從來就沒有什麼「平信徒」 | 紀念宗教改革498周年

從來就沒有什麼「平信徒」

公元1517年10月31日正午時分，馬丁路德將「九十五條」釘在威登堡教堂的門上，以此拉開了宗教改革的序幕。馬丁路德個性鮮明，他身上有種元氣淋漓的生命力，粗野而旺盛，不似來自人間，我總是下意識地覺得馬丁路德和舊約里的參孫應該氣質相似，當然，我指的不是他們的人生經歷，而是他們身上都有從神而來的奇妙恩賜。

神若幫助我們，誰能抵擋呢？498年前，馬丁路德重新發現了福音的真相，「義人必因信得生」（羅1:17），由此動搖天主教的整個根基，帶來了革命性的變化。

最後，因為神的憐憫，我晝夜默想，注意到這些話的上下文，也就是：「因為神的義正在這福音上顯明出來……如經上所記：『義人必因信得生，」我開始了解，神的義乃是義人借著神的恩賜，也就是信心，所活出來的。因此…這句話的意思就是：神的義借著福音顯明出來，也就是說，它是消極的義，仁慈憐憫的神借著它使我們「因信稱義」正如聖經所寫的：「義人必因信得生」。到此，我覺得，我完全重生了，並且從敞開的大門，歡天喜地地進入樂園裡面。整本聖經，向我展現了另一個全新的面貌。

靠恩典因信稱義的救恩教義，直接引發了馬丁路德對「信徒皆祭祀」的思考，由此，中世紀天主教神職人員壟斷祭祀、充當中保的局面，被路德徹底瓦解，神職人員沒有特殊的屬靈地位，罪人與神之間唯一的中保就是耶穌基督。每一個真信徒都是祭祀，都可以坦然無懼地來到神的面前。路德說：

我們不僅是最自由的君王，我們也永遠為祭司，這是遠比作君王更優越的身份，因為祭司有資格到神的面前為別人禱告，並且互相教導有關神的事……如果我們相信，基督會使我們不只成為他的兄弟、同為後裔、同作君王，並且也作為他的祭司同儕。因此，我們可以充滿信心，坦然無懼地來至！神的面前……呼喊：「阿爸，父！」互相代禱，並且執行我們見過的，祭司們借著外表可見之工作已經完成與預示的事情。

路德竟然把信徒稱為自由的君王，永遠的祭祀，聽上去真有些嚇人，我們真有這麼高貴的地位嗎？路德引用聖經來肯定這一教義。「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」（彼前2：9）、「你使他們成為國民和祭司」（啟1:6）當然，還有其他經文可以佐證，總之，「信徒皆祭祀」是宗教改革的重要遺產，從此以後，信徒的良心直接對上帝負責，與神職人員屬靈地位平起平坐，誰也無法用救贖教義來糊弄誰，誰也無法用地獄來嚇唬誰。

但是，「信徒皆祭司」的教義，並不意味著教會不需要牧師，相反，路德對牧師的教導職分非常肯定，他認為牧師必須受過良好的訓練，足以詮釋和教導神的話語，另外，牧師的產生應該由神的百姓呼召和揀選出來，而不能由教會階級組織的主管官員來任命，並且強行加給神的百姓。對比當下，我們看見有些教會的治理是家長制，有些教會的牧師是被某部門操縱任命，這都顯得有點詭異。

對這教義還有一個比較普遍的誤解，很多人以為「信徒皆祭祀」就是自己做自己的祭司，誰也沒有資格來教導自己，自己完全可以讀懂《聖經》，在信仰和教義上自己擁有至高無上的判斷權力，甚至有些人認為自己可以脫離團契生活，直接跟上帝「交通」。這種想法是對次教義的極大誤解，乃是體貼了自己的私慾而已。

我們說耶穌替我們上了十字架，替我們流血贖罪，耶穌是聖羔羊，耶穌是大祭祀，那麼，耶穌作為「大祭祀」與祭祀有何不同呢？不同之處就在於，耶穌是「他者」和「自我」的雙重介入，本來我們應該準備獻祭的羔羊，然後，由祭祀獻祭給上帝，結果耶穌基督成為了聖羔羊，也成為了幫我們獻祭的祭祀。而且，唯有耶穌可以做祭品，又做祭祀，我們人不能做自己的祭祀，類似於自己不能為自己贖罪，我們只能作為祭品全然擺上，獻在神的祭壇。

黑格爾在《精神現象學》中分析主人和奴隸的關係，認為「他者」的顯現對確立「自我意識」必不可少，正由於「他者」的存在，主體的意識才得以確立，因而才有權威。自己做自己的祭祀，就意味著撇開了耶穌基督，撇開了權威，自己要做「主」，這是魔鬼的伎倆，邪惡而危險。

我們既然不能做自己的祭祀，那麼，「信徒皆祭祀」是什麼意思呢？簡而言之，這句話意味著，每個基督徒都是他人的祭司，所有信徒都是彼此的祭司。由此，我們自己就有了雙重身份，我們所有人都是獻給主的活祭，我們所有人又是服侍他人的祭祀。

所以，當有人打著信徒皆祭祀的名義，在屬靈的戰場上單打獨鬥，不參加教會生活，就是大大的誤解了「信徒皆祭祀」的教義，甚至可以說他已經離棄大祭祀耶穌基督，將自己獻給了魔鬼掌權的世界。信徒皆祭祀，並不意味著信徒各行其是，自己讀經，自己靈修，反而意味著每一個信徒與其他信徒是不可分割的整體，所以萬萬不可離開肢體，停止聚會，否則，我們就無法確立自己的祭祀職分，從而也很難說自己是基督徒了。

「信徒皆祭祀」的教義除了被大大誤解外，更普遍的情況是對於很多信徒和教會來說，這個教義被視而不見，或者凍結隱藏。

我們來查驗一下當今教會的一些現象，從職分上來說，神職人員與平信徒有明確的分別，又因為中國人素來缺乏人格獨立，具有嚴重的道德主義的傾向，所以神職人員不知不覺又被賦予了特別的偶像地位和道德內涵，其實有一些信徒也會給神職人員平添本不該有的屬靈地位，凡事禱告凡事謝恩，變成了凡事請教凡事輔導。而另一方面，平信徒則選擇扮演一種消費者、旁觀者的身份，將自己輕拿輕放，最後放在了不重要的位置。我們潛意識裡似乎有一個模型，三位一體的上帝在最高層，接下來是教會神職人員，接下來是平信徒。

這種想法的頭等危機，就是教會被扭曲成了兩個無形的階層，不單是外在的職分，而是說內在的屬靈生命。信徒們似乎特別習慣被教導、被牧養、被領導，在屬靈生命上懈怠而被動，完全把自己交託給了教會。這造成一大批星期天信徒，消費者基督徒，真理模糊的基督徒。本當為自由的君王，君尊的祭司，然而因為認識不到自己的身份，依然是「小家子氣」，扭扭捏捏，來教會就是聽道，內心得平安，家庭得祝福，面對廣闊的神國事工，福音的大使命，不溫不火，缺乏燃燒自己的心志和行動。

作為基督徒的責任，完全推脫給了教會同工，更詭異的是，如果你注意觀察就會發現，通常情況下，正是這種不溫不火的信徒，最喜歡生髮怨言，對教會、對同工極盡苛責，他們的做派很像餐廳里趾高氣揚的老闆，來教會「吃喝主的話語」，最後果然成了消費者。

第二個危機則是容易造成教會在治理和靈性方面的僵化、疲乏、甚至停滯。對教會來講，信徒缺乏火熱服侍的心，則教會治理就容易按部就班，不敢求更大的異象，不敢放開腳步為主做工。屬靈的戰場慘烈無比，教會不為主做工，不去征戰拯救靈魂，外面的魔鬼就會衝進來拆毀教會，教會不生養眾多，就會被世界蠶食。

為什麼會出現這種情況呢？我猜測主要原因可能還是在教會的教導，教會在建章建制後，會不自覺地趨向於穩定治理，在對信徒的教導上普遍更強調順服，強調教會的權柄。這本身並沒有錯謬，但是這種教導如果成為一種教條主義，就會壓制信徒的靈命成長。信徒順服了，但是教會卻失去了屬靈的生養能力。另一方面，信徒皆祭祀的教義常常會被人錯誤引用，有損於教會的健康，這恐怕也會讓傳道人有所忌憚吧。

教會是基督精兵的軍營，而不是屬靈生活的療養院，教會是靈魂爭奪戰的正面戰場，而不是搞游擊戰的敵後根據地。當今的教會更需要剛強壯膽，憑著恩典和信心，教導信徒們認識到自己尊貴的祭司身份。再者，應當鼓勵信徒們多多尋求上帝的呼召，對神國的事情有所負擔，肢體配搭，同心合意來服侍上帝。這樣，信徒們不但會在生命上里外更新，而且教會也會逐漸成長、繁殖。當然，我不是說鼓勵信徒都來全職服侍上帝，而是說要讓信徒意識到自己的祭祀身份。在天堂里，沒有平信徒，在初代教會，也沒有平信徒，我們萬萬不要被「平信徒」這個詞絆倒。

2015.10.31

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