故宮青銅器（四）

(四)

早期青銅器曾作為王權的象徵物存在於世，其莊重典雅的形制，獰厲威嚴的紋飾，深得帝王之心，因而歷代王室都十分重視青銅器的收集和整理。清代皇家收藏，在乾隆年間即已達數千件之多，除一部分在一九四九年遷至台灣，一部分流失外，一部分仍保留在故宮。加上新中國建立以後陸續由政府調撥、私人捐獻和本院收購的大量青銅器，故宮博物院現藏曆代銅器一萬五千餘件，其中先秦青銅器約萬件左右，是國內收藏青銅器數量最多的博物館。

時代序列完整和器類齊全是故宮銅器另一特色，故宮藏品多數為傳世品，但藉助於近代考古學對發掘品研究的經驗，故宮先秦青銅器已可分出商代前期、後期，西周早、中、晚期，春秋前期、後期，戰國前期、後期等，秦以後銅器可分出秦、漢、魏晉南北朝、唐宋、明清等。

故宮藏先秦銅器的內容包括禮器、樂器、兵器、雜器等。其中

禮器包括：

（1）食器：鼎、鬲、獻、簋、甫、須、敦、豆、鋪、和、匕、勺等。

（2）酒器：爵、角、甲、禾、尊、卣、壺、壘、兕觥、方彝、錇、瓶、另、缶、觚、觶、斗等。

（3）水器：盤、逸、鑒、盂、盆等。

樂器包括：鍾、薄、鐃、鐸、鈴、句翟、淳于、磬等。

兵器包括：戈、戟、矛、劍、破、匕首、刀、斧、鉞、異型兵器、鐓、尊、鏃、胄等。

雜器包括：爐、鏟、虎子、樽、節、鏡、陽燧、帶鉤等。

故宮收藏的秦漢青銅生活用品和唐宋以來的仿先秦青銅禮器，都有一定規模。此外，還有歷代貨幣萬餘枚、銅鏡四千面、銅造像件，以及明、清時期的「宣德爐」等銅器數百件。

國內各博物館現藏先秦有銘文的青銅器，估計不超過六千件，而故宮現藏已達近一千六百件，數量列各館之首。這些青銅器的銘文大多已收入《殷周金文集成》一書，但器形的大部分尚未公布。銘文較重要的如：

其三卣，是商代銘文最長的幾件器，它記述了帝辛時期的賞賜、祭祀等內容。曾有的學者懷疑其中二祀、四祀卣為偽器，我院曾在《故宮博物院院刊》1998年4期組織「筆談」討論，並在1999年1期上公布了本院所作X射線檢測報告，卻除懷疑，肯定了它們的真實性和歷史價值。此外，像小臣鼎、麗簋等也是重要的商代銅器。

成周鈴是西周早期難得一見的帶銘文的樂器，魯侯爵則是記錄周公後裔活動的重要銅器。此期的榮簋、耳尊、作冊虎卣，記載了王與侯對榮、耳、虎的賞賜；西周中期的師旗鼎記錄了一次法律訴訟過程，同簋、大師祖簋、豆閉簋記錄了王對貴族的冊命，格伯簋記錄了當時的土地交換；西周晚期的楊簋、諫簋、小克鼎、眉敖簋蓋、師酉簋、頌鼎、大鼎、師克須、歷比須、寰盤、虢叔旅鍾、士父鍾等多記錄王對貴族的賞賜冊命儀典，有重要的史料價值。

其中大師且簋、大鼎、頌鼎、鬲比須、寰盤等五件器的記時詞語中有年、月、月相、日四項內容，是全部金文僅有的三十幾例四要素俱全器中的五例，這是研究金文歷譜和王年的珍貴資料。

春秋後期的能原博與台北故宮的一件，是一組越國編鐘中僅存的兩件傳世品。有一批越國銅器上的銘文，目前尚未得到很好釋讀，這是多年困擾古文字學界的一個難度較大的課題，我院在院刊上對此展開討論，以期推動這一問題的最後解決。者減鍾、余乘兒鍾、徐王子同鍾、其次句翟等，則是這一時期著名的青銅樂器。春秋戰國時期的少遽劍、梁伯戈、秦子戈、大良造鞅鐓等也都是有明確時代特徵的傳世著名兵器。

此外，故宮藏品中有大量記錄族名的青銅器，其中不乏記錄重要古國名的銘文，如記錄孤竹國和無終國國名的銅器等。族名金文的研究和釋讀，是另一個十分困難的課題，迄今尚未得到很好的解決，故宮這批資料的公布，無疑會促進這一課題的深入研究。

故宮將青銅器與陶瓷器、古代書畫一起設立了三個經常性陳列專館，用以不間斷展出本院藏品。此次陳列的主題是「先秦青銅器精品展」，儘管我國「青銅時代」的起訖時間尚有爭議，但先秦青銅器所函有的歷史信息、藝術信息和科技信息的重要價值，無疑是其他時代銅器不可比擬的。故宮銅器藏品中，也是這部分藏品價值最高，數量最大。因此改陳後的「青銅器館」，先秦青銅器精品成為首選主題就是當然的了。今後我們將不斷更換主題和展品，以期將故宮的豐富藏品貢獻給廣大觀眾。

唐蘭先生是著名的古文字學家和青銅器專家，在海內外學術界享有盛譽。從五十年代起，他就一直在故宮擔任學術領導責任，對故宮的青銅器作過深入的研究。在金文研究中他提出的「康宮原則」，作為西周銅器斷代的標準之一，已被學術界廣泛承認。他創通的「金文白話翻譯」體例，是解決在博物館陳列中，面對廣大普通觀眾，將深邃的學術成果通俗化的極富智慧的解決辦法，可惜在有生之年，他未來得及將這一體例付諸實施。我們將在展品布陳、圖錄編撰中，採用他的銅器斷代原則和文字說明體例，使他的學術成果得以發揚光大。
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