儒家對當代美術創作的指導意義

07-26

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改革開放三十年，使得我國在社會主義現代化建設中，取得了巨大成就，在當前，為實現中華民族偉大復興，我們必須撥開西方大國所推行的「世界文化一體化」的迷霧，高擎民族精神火炬，維護我國主體價值觀，掌握文化主動權，提高國家文化軟實力。因為國家的振興，本質上則是民族文化的復興；民族文化的復興，其靈魂，是儒學的復興。

在這樣形勢下，中國美術應該具有什麼樣的時代品格呢？我想這就是：立足現實生活，面向世界，具有民族的、科學的、大眾的社會主義特點的新美術。中華民族新美術，必須堅持現代化與民族化的統一，創新性與繼承性的統一，發展民族傳統文化與吸收世界先進文化的統一。

中國實現現代化，不能脫離自身發展歷史，不能脫離民族傳統文化。民族傳統文化的恆定性以及與新時代政治、經濟狀況的適應性，構成了中華民族生生不息、不斷延續的發展歷程。

建設中華民族新美術，首先它應該是民族的，維護中華民族尊嚴和獨立，維護國家和諧和統一，繼承並發展中華民族的美學體系。民族性，是中華民族美術從傳統形態過渡到現代形態的內在的動力。只有正確地對待優秀的民族文化傳統，才能增強民族的自尊心和自信力。

中華民族新美術，它應該是科學的，要做到古為今用，洋為中用，批判地繼承傳統與時代創新相結合。民族傳統文化，是一個民族世代積累的精神財富。如果一個國家削弱或中斷了自己民族的傳統文化，那就很容易淪為其它國家的文化殖民地。

古為今用，既不能對傳統文化一概肯定，也不能一概否定。對那些能夠革故鼎新、推動歷史發展、顯有勃勃生機的文化精神，應該予以總結和運用。一概肯定，是文化保守主義，遵循祖制萬古不移，必將墮為民族前進的阻力。一概否定，是民族虛無主義。那些主張我國美術創作定要砸掉民族傳統、改為納入西方文化評判體制的做法，只不過是「假洋鬼子」的鬧劇。

洋為中用，對待外來文化，第一要有開放的眼光，包容的胸懷；第二要有去粗取精的判斷力和涵攝力。我國民族美術，自古以來，總是不斷吸收外來文化長處為己用，形成新血液，構建新傳統。例如：寶相花、纏枝蓮紋樣，源於古希臘，東周時經波斯傳入。佛教藝術，東漢末年傳自天竺。明朝利瑪竇來華，始習西洋畫法。民國初年，徐悲鴻等人在歐洲學習素描、解剖、透視、色彩，並在國內發揚光大。所以說，閉關自守，是不符合中國繪畫發展規律的。

如何去粗取精？這就涉及到一個對外來文化是怎樣進行鑒別、取捨的問題。我想，凡一切有益於國家繁榮昌盛，有益於民族團結，有益於振奮民族精神，都在學習、借鑒之例。西方美學對於形式美的研究，頗有建樹，值得關注。至於西方現代派美術中所表現出來的非理性的、頹廢的思想狀態，以及「反審美」、「反崇高」的做法，都不可取。

中華民族新美術，應該屬於人民。我國有13億人口，只有人民所接受、所喜愛的藝術，才能成為真正的民族藝術。若為人民所喜愛，其作品的文化內涵，必然反映了人民的根本利益，彰顯了時代精神，符合歷史潮流。為此，藝術家定要熟悉生活，與人民心心相印。但是近些年來，卻有人主張大搞「學院」派，在創作中不問思想內容，只談表現技巧，追求「為藝術而藝術」，卑視「為社會而藝術」。這種傾向，值得思慮。

近百年來，中國人民推翻滿清，打敗日本侵略者，建立新中國，使神州大地發生了翻天覆地的變化——從一個飽受凌辱的「東亞病夫」，變成了為世界矚目的東方巨人。但是在尋求救國救民真理的過程中，學習西方文化，卻以「打倒孔家店」、「批孔」、摧毀民族傳統文化為代價。這種激進的革命做法，雖然有其矯枉過正的必然性，但是隨著我國國勢逐漸強大，才使我們真正明白了，不能以西方價值觀，取代國人的民族意志。這也使我們猛醒，充分感覺到了民族傳統文化精神之偉大。為看清這一點，我們同樣用了一百年。

為發展立足現實、面向世界的，民族的、科學的、大眾的中華民族新美術，審視儒家經典，對於美術家的修身與創作，有著深遠的指導意義。比如：

第一，樹立憂患意識，增強社會責任感，弘揚愛國主義精神。要關注現實生活，表現時代風采，為人生而藝術。個人的命運，永遠從屬於民族的命運，國家的命運，這是儒家價值觀的核心。應該看到，儒家崇道尚德、明義重公、樂群貴和的精神境界，自強不息、剛健進取、厚德載物的健全品格，都是中華民族民族精神重要的組成部分。「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」（范仲淹《岳陽樓記》），「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」（林則徐《赴戌登程口占示家人》），這些警句，永遠激勵著中華民族奮勇前進。作為當代美術家，在作品的立意上，大則可以使人「明勸戒，著升沉」，小則也可以讓人「清心澄懷」，都要給人以積極向上的啟示。不要把別人倒過來的垃圾，奉為至寶；也不要見了錢，就不要靈魂。

第二，樹立「天人合一」的藝術觀，與漢唐比肩，弘揚「剛健、篤實、輝光」大美、壯美的民族精神。為此，要做到「美」與「善」的統一，內容與形式的統一。在藝術風格上，要提倡萬紫千紅，不拘一格。

第三，發揚儒家「苟日新，日日新，又日新」，不斷創新的思想，積極開拓今日美術創作的新天地。不容諱言，儒家有「天不變，道亦不變」因循守舊的一面，但也有隨著歷史發展，不斷進行自我調整，不斷變易的一面。先秦諸子百家，儒家只是顯學之一。漢初黃老當道，武帝時董仲舒獨尊儒術。魏晉以降，儒學中衰，佛、道盛行。隋唐儒、釋、道合流。宋代又形成了以儒家為核心，融入佛、道的程朱理學。明清之際，黃宗羲等人把儒學變為實學。民國以來，新儒學吸取西方科學與民主的意識，正在促其往現代化轉型。從這裡我們可以得到啟示：在新形勢下，如何遵循儒家變易觀點，把繼承民族優秀文化遺產、吸收世界文化長處，與時代創新結合起來，建設中華民族新美術，已成為當前十分重要的任務。

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