驗，如果沒有這樣的感受，你的努力和奮鬥，可能已經鑽進了牛角尖。一個人可以很拚命地去做一件事，但如果想做得很久，取得很大的成功，光有毅力是不夠的，你必須從中找到樂趣。

我特別喜歡一句話，叫窮其一生的樂趣。喬布斯說，他從來沒想過賺多少錢，他只是想盡最大的努力，將他喜歡的工作做到最好，至於金錢這些東西，都是自然而然到來的。純粹為奮鬥而奮鬥，為努力而努力的人，很難經得起考驗。

奮鬥是漫長的遊戲，不能孤獨，更不能一意孤行。你的心中必須有人的陪伴，那個人可以是你傾慕的先賢，也可以是身邊的朋友，甚至可以是素未謀面的某個著名人物。

簡單地說，必須有一個可以參照的對象，不管是他山之石可以攻玉，還是以人為鏡可以知自己長短，總之，得有一個東西讓你可以對自己進行必要的比較，你才知道自己哪些地方需要突破。

刀之所以快，因為有磨石；天空之所以蔚藍，因為它對應著地球上百分之七十面積的大海。我們如果要進步，同樣需要一個參照物。

學習是從模仿開始的。學書法，你不摹貼，不知蘭亭集，未聞張旭懷素，沒見過魏碑，你怎麼練習，都只是寫字；學習武術，你不拜師入門，沒有系統訓練，不知一招一式，再怎麼折騰，你都只是練習肌肉和體力，與功夫無關。

沒有參照，就談不上學習，不學習就不會進步，不進步就只能低水平重複，勤奮也就失去了意義。達分奇畫蛋，是照著蛋在畫，而不是悶著腦袋閉著眼睛，不斷在紙上畫圈圈。

一隻菜鳥，又有什麼資格去渴望海闊天空的自由，享受無邊無際浩瀚無窮的樂趣！

5.

姜文想轉型當導演之前，有些忐忑，特地跑了一趟好萊烏，向大導演派克李請教。李只給了他一句話：Do it。千萬別當這話是答案，其實它只是前提。不去做是肯定不可能的，但只知道埋頭一昧蠻幹也未必可取。

與其抱怨自己的付出必別人多，收穫比別人少，不如理清思緒，看看自己與他人的差距在哪裡。

十年原地踏步到不了遠方；一天蝸牛挪動也能十米。社會衡量一個人，或者回報一個人的標準從來都不是勤奮與否，而在是否進步。因為前者最多算是過程，後者才是結果。

我相信天道酬勤是永恆不變的真理，但進步比勤奮重要。沒有進步的勤奮，是沒有資格索取回報的。一個持續進步的人，哪怕最終不能得償所願，但也絕對不會一無所獲。

自我感覺已經很努力很努力的孩子，一直沒有回報，先不要抱怨，請好好看看自己，看看你羨慕的那些取得成就的人們，想想自己是不是努力了很多年，卻還依然停留在原地。

最後我想說，戴姑娘，其實很多事情是努力就一定會有收穫的。關鍵是，我們的努力是否體現了我們的進步。不然，就算頭懸樑錐刺股鑿壁偷光地寫了一萬篇文章，創作了幾百個劇本，但如果跟寫第一篇的水平沒什麼區別的話，我們又怎麼能夠去奢望成功和夢想？

其實，對每一個人來說，最好的夢想不是詩和遠方，而是持續進步，天天向上。

作者：三月楚歌，生於1984年秋天。干過基層公務員，中學教師，營銷策劃，新聞記者，國企中層，一年前離職，走出寫字樓，操起屠刀賣豬肉。作者授權寫手圈首發，轉載需添加白名單。

推薦閱讀：