道德經講義79：《左契章》

左契章

恭聞以我求合於人者，人之道也。我不求合，而物自來合者，天之道也。以我合人，雖大費氣力，大費作為，終難必其合。故以和大怨為喻，物自來合者。我自盡其在己，我自修其在己，不求合而自無不合。故明天道與善示之。知此者，則知聖人之執左契，安於無為，處於自然之妙也。

此章經旨，精神全在末二句，道在無為，以見聖人眼明手快之妙用也。

和大怨必有餘怨 安可以為善

借和大怨，以喻有為之難。人有大怨，兩家相鬬 （dòu 斗）必有一傷，我從中和之，豈非善事？然，兩家之怨勢難息，兩家之怨心未必盡釋，必有餘怨也。即有餘怨，安得為善乎？此以見強合之難，有為而合之難也。故曰和大怨必有餘怨，安可以為善。

是以聖人執左契 而不責於人 故有德司契 無德司徹

既知強合之難，有為而合之難， 是以聖人執左契 而不責於人。

契有左右之分，俗語謂之合同，左半張主財者收之，右半張借財者收之，還財之時，兩張相對，以驗信也。然，始借財之時，人之有求於主財者，自持左契以授，非主財者之有所要求也，及至還時，自然持右契，以求合於我之左契。是為不求合而自合也。

聖人之無為而民自化，與主財者執左契有同義，故曰聖人執左契 而不責於人。

由聖人而推其義，愈知人自貴有德耳，德修於己，即聖人執左契也，我不必有責於人，而人自來合，所謂司契也，故言有德司契。司者，主也。有德即主合也。

無德者，我不能修也，不能修德，則無以感格於人，非有為不能合人，故言司徹。徹與轍同，車輪所壓之兩道溝也。造車者在家打車，要合外轍，是以我之有為，求合於彼也。無德者，不能無為而使民化，必有為而乃合。人如車輪之求合外轍，以此物求合於彼物也。故曰無德司徹。

天道無親 常與善人

以我求合於人，即如司轍之無德，不求合而自合，即如同司契之有德。此二者又驗之於天，而知天之道，儘是無為也。天不能無故加人以福，人不能無因求福於天，是天道無親也。

有德之善人，常獲福於天。俾 （bǐ 使）爾（爾）戩 （jiǎn 戩 剪除，剪滅 ）穀（谷）降爾遐福，保之佑之，常與善人，歷歷可驗。曰無親，似乎難合，曰常與，又極易合，是我善而天自來親，我豈若和大怨者，以有為之力，強合於人者之終難合也。

聖人識透此消息，故執左者，惟求之在己而已，安用以我合人，大費氣力，大費作為乎？

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